Marche à pas insensibles, Providence

éternelle! laisse-moi seulement ne pas désespérer de toi, ù cause de l'insensibilité de ton mouvement. Laisse-moi ne pas désespérer de toi , alors même que ta marche me semblerait rétrograde ! 11 n'est pas vrai que la ligne la plus courte soit, toujours la ligne droite.

92. Tuas tant de choses à emporter après toi sur ton chemin éternel! tant de mouvemens obliques à exécuter! Qu'est-ce à dire , si l'on admet pour un moment que la grande roue Itfnte qui mens l'espèce humaine à son état de perfection, ne peut être mue que par de petites roues plus accélérées , dont chacune apporte sa part de mouvement dans l'ensemble?

93. 11 n'eu est pas autrement! Cette même voie , qui mène l'espèce humaine à son état de perfection , il faut que chaque homme en par ticulier, tôt ou tard, l'ait parcourue en personne. — « Dans le cours d'une seule et même » existence, me dira-t-on? Le même homme » peut-il , dans le cours de sa vie , avoir été » juif sensuel et chrétien spiritualiste ? peut-

» il plus encore, les avoir dépassés tous » deux? »

94. Pour cela non! Mais qui empêche que chaque homme ait existé plus d'une fois dans ce monde ?

95. Cette hypothèse est-elle si ridicule,' pour être la plus ancienne, et parce que l'esprit • humain la rencontra tout d'abord, lorsqu'il n'était pas encore faussé et affaibli par des sophismes de l'école ?

96. Pourquoi n'aurais-je pas fait sur la terre tous les pas successifs vers mon perfectionnement , qui seuls peuvent constituer pour l'homme des récompenses et des punitions temporelles?

97 Pourquoi ne ferais-je pas plus tard tous ceux qui restent à faire, avec le secours si puissant de la contemplation des récompenses éternelles?

98. Pourquoi ne reviendrais-je pas sur la terre toutes les fois que je suis en position

( »46 ) d'acquérir de nouvelles oonnaiiMances, de nou- Telles capacités? Estrce que j'en emporte chaque fois une telle masse qu'il ne vaille pas la peine de revenir?

99. Non pas asaurément.-^SetfÉit-ce l'oubli de mes existences antérieures qui m'en empé-

cherait? Tant mieux si je les ai oubliées. Le

souvenir qui m'en resterait ne ferait que m'd-

ter la possibilité de bien employer ma vie présente. Et d'ailleurs mon oubli actuel, est-ce un oubli éternel?

100. Mais je perdrais trop de temps , me diton. — Perdre du temps! — Qu'est-ce qui peut me presser? Toute l'éternité n'est-elle pas k moi?.