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Ju NOUVEAU CODE ET THÉOLOGIE MORALE

simi Redemptoris ” du 3 mai 1859 et Léon XIII dans la bulle ‘In suprema ” du 10 juin 1882,

Une seule exception est faite, pour les pays où le Saint-Siège a transféré, non seulement la solennité de la fête, mais l'office lui-même avec la solennité. L'obligation de la messe pro n'existe plus en ce cas au jour même de la fête supprimée, elle est transférée, comme la fête elle-même, au dimanche suivant, ainsi que l’affirme Pie IX dans la bulle “ Amantissimi Redemptoris ”.

De plus, Pie X, dans le Motu proprio “* Supremi disciplinæ ” du 11 juillet 1911, donna un nouveau catalogue des fêtes de précepte : Noël, Circoncision, Épiphanie, Ascension, Immaculée- Conception, Assomption, SS, Pierre et Paul et Toussaint.

Ce Motu proprio avait pour objet de reduire pour tout l’univers catholique les fêtes d'obligation à huit. (Cette réduction Peuvait être entendue de deux façons. Elle pouvait signifier que le catalogue des 36 fêtes d'obligation donné par Urbain VIII était remplacé par celui du Motu proprio, qui n’en compte que huit. Elle pouvait signifier que, le catalogue d’Urbain VIII étant maintenu en principe, le Motu proprio étendait uniformément à toutes les fêtes, sauf huit, la concession déjà existante Pour un certain nombre d’entre elles, mais dans les mêmes conditions, c’est-à-dire que, l'obligation des fidèles ayant disparu, celle des Évêques et des curés était maintenue.

question se posa aussitôt, et on en saisit la Sacrée Congrégation du Conctte. Dès le 8 août 1911, celle-ci statuait sur l'obligation de la messe pro populo aux jours de fêtes “5 mées, et # maintenait. Par conséquent, le catalogue des fêtes d’obli gation pour la messe pro ropulo demeure celui d’Urbain VIIL, et celui du Motu Proprio ne concerne que les fidèles.

Enfin, le Code (canon 1247) dresse un nouveau catalo e des fêtes d'obligation pour toute l’'É lise. Ces fêtes, au nombre de 10, sont: Noël, Circoncision, Épiphanie, Ascension, Fête- Dieu, Immaculée-Conception, Assomption, Saint Joseph, SS. Pierre et Paul, Toussaint.

nouveau catalogue suscita la même dificulté qu'avait

fait naître le catalogue donné dans le Motu roprio du 11 juillet 1911. Aussi on demanda à la Commission Pontificale pour l’interprétation authentique des canons du Code, quelles sont les fêtes supprimées auxquelles les Évêques et les curés sont obligés de dire la Messe pro populo. La Commission a répondu, le 17 février 1918, que le Code de droit canonique ne change rien à la iscipline jusqu'ici en vigueur. Par conséquent, même après la publication du Code, le catalogue des fêtes d'obligation pour

la messe pro populo demeure celui d’Urbain VIII.

2° Le Code (canon 339) expose le devoir des Évêques résidentiels, c'est-à-dire des Évêques qui sont les pasteurs ordinaires et immédiats des diocèses qui leur sont confiés. (Canon 334.)

a) Les Evêques résidentiels, dès qu'ils ont pris possession de leurs diocèses, doivent célébrer la Messe Pro populo tous les dimanches et toutes les fêtes de précepte, même supprimées, suivant le catalogue d’Urbain VIII, lors même que le revenu de leur bénéfice n’est as suffisant pour un honnête entretien. (Canon 334, parag. 1.

b) Cependant le jour de Noël, et un jour de fête d'obligation tombant le dimanche, il suffit que l’Évêque célèbre une seule messe pro populo. (Canon 334, parag. 2).— Toutefois, si une fête

érée de son jour d'incidence à un autre jour quant à

cnenñé, l'obligation de la messe pro po pour l’Évêque est aussi transférée au jour fixé : mais, » la solennité seule est transférée, l'obligation de la messe pre populo reste attachée au jour de l'incidence de la fête. (Canor 44, parag. 3.) c) Comme l'obligation d'appliquer la me e pre i i 4 | RE abso-

lument personnelle. C’est done l’Évêque qui doit la dire lui. même aux jours désignés, parce que c’est lui qui est le Pasteur. — Cependant, si l’Évêque est légitimement empêché de célébrer aux jours désignés, il doit se substituer un prêtre pour dire la messe Fe populo. Mais s’il ne peut trouver quelqu'un ui dise à sa place cette messe au Jour désigné, il doit = faire dire un autre jour, le plus tôt possible, car cette obligation est en même temps personnelle et réelle. (Canon 334, parag. 4.)

ment ; l’Évêque n’est tenu qu’à une seule messe pro populo. (Canon 334, Parag. 5.) Déjà Léon XIII, dans Ja bulle * In

e) Enfin, parce qu’elle est Personnelle, parce qu’elle est inhérente à la charge du Pasteur, l'obligation de dire la messe Pro populo ne passe pas avec le jour auquel elle est attachée : elle reste jusqu’à c qu'elle soit remplie, au moins quant à la célébration et à l’application du saint Sacrifice, Un Évêque