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est ainsi validé, pourvu que l’autre partie soit elle-même toujours consentante, Ph 1136, parag. 1.)

a) Si le défaut de Coasentement a été seulement intérieur, un acte intérieur de la volonté suffira. (Canon 1136, parag. 2.)

b) S'il a été extérieur et publie, le consentement devra être exprimé dans la forme prescrite par le droit ; mais, si tout en étant extérieur, ce défaut a été occulte, il suffira de le renouveler en particulier et secrètement. (Canon 1136, parag. 3.)

B) Le mariage, nul par défaut de forme, ne peut être validé que s’il est de nouveau contracté selon la forme prescrite par la loi. (Canon 1137.)

C) Le mariage nul à cause d’un empêchement dirimant pe être validé par la revalidation simple ou par la dispense in radice.

1° Pour la revalidation simple d’un tel mariage, il est nécessaire que l’empêchement cesse d'exister, ou qu'il en soit donné dispense, et que le consentement soit souvol au moins par la partie consciente de l'empêchement. (Canon 1133, parag. 1.)

a) Ce nouveau consentement est requis par le droit ecclésiastique sous peine d'invalidité, lors même que es parties auraient donné tout d’abord un vrai consentemen: qui n'aurait pas ensuite été révoqué. (Canon 1133, parag. 2.)

doit renouveler le consentement par un nouvel acte de la volonté se rapportant au mariage, que l’on sait avoir été nul à l’origine, (Canon 1134.)

1) Si l’empêchement est public, le consentement doit être renouvelé par les deux perties, suivant la forme prescrite par le droit. (Canon 1135, parag. 1.) Par conséquent, en présence de deux témoins, le curé doit demander et obtenir le consentement

2) Si l’empêchement est occulte et connu de chacune des parties, il suffit que le consentement soit renouvelé privément et secrètement par l’un et l’autre des conjoints. (Canon 1135, parag. 2.)

8) Si l’empêchement est occulte et conru par l’une des parties seulement, il suffit que la partie consciente renouvelle son consentement privément et secrètement, pourvu que l'autre per- Si dans le consentement déjà donné. (Canon 1135, parag.

Par cette dernière règle, le Code met fin à une controverse entre les canonistes et les théologiens. En effet, comme la S. Pénitencerie ne donnait dans ce cas la dispense qu'avec cette

clause : pourvu qu’on fasse connaître à la partie qui l’igaore la nullité du premier ne la plupart des canonistes pensaient se était nécessaire que la partie qui connaissait l’empêchement t connaître à la partie qui l’ignorait la nullité du mariage, et que les deux parties après cela renouvelassent leur consentement privément et secrètement. D'autres pensaient que cela n'était pas nécessaire. ‘“ Le consentement donné par les parties au moment de leur mariage n’est pas borné à ce seul instant, dit le cardinal de la Luserne ; mais il a une existence morale et continue, en vertu de laquelle il subsiste tant qu'il n’a pas été rétracté, Ainsi nous pensons qu'il n’est pas nécessaire, pour la validité du sacrement, que la partie = connait l’empêchement secret, fasse renouveler à la partie qui l’ignore son consentement, et qu'il suffit qu'elle le renouvelle seule, après avoir fait cesser l'empêchement.” Par conséquent, le Code laisse de côté le premier sentiment

ui était plus probable et qui avait pour lui la pratique de la S. énitencerie, et il “ canonise ”’ le second que l’on suivra à l'avenir.

2° La dispense in radice est une faveur spéciale par laquelle un mariage est validé avec effet rétroactif, de telle sorte que, nul à l’origine, il soit considéré, au point de vue des effets canoniques, comme ayant toujours été valide. Cette sanation in radice fait disparaître l’empêchement, s’il n’a pas cessé d’exister, et dispense de la loi qui ordonne de renouveler le consentement. (Canon 1138, parag. 1.)

a) L'effet rétroactif est toujours supposé, à moins d’indication contraire. (Canon 1138, parag. 2.)

b) La dispense de renouveler le consentement peut ètre accordée à l’insu soit de l’une seulement des parties, soit même des deux parties, lorsqu'on est assuré qu’elles consentent toujours au mariage. (Canon 1138, parag. 3.)

c) Si le consentement des parties persévère. on peut accorder la dispense in radice pour tout mariage quia été contracté à l’origine avec un consentement suffisant de droit naturel, mais inefficace en raison ou d’un empêchement de droit ecclésiastique, ou du défaut de la forme prescrite dans la célébration. (Canon 1139, parag. 1.)

d) Mais un mariage qui aurait été contracté avec un empêchement de droit divin, naturel ou positif, lors même que l’empêchement aurait ensuite cessé, ne peut être l’objet + dispense in radice, pas même depuis le moment où l’'empêchement a cessé d’exister. (Canon 1139, parag. 2.)

e) Il en serait de même si le consentement fait défaut dans l’une ou l’autre partie, soit qu’il n’ait jamais existé, soit qu'il ait été révoqué.— Cependant, si le consentement, qui n'existait pas

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à l'origine, a ensuite été donné, la dispense pourrait être accordée comme valable depuis le moment où la volonté a posé l'acte nécessaire. (Canon 1140.) f) sanation in radice ne peut être accordée que par le Ce (canon 1141). Cependant, en vertu du dée ale du 2 août 1918, tous les Ordinaires d'Amérique peu-

avec l'Europe existent de nouveau, sanifier in radice les mariages

i = à cause d’un empêchement ecclésiastique, excepté si la nullité provenait de l’empêchement produit par la prêtrise ou par l’aflinité en ligne directe après consommation du mariage,

XI.—Secondes noces. — 1° Bien que l'état de veuvage chaste soit plus honorable, cependant les secondes noces et les suivantes sont valides et licites pour les personnes juridiquement libres de contracter mariage. , ein 1142.)

2° femme qui a reçu une fois la bénédiction nuptiale, ne peut plus la recevoir dans les mariages subséquents. (Canon

Fin

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