Dans les pays toujours teutoniques

Dans les pays qui ont toujours été teutoniques, où on no connaît pas d'habitants d'une autre race, àaucune période, nous rencontrons partout, au commencement de l'iiistoire, l'étaljlisscment du peuple en villages d'un certain ordre. C'est le territoire qui s'étend au nord de l'ancien limca Bomanus; limité à l'est par le limes Sorabiruf;^ frontière qui, à l'époque de Charlemagne, séparait les Teutons et les Slaves, depuis Uatisbonne et le petit tlcuve de Regnitz, à Erfurt, en passant par la Saale, par l'Elbe, à gauche de l'Elbe par rOhre, à gauche de l'Ilmenau, et dans le Ilolstein, par la Delvenau et la Schwentine jusqu'à la baie de Kiel; limité à l'ouest par le Weser et plus au sud par les montagnes. Il faut y comprendre encore le Danemark, les pays colonisés les premiers en Suède, c'est-à-dire, en dehors de la Scanie alors danoise, les Gotelands et l'L'pland, le Sôdermanland et le Westmanlaud et même plus vers le nord et l'ouest; et enfin les côtes du sud-est de la Norvège, unies au commencement de l'histoire, avec le Danemark, et les côtes de l'ouest jusqu'au delà du fjord de Bergen.

Il semble que César ait indiqué, chez les Teutons, la transition d'une vie demi-nomade à l'établissement en villages. Ordinairement, on déduit de ce que César dit spécialement en parlant des Suèves, ce qui a été confirmé par Strabon, que les Teutons changeaient alors continuellement de champs et d'habitations d'après les ordres de leurs chefs. Nous avons vu un état analogue dans des périodes récentes chez les Russes du Caucase, etaux Indes. Nous voyons encore aujourd'hui, en Suède et en Finlande, les cultures alterner, pour le plus grand profit, avec des périodes où les terres sont rendues au pâturage ou même à la forêt. C'est là une étape naturelle pour la culture la plu? extensive et la plus primitive. 11 est bien possible que les chefs aient essayé, comme l'indique

la vérité et qui poursuivent ce but avec une activité et une patience infatigables qui ne peuvent guère être surpassées. M. Meitzen est un juge d'autant meilleur, sur ces questions, qu'il parait s'être occupé lui-même de travaux d'arpentage. 11 a écrit un grand nombre d'articles de revues et d'encyclopédies, pour la Prusse : Z>it; ^oden-und die làndlichen Verhâltnisse des pretissischen Staates nach die Gebietsuiiifa>ii/e von 1866, 1S67, etc. Nous venons de recevoir, après avoir écrit ces articles, son ouvrage principal : Siedluni/ und Af/rnrwesen der Westyermanen umi Ostgeiinanen, der Kelten, Hômer, Finnen und Slawen, 3 vd., 189ï. V. la bibliographie dans l'article Classes rurales et, chez d'autres auteurs, notamment Sir H. S. Maine, Village Comniunities m the East and WwMSTl. — Max Weber, Rômische Agrargescfiiclite, 1S91. — D"' Lolhar Dargun, de Cracovie, dans Zeitschrift fur vergleichende Rechtswissenschaft, 1884. — Maxime Kovalevski, dans la revue italienne la Riforma sociale (1894).

César, de retarder l'établissement du peuple comme cultivateurs sédentaires. Tacite, cent cinquante ans plus tard, parle des habitations fixes avec les terres distribuées d'après dignationem, que l'on peut interpréter comme signifiant ou la « dignité » des personnes ou la bonté des terres. Ces mots : Aria per annos mutant et superest ager, très discutés, sont le plus souvent compris comme indiquant qu'on change tous les ans les places de cultures et qu'il y a encore une superfiuité de de terres. En tout cas, partout où Ton cultivait des terres fertiles permettant une telle colonisation, on trouve chez les peuples, depuis les temps les plus anciens que nous connaissions, l'habitation ensemble et la culture de champs communs distribués, pour être exploités, aux participants.

Le village teutonique se compose de 10 à 40 fermes situées, chacune isolément, sans aucun ordre défini. Le village embrasse le plus souvent une moyenne de 500 hectares de terres cultivées; la ferme, une moyenne de 15 hectares. Près des habitations sont de petits clos possédés en pleine propriété, d'un hectare environ ou un peu plus ou un peu moins, Toft en Allemagne et en Angleterre, devenu tôt ou tuit dans les noms de lieux en Angleterre, en Danemark et dans la Normandie; Wi'rrth, en Allemagne; icorth, chez les Anglo-Saxons. Dans l'ancienne Italie, les citoyens et les colons paraissent avoir eu, d'une manière semblable, deux jugera près des habitations. La grande masse des terres cultivées forment de vastes champs, infield en Angleterre, Indmark en Danemark, Flur et Gemarkung en Allemagne. Il y a au moins un de ces grands champs pour chaque sole dans l'assolement, mais plus souvent un plus grand nombre, concordant avec les époques où l'on a étendu le défrichement, ou seulement établis pour compenser les différences de fertilité et de situation. Plus tard, dans le moyen âge,rassolement comprend d'ordinaire 3 soles, ou 2, quelquefois plus ou moins ; primitivement, au contraire, on faisait, pendant plusieurs années consécutives, une culture d'herbages. Dans chacun de ces grands champs, Gewanneen Allemagne (que l'on suppose dérivé de Geivende, tour, mais plutôt de geu-innen, gagner ce qu'on a défriché ailleurs , Vang en Danemark, irong en Lincolnshire, furlong en Angleterre (de furrov: long, Ion;.' rayon, aussi Furlang ou Forling en allemand , chacun reçut sa part, une longue bande [Aas en danois), dans les cas où cela était possible, et la quantité qui pouvait être labourée avec une charrue dans une demijournée {acre en anglais, de ager, Morgen, matinée, en allemand, aussi /î<;"Ha/is, journée,

Jocfi, lejugerum du latin); ces bandes étaient séparées par des lignes de gazon.

On distingue, dans les anciennes lois Scandinaves, le Hammer.<kifte, Hammcr^kift, et le Sohkifte, Sohkift, ou partage d"après le Solfald. On entendait sans doute par H«wmerskifte l'ancien partage au sort des champs communs, qui se faisait à l'aide d'un marteau qu'on lançait devant soi, et où l'on croit retrouver le symbole du dieu Thor ; d'après l'ancienne loi bavaroise, on lançait une hache qui indiquait, en retombant, l'emplacement où l'on pouvait élever une clôture pour la ferme ; les Hongrois lançaient une flèche {distrihutio sagittaria). Le Solskifte était un procédé régulier, qui déterminait d'abord l'ordre des petits toft^ dans le village, et les distribuait d'après le sort ; puis il déterminait, dans les grands champs, des bandes de terrain, dans le même ordre et la même orientation que les tofts. La loi autorisait à demander le partage par Sohkifte. En descendant chez les Teutons au sud, on retrouvait cette coutume de distribuer les champs d'après l'ordre qui avait présidé à la distribution des enclos du village.

Cette distribution des terres dans les champs communs obligeait tout le monde à suivre le même mode de culture, Flurzu-ang, en Allemagne. Après la récolte, entreprise par tous en même temps, ainsi que dans les années de jachère, les pâturages étaient utilisés en commun. Enfin, chacun avait sa part de jouissance dans les pâturages permanents communs, dans les marécages et les forêts. Ces dernières, utilisées pour leur bois, l'étaient encore davantage comme pâturages et spécialement servaient à la nourriture des porcs, comme maintenant encore dans certains pays. Le pâturage indivis, c'est le outfield ou commons en Angleterre ; VUdmark ou Alminding, Fœlled, Overdrev en Danemark ; l'almilnning en Suède, le Mark, AUmeine, Gemeine, Almend, si célèbre encore, en Suisse et dans certaines montagnes de l'Allemagne. Fustel de Coulanges veut que le Mark n'ait désigné que les limites et non pas l'étendue: le mot est continuellement employé pour ces terres communes, mais il est vrai que ce sont surtout les auteurs modernes qui l'emploient pour indiquer toute la communauté.

On a voulu identifier les terres en communauté de village {open field en Angleterre, d'après la façon dont se présentaient récemment encore ces terres sans clôture) avec l ancienne terre anglo-saxonne dite folk-land. Ce mot désigne plutôt la même chose que ager puhikus chez les Romains, ager fiscalis, dit Palgrave, et est opposé au bok-land, la terre

COLONISATION ANCIKNNi: — Hî« — COLONISATION ANCIKNNL

de charte, propriété privée et aliénable. La terre de communauté de villafro peut (^tre et propriété puliliiiue et propriété privée. Il y a là la môme dilTérence qu'entre les terres en communauté de village et les terres qui appaitieiment aujourd'hui aux communes en tant que proprit'té publique.

La règle est que, dans les villages, ce sont les fermes e t non les per son n es (jui ont chacune un droit égal dans les propriétés communes des villages, dans celles des centaines et parfois dans celles des plus grandes divisions. Los Mark de l'ancienne Allemagne, qui ont fait beaucoup parler d'eux, et que l'on trouvait sous d'anciennes administrations, et avec des droits particuliers, paraissent être des propriétés communes de cette nature, d'anciens districts qui existaient même avant la formation des centaines et des gauen des temps historiques, et dont les limites ne coïncident pas avec celles de ces dernières. Il n'y apas de propriétés communes, ayant le même caractère que celui des mark de l'ancienne Allemagne, dans l'Allemagne du Sud, qui n'a été conquise que plus taril par les Teutons, ni dans la Scandinavie. Là, les grandes étendues incultes et qui ne servaient pas aux villages et aux centaines sont devenues les propriétés des rois ou de l'État, qui le plus souvent se sont hâtés de les distribuer à des vassaux ou à l'Église. C'est ainsi que les rois danois et norvégiens ont possédé ces territoires, que le roi des Svear avait comme première source de subsistance la Upsala Ode, dans le district d'Upland. Ces droits de propriété n'empêchaient pas que les paysans n'eussent certains droits d'usage, surle bois et même le pâturage. Le régime particulier des Alpes en Suisse et dans le Tyrol ne s'est développé que depuis le xiii'= et xiv^ siècle, après avoir été institué, dit-on, d'abord par le monastère de Mûri. Il s'est maintenu jusqu'à nos jours, avec une grande (idélité de principes, nécessités par la nature des choses.

Aussitôt que l'histoire nous permet de connaître les droits de celui qui participe à cette communauté, il apparaît comme ayant sa part à lui, part distincte dans le champ et part indivise dans les autres propriétés; il est actionnaire, comme l'appelle déjà Justus von Moeser dans le siècle passé. Le droit d'héritage et de disposition croit aux dépens des droits de la famille et de la commune; mais on n'a jamais rien connu d'analogue au tniv ou commune des Grands-Russes, dans lequel chaque « âme » a, de par sa naissance, droit à sa part. On ne connaît pas non plus les renouvellements périodiques, comme chez les Grand-Russes, où ils sont une conséquence du droit communiste des âmes, ou

comme chez les Basques et chez les Afghans dans des époques récentes. On ne changeait de pièces cultivées que lorsqu'on changeait lie champs, par exemple à la suite d'un défrichement de terres viergi;s, et l'on ne distri- Ituait des parts dans un giand nombre d'endroits différents que pour obtenir par la plus d'égalité dans la distribution; on avait enfin conservé le droit de corriger des erreurs, que les petites divisions rendaient faciles, par de nouveaux mesuragos à la corde, le Rebning danois qu'on a voulu retrouver dans l'ancienne Normandie; mais chaque ferme avait sa part déterminée : le renouvellement possible ne portait aucunement préjudice aux droits des propriétaires.

M. Kustel de Coulanges commet une erreur, lorsqu'il suppose qu'on ne connaît pas le Mark avant le xii*^ siècle. Mais il est vrai que le village ou le toivnship n'est nullement l'ancienne unité politique, ainsi que l'ont prétendu beaucoup d'auteurs enthousiasmés pour l'ancienne liberté teutonique : en Angleterre, Palgrave, qui du reste était plutôt un fervent de la civilisation romaine, Freeman lui-même, et dernièrement certains auteurs aux États-Unis. Les villages et les Marks ne sont que des unités économiques, etc'estpour cela qu'il n'est plus question de leur constitution dans les lois. La colonisation teutonique s'est faite, comme le démontre par exemple, en France, M. Glasson, sous forme de centaines, divisions militaires des peuples, de grandes centaines de 120 guerriers (les hundreds en Angleterre, hundari chez les Svears de la Suède, hdrad dans les Gùtelands suédois, Herreil en Danemark, hunderi chez les Frisons, hunaria sur le bas Rhin, hundari chez les Alamans, le plus souvent pagus, pays, en Allemagne, et plus tard Zenderei; la centaine était sous l'autorité d'un lentgraf, thimgimis chez les anciens Franks Saliens, herse en Norvège, hûradshoefding plus tard en Suède, himno chez les Alamans. Ce sont les mêmes mots qui reviennent là où il est question de l'armée nationale, Haer dans le Nord; her, dans la chronique anglo-saxonne de l'armée normande qui colonisa une grande partie de l'Angleterre centrale). Ce sont les assemblées de ces divisions, de ces centaines, et non pas, comme on l'a voulu, celles des villages, qui sont, comme thing, moot, gemot, mallum, curtis, court, l'expression primitive de la volonté populaire. Les centaines ont, aussi bien que les villages, des forêts ou des pâturages en commun ; il y a des forêts et des pâturages qui appartiennent en commun à plusieurs villages parce que ceux-ci tirent leur origine d'un seul et même village ; mais il y en a aussi qui ont été depuis le commen-

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cément une propriété commune pour la centaine, en usage pour elle, etlamème chose a lieu pour les divisions encore plus grandes. Celles-ci Gaiien en Allemagne, folk en Angleterre et en Suède, plus tard, shircs en Angleterre, land ou landskap en Suède, où la province de l'L'pland renferme VAattimdaland, le pays de S hundave ou centaines, et le Thindaland, le pays de 10 centaines, Land on Syssel en Danemark, fylke en Norvège) embrassaient d'ordinaire un certain nombre de centaines et conservaient les propriétés qui n'étaient pas de nature à être distribuées entre les divisions les plus petites.

11 est vrai que les centaines ont été des divisions des plus irrandes tribus et que les villages ont, sans doute, été formés souvent par des groupes d'individus qu'unissaient des liens de famille ; voyez les noms patronymiques fréquemment donnés aux villages, et ce que l'on sait sur les diverses nations teutouiques et sur les peuples d'autres races aryennes, par exemple les geaealogiie, comme sont appelés les petits groupes chez les Alamans. Il y a chez les Teutons quelque chose qui correspond à ce qu'étaient les tribus, les curiœ et les gentes chez les Romains et les divisions analogues chez les Grecs. Même pour les Teutons, on revient probablement pour le commencement de la propriété ou à la tribu ou à la famille plutôt qu'au village ^

1. C'est par les recherciies duprofesseurdanois.M.O.-C.Olufsen {Bidrag til Oplysning om Danmarks indre Forfatnint) i de aeldre Tider isœr i det 1 3de Aarhundrede, 1 S2 1 ; qui a étudié, dans la première partie de ce siècle, et les anciennes lois et les faits actuels dont il a eu connaissance comme arpenteur, qu"on connaît le mieux la situation véritable de la communauté du village teutonique. Ses travaux ont été utilisés et, en partie, traduits par M. Georg Hanssen, né à Hambourg (l'une famille slesvigeoise, professeur i Gôttingen, qui a traité toutes ces questions mieux qu'aucun autre {Agrarhistoriscke Abhandlungen, 1SS0-1SS4, etc.). Les anciennes lois danoises, différentes pour les trois parties du royaume, le Jutland 'y compris le Slesvig et, en dehors de la péninsule, la Fionie , la Sélande avec les petites îles, et la Scanie, nous fournissent les informations les plus sûres pour comprendre la véritable situation ; elles ont été écrites dans le xiu« siècle, mais sont beaucoup plus anciennes. Les lois suédoises, également intéressantes, datent à peu près de la même époque.

Pour la Moselle supérieure, dans la région de Trêves et dans le pays de Siegen, M. Georg Hanssen croyait que les Gehoeferschaften, c'est-à-dire des cultures faites par les paysans en commun avec renouvellement périodique du partage des terres, qui subsistent spécialement pour des propriétés de forêts, ou l'on change périodiquement une culture de quelques années avec une période d'utilisation en forêts et qu'on retrouve aussi dans les Ardennes belges, dans le Hundsriiek et le Eifel en Allemagne ainsi qu'en Norvège, étaient des colonies originales de village; le savant M.Lamprecht a pu montrer qu'ils ont été introduits par la colonisation et la culture de paysans dépendants sur des propriétés des grands depuis le x' jusqu'au xiv« siècle. On peut encore moins leur comparer les communautés, parfois dites « taisibles -, qu'on rencontre dans les parties les plus pauvres de la France du centre.

Pour les Marks, V. la bibliographie de Classes rurales, et y ajouter von Haramerstein-Loxten, ministre de l'agriculture

3 Chez les Celtes.

Chez les Celtes la situation est différente. On ne connaît pas cette forme teutonique du village dont nous venons de parler ; au contraire, on y trouve, aussi haut que l'on remonte, la ferme séparée. L'abbé de Clanmacnois écrit vers H 00, dans le livre du Diin Cow, qu'en Irlande, dans le vii= siècle, on pouvait circuler librement, sansrencontrer ni fossé, ni mur. Un ancien poème irlandais, dont on suppose que la matière date du vii^ siècle, raconte pourtant que l'île fut alors distribuée entre 184 clans, Tricha cèds ou «30 centaines de vaches» ; chaque clan fut divisé en 30 bailes ou toicnlands, dont chacun était supposé, cependant, nourrirnonpas 100, mais bien 300 vaches; chaque townland ïui divisé en quatre quartcrs à raison de 75 vaches par quarter; enfin chaque quarter, divisé en 4 ou 6 taies, ou terres nourrissant une famille. Ces divisions de tates, de quartcrs, de fou'/i/'-UîrfSjOntmarquéla carte d'Irlande d'une empreinte qu'elle a conservée jusqu'à nos jours. On suppose qu'il y eu là une disposition générale qui se fit lorsqu'il devint nécessaire, au lieu de vivre de l'élevage des vaches, de cultiver plus sérieusement la terre. La superficie de chaque tate (dont les limites existent encore souvent aujourd'hui), calculée d'après l'étendue des terres cultivables de l'île, peut avoir été en moyenne de 30 acres irlandais, 40 acres anglais ou 16 hectares ; mais, si l'on tient compte que la part des chefs était plus considérable, il est probable que celte superficie était un peu moindre, et qu'elle n'atteignait qu'une moyenne de oO acres anglais, soit 12 hectares. La « tatei^ correspond à la ferme ordinaire du continent. Deux tates ont aussi formé un seisrigh ou pîoughgate, terre d'une charrue. L'étendue de la tate et du toicnlaiid est doublée dans le Monaghan qui est plus pauvre, de même que la ferme des forêts, Waldhufe, est le double de la ferme ordinaire en Allemagne. Il y a plus de 600 noms de lieux en Irlande qui se se terminent en quarter on ses équivalents: carroïc, cartron (employé cependant aussi pour de plus petites parties). Ce sont les délimitations de ces divisions, mesurant 160 acres ou 640 hectares, qui se retrouvent le plus facilement sur les cartes. Comme superficie, elles se rapprochent du fiyde anglais, la mause, la huba sur le continent. La balle ou toicnland est la superficie qui se rapproche le plus de celle du village teutonique; l'étendue des i^^tuath on clans répond à celle descen-

en Prusse. /»<'/• B irdengau, 18G9, et von MiaskowsUy, Die Verfassung der Alpen, Land-und Forstwirlltschaft der dentschen Schweiz, 1878.

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laines, surtout si l'on suppose, d'après le poème cité et d'après d'autres indices, que, au dt'but du partage que l'on dit avoir eu dans le vii'= siècle, ils n'ont renfermé qu'une moyenne de 3000 vaches au lieu de 0000, comme plus tard. La supcriicie du territoire occupé' par le clan est certainement plus considéralile, presque le double, que celle d'une centaine dans les bonnes contrées fertiles de l'Allemagne et de la Scandinavie.

Il y a cependant une grande différence entre le système irlandais et le système du village. Les hahilanls de tout le townland cohabitaient pendant l'hiver dans de grands bâtiments communs. Ces maisons forment trois nefs; le toit repose sur six grandes colonnes, formées par des arbres dont les branches supérieures sont réunies en ogives ; la nef centrale constitue une grande salle pourvue d'un l'eu toujours allumé, et où le chef, << l'aire », a sa place au mur de pignon supérieur. Dans les deux nefs adjacentes, sous les bas-côtés, les diverses familles ont leurs couches de roseaux et ils se servent, comme de sièges, des planches qui séparent les lits de la nef centrale. Les nefs du côté sont partagées par les deux colonnes centrales. Les colonnes sont appelées ^(trae/s (ce mot signifiant pignon dans plusieurs langues teuloniques, Gabel, Gaii, et aussi fourchette, Gabcl, Gaffel), ou nen fijrch (fourche) ou colovyn (colonne). Le mot cjavael est intéressant parce qu'il signifie encore les quatre divisions principales de la maison et de ses habitants et aussi la descendance et le droit d'héritage qu'elle apporte, gaielkind, que, en Irlande, comportait l'égalité pour les enfants légitimes et les illégitimes ( l'origine du mot gaielkind est cependant aussi expliquée difTéremment :

« recevoir de la tribu »). Les (javels, qui répondaient aux qiiarters comme divisions des terres, étaient partagés chacun en quatre ou six (jicelys ou randirs 'rjwele ou irclc, en gaélic, est traduit en latin par lectus, lit). Cette division répond à la tate ou ferme ordinaire. Il y avait des établissements particuliers pour les hommes dépendants de diverses classes. Ces grands bâtiments de famille étaient souvent, en particulier ceux des chefs de clan, avec les constructions accessoires qui s'y rattachaient, entourés par une fortification de terre, raih, dont on retrouve des traces en beaucoup d'endroits. Les chefs des titath ou tribus devaient avoir, dans leurs territoires, plusieurs duns ou fortifications d'un ordre supérieur.

Soit qu'une telle organisation n'ait pas été faite pour toutes les tribus à l'époque indiquée parle poème que nous avons cité, c'està-dire sous les fils d'Aed Slaue dans le

'■.n'-' siècle. Il est même certain ijue l'on continue de mener une vie qui était surtout pastorale. D'autres récits rapportent que le vrand roi Brian Horoimhe, qui défit les Scandinaves près de Dublin dans la bataille de Clontarf (1014), où il périt lui-même, a fixé les limites des tuaths ou triims de l'Irlande. L'ensemble du tableau tel que le représentent les récits est cei)eiidant véridique. Aussi dans toutes les chroniques ayant trait aux guerres avec les Scandinaves, aux ix" et x'' siècles, est-il continuellement question d'occupations pastorales, d'expéditions faites en vue (le s'emparer des troupeaux de vaches et d'une vie en commun, soit dans les centres ecclésiastiques, soit autour des chefs. (Juand le pouvoir est entre les mains des Danois et des Norvégiens, ce sont eux qui perçoivent les redevances, etplusieurs fois, quand par exemple une grande flotte a occupé Limerick, on raconte même que les occupants, pour percevoir ces redevances, plaçaient un de leurs hommes comme toUech ou taniste, dans chaque tribu, un abbé dans chaque monastère, un macr ou maire dans chaque baile et un percepteurmème dans chaque tigi ou tate.

Ce qui a causé cette difTércnce fondamentale dans la manière de coloniser des Normands, en Angleterre, où ils occupaient les fermes dans la plus grande partie du pays de l'Est, dans le Lincolnshire, le Yorkshire et autres régions, et en Irlande, où ils se sont établis dans un petit nombre de places fortes, le long des côtes, c'est évidemment que, dans cette dernière ile, il n'y avait pas de fermes à prendre.

La cohabitation dans les grandes maisons est remarquable parce qu'elle est liée intimement au pouvoir patriarcal des chefs.

Sans ce pouvoir, elle n'aurait pas été possible. Sans le pouvoir des chefs sur leurs tribus et sur les tuaths (territoires des tribusi, sans le pouvoir des rois des cinq grandes divisions de l'Irlande, et sans celui du roi suprême consacré à Tara, tout ce système de partage que l'on dit avoir été partout répandu n'aurait pas été possible. I/existence des tribus ou clans et ce pouvoir des chefs n'étaient pas seulement une suite naturelle du grand développement de la famille ; c'était plus encore une conséquence de l'état de guerres continuelles dans lequel vivait la population. Le fait decohabiterdans les grandes maisons de famille avait aussi pour but de mieux se protéger et n'était pas exclusivement une institution économique explicable par un état pastoral qui ne faisait que commencer à devenir un état agricole.

Comme dans la zadrouga, ou communauté familiale des Slaves du Sud, dans laquelle

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l'homme peut exiger une place pour une maîtresse à côté de la femme légitime, les mœurs n'étaient pas sans soufTrir de la cohabitation. César dit que la polygamie régnait chez les habitants de la Grande-Bretagne, et les Irlandais semblent, d'après Strabon, avoir eu des mœurs encore plus dissolues et n'avoir eu aucun respect pour les liens les plus sacrés de la famille. Saint Jérôme dit que les « Scoti » pratiquaient la communauté des femmes.

Dans le pays de Galles, le cantrev ou territoire du clan (que l'on appelle aussi cenedl, comme cinel, en Irlande, ciniol, en Ecosse, Â»j en anglais moderne, pour tribu), Leicitlt, était, d'après le code vénédotien ou la loi pour la Gwynedd, dans le nord, partagé en 200 trevs (4 trevs formant un maenol ou maenaid, 12 îHcreHo/splus 2 trevs supplémentaires formant un ci/nicd ou cornote, dont il fallait donc deux pour former le cantrev). Le trei répond à ce q\i"est le toivnland en Irlande. Il était divisé en 4 garelh ; chaque gavcU, en 4 randirs ; chaque randir en 4 tyddhis, qui représentaient ce que les tates étaient en Irlande et la ferme moyenne sur le continent ; le tyddin comprenait enfin 4 erics ou acres. 11 y avait des villas, propriétés entièrement séparées en dehors des trevs. Dans le pays de Galles du Sud, le Gwent, le trev était divisé en 4 randirs. Chaque randir contenait un total de 312 erws. Déduction faite du terrain employé pour des bâtiments, etc., le frerdansia Galles du Sud contenait 1248a'!rs, correspondant au ^jîf??/aHd irlandais qui contenait 640 acres ou, dans les contrées plus pauvres, 1280 acres. Il en résulte, quand on estime la part de terre cultivée, que chaque tyddin ou quart d'un randir contenait, dans le pays de (Jalles du Sud, la même superficie qu'une ferme en Irlande ou ailleurs ; dans le pays de Galles du Nord, elle était cependant seulement de 5 ou même 4 crirs, sans doute parce que la part, nécessaire à chaque famille, pouvait être là plus restreinte, grâce aux vastes pâturages qui couvraient les montagnes, et qui étaient excellents, notamment sur la grande montagne de Snowden. Dans la situation du pays de Galles, d'après Seebohm, les cultivateurs étaient, dès cette lointaine époque, de petits fermiers laitiers {dairy farmers). Aussi longtemps que vivait le chef de la famille, celle-ci demeurait chez lui ; les quatre générations formaient ce qu'on appelle un wele [lectus, lit) ou, plus correctement, pour désigner l'ensemble de ces personnes, un welegord. A certains points de vue, on comprenait dans la famille jusqu'au ix^ degré. Chaque jeune homme de condition libre appartenant à la race avait, à partir de l'âge de quatorze ans, le droit de posséder

o erws ou acres, à prendre part à la culture en commun des terres qui jusque-là étaient en friche, et de chasser librement. Il existait des établissements séparés où s'étaient fixés des étrangers et qui n'appartenaient pas au peuple, et d'autres, habités par des hommes de condition servile, et tenus de rendre des services particuliers aux chefs.

Chez les Gaéls d'Ecosse, en y comprenant ceux des îles, on trouvait une organisation analogue; les divisions de la terre y présentaient le iniMne caractère et portaient des noms similaires ; les chefs y exerçaient la même prépondérance, les liens de famille y étaient aussi étroits. L'ancien pouvoir des chefs, dans les tribus, ou, dans les divisions plus petites (fines ou sejits) a, plus tard, pris un caractère féodal, sous la forme du thanage. Les grands chefs, mormaers, se sont transformés en earls ; les toisechs ou thochachs, en thans. Les clans [clann signifie enfants, descendants) s'étaient cependant constitués, tels qu'ils existaient jusqu'à la bataille de Culloden (1745) dans les siècles précédents, grâce à un état continuel de petites guerres intestines. Sous beaucoup de rapports, le développement de la propriété avait suivi la même marche qu'en Irlande.

Les terres appartenaient à la tribu, et les chefsouleurs successeurs élus redistribuaient fréquemment les familles dans des localités diverses. Le droit de propriété a cependant subi, plus qu'en Irlande, l'influence des idées féodales et celle de la jurisprudence romaine. Dans les Orcades norvégiennes, les principes féodaux ont simplement transformé les propriétaires en tenanciers.

Dans les Highlands écossais et dans les Hébrides, les iac/isme», lieutenants des chefs, et le plus souvent de leur famille, jouissaient d'un grand pouvoir ; parfois même ils s'appropriaient le territoire qu'ils administraient, et prenaient le titre de chef. Plus tard, ces tacksmen devenaient de grands tenanciers et servaient souvent d'intermédiaires entre les chefs et les petits tenanciers. Une forme ordinaire de contrat est celle que l'on nomme steel-bov:, ou arc d'acier, par laquelle le propriétaire s'engage à fournir le bétail et quelquefois même des outils et des semences ; elle constitue, dans les Hébrides, souvent un régulier métayage, half-foot, un demi-pied. Des groupes de tenanciers sont souvent dirigés, dans leurs travaux, par le constahle qui représente le propriétaire. Les divisions des terres sont fréquemment arrivées à ressembler à celles qui étaient en usage en Angleterre. Nous ne parlerons ni des Lothians du Sud, qui avaient le carucate divisé en oxgangs comme en Angleterre, ni du Cailhness du

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Nord, où existait, comme aux Orcades, la méthode Scandinave de l't-valuation des terres en argent, mark et œre. Un thanage ou un davock était partagé en i ploughgate^, terres de charrue, ou (ref's, correspondant au baille ou bally de l'Irlande. Dans le nord-est de l'Ecosse, un de ces Plowjhtjutes contenait 8 oxgangs, comme le hidc eu Angleterre ; on Dalriade, le davoch contenait 20 pennylaruh. Comme cela existe aujourd'liui, le toituship, dans les Hi:.'hlauds, doit plutôt être comparé à une propriété qu'à un village teutonique. Il est afl'ermé tantôt à un seul tenancier, tantôt à un groupe de tenanciers solidaires. D'abord l'étendue des terres cultivables d'un township des Highlands diffère sensiblement d'un village teutonique qui est en étendue moyenne de onze cents acres ; le champ intérieur ne mesure en moyenne que 90 acres dont une vingtaine seulement sont cultivables. Ce sont les petits fermiers établis sur ces townships, les crofters, dont la position a été si misérable que le gouvernement s'est trouvé obligé, exceptionnellement, de légiférer à leur sujet (V. Lois aguaikes).

Dans tous ces pays de race celtique, les habitations se groupaient souvent par 4, 6, 12, 16, mais non sous la forme de villages avec de grands champs communs. Les familles cultivaient parfois des terres distribuées en longues bandes, et qui existent souvent encore, les runrig ou rundalc, dans l'Ecosse et dans l'Irlande; et elles utilisaient aussi, en commun, les terres incultes ; parfois elles changeaient de lot les unes avec les autres, tous les ans ou tous les trois ans; il y avait même un système très développé de coopération en labourage, dans le pays de Galles, par exemple, mais, dans cette cohabitation, il n'avait rien du grand village régulier teutonique. Les cartes topographiques sont, à ce sujet, absolument décisives.

L'ouest de la France, toujours celtique, se caractérise aussi par des fermes entièrement séparées. Pour toute la Gaule, M. d'Arbois de Jubainville suppose qu'à l'origine les propriétés étaient publiques, appartenaient aux tribus, mais étaient plus particulièrement entre les mains de l'aristocratie. Plus tard, lorsque la propriété s'est développée, sous l'influence romaine, le fundus (fonds de terre) a appartenu à la villa, à l'habitation. Cette propriété porte souvent le nom de la famille, suivi de la désinence acus.

Le régime des terres en Provence (l'ancienne Proiincia des Romains) était entièrement romain.

Les excavations de Bibracte ont mis à jour des vestiges de grands bâtiments, qui rappellent les grandes maisons familiales de l'Ir-

CUL( ).MSATION ANCIEN.NK

lande'. Les anciennes institutions des Celtes ont aussi laissé b-ur empreinte sur les communautés que l'on a connues dans les provinces les plus celtiques de la France, le Ucrry, la Marche, le Bourbonnais, le Nivernais, l'Auvergne, enfin la Bretagne. Il est encore parlé de ces communautés « taisibles -> dans certains des cahiers de la Constituante. Elles ont été dissoutes au xvn'= siècle; mais il en restait des traces au milieu du xix^; on trouvait encore, à cette époque, des paysans qui cultivaient et vivaient en commun et, parfois même, habitaient la même maison. Ces institutions n'ont rien à voir avec le village teutonique.

On suppose que la superficie de la tribu celtique était en moyenne de seulement '.) milles géographiques contre 30, pour le petit peuple teutonique du Gau, et 50 à 100, pour la tribu slave. La tribu celtique peut donc être regardée comme intermédiaire entre la centaine et la tribu teutoniques.

t . Nous connaissons la situation de l'ancienne Irlande el du pays de Galles par les anciennes Triades, phrases versifiées contenant des pensées épigrammatiques sur la vie, et formulant des règles qui servaient de lois. On les a écrites dans le pays de Galles au xiv siècle, et il y eu a qui ont une certaine valeur. En Irlande, elles sont déjà conservées dès le IX' siècle, surtout, dit-on, par ordre du savant roi Cormac. de 903 à 908 -,11 en existe deux collections, appelées Brelion Laus, d'après les savants juristes irlandais héréditaires, les Bréhons, l'une Aicill, du x' siècle, et l'autre Senchus moor du XI' siècle; elles servirent de lois jusqu'au xvii= siècle. V. Ancient Laws and Instilutes of Ireland, publié par le gouvernement en 1805 ; Ancient Lau}S and Instilutes ofWales, publié par Aneurin Owen, en 1841 (V. Lois agbaibes) . Comme autres anciennes sources: Gildas, clerc gsMlo'is, Epistolx aux rois et au cleryé des Bretons, 517, et son Liber rjuerulus de exidio Britannix, 560, histoire des Bretons ; — Nennius, Historia Britonurn, compilation de textes anciens faite en 950. ."^ur l'Irlande, beaucoup de renseignements nous sont fournis par la série des anciennes chroniques : Annales Eibernici et ChronicoH Scotorum de l'abbé Tigernach (108S); — les Four Alasters par Cléry et trois autres clercs; — Annales Inisfallenses ; — Annales de Locti-Cé ; — Three fragments;

— The wars of the Gaill and the Gaidheal (guerres entre les Irlandais et les Scandinaves), dans la forme actuelle par Donald Mac Firbis, historien héréditaire, vivant dans la première partie du .\vii« siècle. — Le poème cité, la. Bataille de Marjh Lena, est publié par M. 0' Donovan dans le Liber Hymnoruni ; — Galfred of Monmouth, De gestis rerum Britannix, avant 1139; — Brut y Tyiwygion, ou l'histoire des Princes de Galles; — l'évèque Giraldus Cambrensis, d'après ses voyages : Cambrix descriptio -, De illandabilibus Wallix ; Topoyraphia. — Tous ces écrits sont maintenant publiés, en d'excellentes éditions, qui ont été faites aux frais publics.

— V. aussi National Manv^scripts of Scotland.ei les3.ticïins lii«toriens écossais John of Fordurn et Hector Doece ;

Sir John Davies, attorney général de l'Irlande, dans Calendar of the State Papers, 1606-1608, publiés en 1874, et ffistorical Tracts or Discovery of the State of Ireland, 1612;

— 0" Curry, Alanners and Customs of the ancient Irish, 1S73; — W. E. Jlontgomery, The History of Land Tenure in Ireland, 1889 ; — A. Skene, Celtic Scotland, a history of nncient Alban ; — R. W. Cochran Patrick, Medixval Scot- 'and, 1892 ; — Duke of Argyll, Scotland as it icas and as it is. — Enfin Seebohm et autres, déjà cités ;

D'Arbois de Jubainville, Recherches sur Vorigine de la propriété foncière et les noms des lieux habités en France, période celtique et période romaine, 1860; — Nombre d'arti-

COLONISATION ANCIENNE