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sisté jusqu’en 0267 , que mourut Sardanapale.

empire des medes. Arbace jeta les fondements de cet empire Pan du monde 325y et Cyrus le réunit en 3468 , à celui des Babyloniens et des Perses.

empire des perses. Cet empire commença l’an 3468 , et finit deux cent soixante ans après la mort de Darius Codoman , l’an du monde 0,674*

empire des grecs. Cet empire , à ne le prendre que pour la durée du règne d’Alexandre , commença l’an du monde 36j4 , et finit à la mort de ce conquérant, en 368 t.

empire romain. Jules César jeta les fondements de cet empire Fan du monde 3g56, quarante-huit années avant la naissance de Jésus- Christ. Constantin en transporta le siège à Rysance l’an 334 del’ère chrétienne , onze cent quatre vingt-dix ans après la fondation de Rome.

Sous Charlemagne, l’Orient et FOccident formèrent deux empires séparés; le premier, gouverné par des empereurs grecs , commença l’an 802 de Jésus-Christ, se soutint quelque temps avec éclat, s’affaiblit ensuite peu à peu , et finit en la personne de Constantin Paléologue, l’an i453. Le second , qu’on appelle encore l\empire romain , et plus communément l’empire d’Allemagne , n’est qu’une portion des états qui étaient soumis à Charlemagne. Ce prince pos »

sédaitla France par droit de succession ; il avait conquis, par la force des armes , tous les pays situés depuis le Danube jusqu’à la mer Baltique ; il y réunit le royaume de Lombardie , la ville de

Home et son territoire, ainsi que l’exarchat de Ravennes, qui étaient presque les seuls domaines qui restassent en Occident aux empereurs de Constantinople. Ces vastes états s’appelèrent alors V empire d3 Occident; c’était une partie de celui qu’avaient autrefois possédé les empereurs romains. Par la suite des temps , et surtout après l’extinction de la race de Charlemagne , la France fut détachée de cet empire , et les Allemands élurent pour chef Othon-le-Grand, qui reconquit de nouveau la ville de Rome et l’Italie , et les réunit à l’empire d’Allemagne.

empire ( bas-). On appelle ainsi les derniers temps de l’empire romain, qui ordinairement datent de Yaîérien.

ENCAQUER. On doit l’art de saler et d’encaquer les harengs à un pécheur hollandais, Guillaume Beuckeîs , mort en 1 449* pays natal, reconnaissant, lui éleva une statue.

ENCAUSTIQUE. Cette peinture, dont les couleurs sont préparées avec de la cire , fut , dit-on, inventée par Aristide et perfectionnée par Praxitèle ; mais elle est encore plus ancienne : Pamphile en donna des leçons à Pausias , le premier qui, selon Pline , se distingua en ce genre. Cette espèce de peinture , connue des anciens, est restée fort long-temps ignorée , et il était d’autant plus difficile de la faire revivre , qu’il ne nous reste en ce genre aucun mpnuinent de l’antiquité.

M. Bachelier, peintre de l’académie, est le premier artiste moderne qui ait peint en cire , et le buste de Minerve qu’il a fait en

ï249> est Ie premier morceau connu de cette espèce. En 1755, M. le comte de Caylus et M. Mignot, docteur en médecine, publièrent sur cette matière deux mémoires très instructifs.

ENCENS. « L’encens , dit M.

Castel ( Les Plantes , note 2 du chant 11 ), est una gomme-résine qui découle par incision d’un arbre que produit l’Arabie heureuse. Cette précieuse substance a eu dans tous les temps le privilège de servir au culte de la, divinité. Nous n’en connaissons pas mieux l’arbre qui nous la donne.

Théophraste et Pline ont laissé d’assez longs détails sur la manière de la recueillir; aucun des deux n’a décrit le végétal d’où elle sort.

Théophraste pense que c’est une espèce de laurier; Linné soupçonne qu’il appartient plutôt à la famille des genévriers. »

M. Helliez, dans sa Géographie de Virgile , page 25 1, sans nous instruire davantage sur la nature de cet arbre , entre dans des détails assez curieux sur la manière de recueillir l’encens : « On tire l’encens de l’arbre qui le produit par une incision qu’on fait à l’écorce dans les plus grandes chaleurs de l’été, où la sève est la plus abondante. La liqueur qui en sort se fige en tombant, et se met en larmes rondes, d’un blanc tirant sur le jaune. L’encens qu’on recueillait par des incisions faites à l’arbre au commencement du printemps , était de moindre qualité. Au reste on ne faisait pas cette précieuse récolte sans s’exposer à de grands dangers , soit à cause de la mauvaise qualité de l’air qu’on respirait dans ce canton , soit à cause des serpents qui l’infes-

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taient. Ils s’élancaient sur les tra-

vailleurs^etleuf morsure était mortelle et incurable ; ce qui fît appeler ce pays (le pays des Sabéens) la région de la mort , Hatsamuth , aujourd’hui Hadramur. C’est pourquoi on n’employait à recueillir l’encfeits que des esclaves ou des gens condamnés à mort. »

D’ailleurs les Grecs, les Arabes, et presque tous les peuples ont connu l’encens; ils en brûlaient dans les sacrifices et en parfumaient les temples.

Lorsque les fidèles , est-il dit dans le Dictionnaire des Origines , ne pouvaient encore célébrer les saints mystères que dans des lieux souterrains, humides et malsains, on chercha à dissiper la mauvaise odeur que produisait Fhaieine de tant de personnes renfermées dans ces lieux , par l’odeur de l’encens ou de quelque autre parfum.

Quand le christianisme fut établi sur les ruines du paganisme , l’usage de l’encens continua , pour porter les chrétiens à élever leurs pensées vers le ciel avec la fumée de l’encens. Puis cette oblation , de religieuse qu’elle était, devint honorifique. On offrit l’encens aux princes de la terre et aux ministres de Dieu. Le premier exemple de cette profanation eut lieu en faveur des empereurs de Constantinople.

EN0ENSOIR. L’usage des encensoirs est verni des Juifs, mais ceux dont on se servait dans la primitive église étaient des cassolettes sans chaînes.

ENCHANTEMENT. Ce mot est dérivé du latin in et canto ( je chante ) , soit que dans l’antiquité les magiciens eussent coutume de chanter leurs conjurations et exorcismes magiques , soit que les for-

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mules de leurs enchantements fus-»

sent conçues en vers , et l’on sait que les vers étaient faits pour être chantés. Cette dernière conjecture paraît d’autant plus vraisemblable , qu’on donnait aussi aux enchantements le nom de carmina ( vers ) , d’où nous avons fait charmes .

Rien , selon M. Pïuche , n’est plus simple que l’origine des enchantements. « Les feuillages ou les herbes dont on couronna dans les premiers temps la tète d’Isis , d’Osiris, et des autres S}Tmboles, n’étaient eux-mèmes que des symboles de la récolte abondante , et les paroles que prononçaient les prêtres , que des formules de remerciement pour les dons de la divinité. Peu à peu ces idées s’affaiblirent dans l’esprit des peuples , s’effacèrent et se perdirent entièrement; et ils prirent l’idée de l’union de certaines plantes et de quelques paroles, devenues surannées et inintelligibles , pour deê pratiques mystérieuses éprouvées par leurs pères. Ils en firent une collection , et un art par lequel ils prétendaient pourvoir presque in>failliblement à tous leurs besoins.

L’union qu’on faisait de telle ou telle formule antique, avec tel ou tel feuillage arrangé sur la tête d’Isis , autour d’un croissant de lune ou d’une étoile , introduisit cette opinion insensée , qu’avee certaines herbes et certaines paroles on pouvait faire descendre du ciel en terre la lune et les étoiles. Ils avaient des formules pour tous les cas , même pour nuire à leurs ennemis; on en voit du moins 1 a preuve dans les poètes. La connaissance de plusieurs simples , bien ou malfaisants 3 vint au se-

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cours de ces invocations el imprécations assurément très impuissantes ; et les succès de la médecine ou de la science des poisons aidèrent à mettre en vogue les chimères de la magie. » Hist . du Ciel, tom. I3 pag. 45o, 45i.

Les enchantements se sont introduits de si bonne heure dans la médecine , que toutes les nations les ont pratiqués de temps immémorial. Hammon, Hermès, Zoroastre , passaient parmi les païens pour les auteurs de cette pratique médicinale. Pindare dit que Chiron le centaure traitait toutes sortes de maladies par le meme secours; mais ce fut chez les Hébreux surtout que cet usage trouva des sectateurs.

Hippocrate contribua merveilleusement par ses lumières à effacer.. de l’esprit des Grecs les idées qu’ils avaient sur la vertu des enchantements.

Les Romains , si nous en croyons Tite-Live, gémirent long -temps sous le poids de cette superstition.

Les premiers chrétiens n’ont pas été exempts de cette folie, puisque les papes et les conciles prirent le parti de condamner les phylactères que les nouveaux convertis ail christianisme portaient sur eux , pour se préserver de certains dangers.

La France a eu ses enchantements, comme la crédule antiquité.

On s’imaginait, au commencement du quatorzième siècle , faire périr ses ennemis avec des figures de cire appelées volt ou voust > et des paroles que toutes sortes de personnes ne pouvaient prononcer efficacement.

ENCHANTÉES (armes), K galanterie.

ENCLOUER un canon , c’est faire entrer de force un clou d’acier dans la lumière d’un cànon , pour empêcher le service. Le chevalier de Ville attribue rinvention de cette ruse de guerre à Vimercatus de Brême, qniencloua le canon de Sigismond Malalesta ; mais Juvenal des IJrsins parie d’un canon encîoué au siège de Compïègne, par Charles VI, en i4*5, c’est-à-dire un an avant la naissance de Malatesta.

On a trouvé depuis le moyen de parer à cet inconvénient, et de faire servir les pièces encîouées.

ENCLUME. Les anciens faisaie n t re m o n te r a ux temps 1 e s pl u s reculés l’invention du marteau , de l’enclume et des tenailles. Les Égyptiens» attribuèrent ces découvertes à Vulcain,un de leurs premiers souverains; d’autres en faisaient honneur à Cyniras, père d’ Adonis ; époque qui remonte également à la plus haute antiquité.

Enfin il est parlé dans Job de l’enclume et du marteau.

ENCOURAGEMENT. Voy\ société d’encouragement.

ENCRE. Ménage prétend que ce mot vient de l’itaiien inchios tro , qui a été fait du latin encans turuj dont les Polonais ont fait incost, les Flamands inkt , et les Anglais ink. C’était avec un léger pinceau que les anciens écrivaient, et leur encre n’était autre chose que j du charbon de cœur de pin pulvérisé dans un mortier et détrempé, auprès du feu ou au soleil , avec de la gomme pour lui donner de la consistance.

Deux Athéniens , Polygnote et Mycon , qui excellaient dans la peinture , sont les premiers qui aient fait de l’encre de marc de

raisin , que Ton nomma tryginum , qui veut dire fait de lie de vin.

Les empereurs et ics rois écrivaient avec une encre pourprée , qui était compose'e de coquilles pulvérisées et de sang tiré de la pourpre* II n’était permis qu’à eux d’écrire avec cette encre, appelée par les Latins encaustum . Selon Pline , le seul des anciens qui rapporte les différentes manières de faire de l’encre usitées de son temps, l’encre la plus commune , et celle dont on se servait pour écrire des livres, était faite avec de la suie d’un bois résineux appelé iæda , mêlée avec celle que l’on lirait des tuyaux de cheminées , et dans laquelle on faisait fondre delà gomme. Le même auteur parie d’une espèce d’encre qui venait des Indes, et dont il igncfve la composition; mais il prétend que toute sorte d’encre doit être mise au soleil , pour acquérir sa perfection, et que celle dans laquelle on faisait infuser du vin d’absinthe empêchait les- souris de ronger les livres.

Les anciens faisaient encore de l’encre avec le sang de certains poissons qui l’avaient noir. Us se servaient d’une liqueur rouge pour écrire les titres des livres et les grandes lettres : c’était, selon Ovide, du vermillon ou quelque autre liqueur dans laquelle on faisait infuser du bois de cèdre.

Quoique l’écriture en lettres d’or et d’argent , pour le titre des livres et pour les grandes lettres , soit très ancienne, on ne peut cependant assurer qu’elle fût en usage chez les Romains, surtout du temps de la république.

Les Hollandais attribuent à Laurent Coster , natif d’Harlem , l’in-