JÉ

ment langon , était une des armes que nos ancêtres portaient en guerre , et qu’ils lançaient de loin contre l’ennemi.

JÉHOVA. Nom propre de Dieu dans la langue hébraïque; il vient du mot être : Jehova signifie celui qui est. Les cabalistes juifs ont attribué une grande puissance , non seulement à ce mot, mais même à chacune des lettres qui le composent. ( Voyez le Dictionnaire de la fable , tome I, page yg5 , 4e édit. )

JÉSUITES. Cet ordre religieux fut institué par Ignace de Loyola , et approuvé par le pape Paul III , en i54o. Le fondateur, qui en fut élu général, entra en fonction le jour de Pâques de l’année suivante , et cette dignité , triennale dans son origine , devint permanente sous Lainez et sous Aquaviva.

L’établissement de la compagnie de Jésus souffrit d’abord quelques difficultés; mais sur la proposition d’obéir au pape seul , en toutes choses et en tous lieux , pour le salut des âmes et la propagation de la foi, le pape Paul III conçut le projet de former , par le moyen de ces religieux, une espèce de milice répandue sur la surface de la terre , et soumise sans réserve aux ordres de la cour de Rome.

BenoîtXIV, quiavaittantde vertus, et qui a dit tant de bons mots ; ce pontife que nous regretterons long-temps encore, regardait cette milice comme les janissaires du saint -siège; troupe indocile et dangereuse, mais qui sert bien.

Au vœu d’obéissance fait au pape et à un général , représentant de Jésus-Christ sur la terre, les jésuites joignirent ceux de pauvreté et de chasteté.

Quoique la société d’Ignace eût un établissement en France dés i55o , elle ne fut pas sans trouver de grands obstacles à surmonter avant de se consolider dans ce pays. Le parlement de Paris , la Sorbonne , l’Université , alarmés de la singularité de ses privilèges et de ses institutions , s’élevèrent contre elle. La Sorbonne donna un décret , en i554> Par lequel elle la jugea plutôt née pour la ruine que pour l’édification des fidèles.

La patience et la politique dissipèrent peu à peu ces orages. Le parlement de Paris consentit enfin à l’établissement des jésuites , qu’il avait intention d’opposer aux protestants.

Faibles dans leur commencement , les jésuites, par leur persévérance et leur souplesse, finirent non seulement par s’établir dans tous les royaumes chrétiens , mais même par gouverner plusieurs cours de l’Europe.

«vCeux qui prétendent connaître l’économie et le régime de cet ordre le distribuent en six classes, qu’ils appellent des profès , des coadjuteurs spirituels , des écoliers approuvés -, des frères lais ou coadjuteurs temporels , des novices, des affiliés ou adjoints , ou jésuites de robe courte. Iis disent que cette dernière classe est nombreuse , qu’elle est incorporée dans tous les états de la société, et qu’elle se déguise sous toutes sortes de vêtements.

w Leur régime est monarchique; toute l’autorité réside dans la volonté d’un seul.

)> A peine la société de Jésus futelle formée , qu’elle étendit ses nombreuses colonies en Espagne , en Portugal, en France , en Italie ,

JES

en Allemagne , en Angleterre , au nord, au midi, en Afrique, en Amérique , à la Chine , aux Indes, au Japon , partout riche , puissante et redoutable. » ( Encyclopédie, au mot jésuite. )

Voyez l’ Abrégé chronologique de son histoire , tel qu’il a paru dans l’arrêt du parlementde Paris, 6 août 1762 , qui supprime cet ordre.

Le parlement de Rouen avait déjà rendu un arrêt à peu près semblable à celui du parlement de Paris , le 12 février précédent , et les autres parlements ayant aussi proscrit dans leur ressort l’institut de leur société, il n’y eut plus de jésuites en France. Cet ordre éprouva les mêmes révolutions dans plusieurs autres états de l’Europe , comme en Portugal , en Espagne , etc. Son institut fut supprimé en 1775 par le pape Clément XIV ; il a été depuis rétabli par le pape Pie VII.

L’empereur de Russie Alexandre Ier , quelques années avant sa mort , bannit de ses états , par un ukase , les jésuites , accusés d’abuser de la part qu’ils avaient dans l’éducation de la jeunesse , pour multiplier leurs prosélytes.

Un ordre qui exerçait une aussi vaste influence, et dont le crédit excitait la jalousie du clergé séculier et régulier , a dû nécessairement compter de violents ennemis et de zélés apologistes. Nous renvoyons les lecteurs curieux de connaître le pour et le contre au compte rendu de M de Monciar, à la lettre de d’Alembert , à l’apologie composée par Cérutti , et enfin aux trois ouvrages suivants : La nation française et son roi appelés à juger de la conspiration permanente et progressive du parti jé-

suitique , par M. Alexis Dumesnii ; Du jésuitisme ancien et moderne , par M. de Pradt; Mémoires à consulter sur un système religieux et politique , tendant à renverser la religion , la société et le trône , par M. le comte de Montlosier , Paris, 1826.

Le savant Adelung avait entrepris d’écrire l’histoire de la compagnie de Jésus : dans ce dessein , il avait recueilli une quantité considérable d’ouvrages , dont on trouve les titres dans le catalogue de sa bibliothèque , publié à Dresde, en 1807 , 1 vol. in-8°.

JET D’EAU. Voyez hydraulique.

JETONS. L’usage n’en est pas fort ancien. Ce n’est qu’en France qu’on peut en trouver l’origine.

Encore n’y remonte-t-elle pas audelà du 14e siècle. On les appela d’abord gettoins , geteurs , giets, giétons7 d’où s’est formé, depuis plus d’un siècle , celui de jetons , dont la racine est, comme pour les autres jeter, alors synonyme de compter . On disait sous Louis XII :

Qui bien jettera 3 son compte trouvera.

JEU. On sait que pendant le siège de Troie , les Grecs-, pour en tromper la longueur et pour adoucir leurs fatigues , s’amusaient à différents jeux.

A l’imitation des Grecs , les Romains eurent aussi leurs jeux.

Les plus connus étaient celui de pair ou non , la mourre le trochus , le jeu des larrons , qui approchait de notre jeu d’échecs, et se jouait sur une table marquée en façon d’échiquier; auxquels on peut joindre deux jeux de hasard , savoir celui des osselets et celui des dés; mais nous voyons

que , jusqu’à la fin de la république , les jeux de hasard furent sévèrement défendus.

Les Germains , suivant le témoignage de Tacite , se livraient à cette passion avec une telle frénésie , qu’après avoir tout perdu , ils se jouaient eux-mèmes en un seul coup ; alors le vaincu , quoique plus jeune et plus fort, se laissait garrotter et vendre aux étrangers. Saint Ambroise va plus loin : Les Huns , dit-il, après avoir mis au jeu leurs armes et tout ce qu’ils ont de plus cher, y exposent leur vie, et se donnent la mort pour s’acquitter envers le gagnant. Dans un ouvrage intitulé De la passion du Jeu , depuis les temps anciens jusqu'à nos jours , M. Dusaulx, qui remonte à l’origine du jeu , et le suit dans tous les lieux , dans tous les siècles , le découvre chez les sauvages , comme au sein des nations civilisées et corrompues ; mais il ne lui semble nulle part aussi actif, aussi funeste , aussi universellement étendu que parmi nous. Accueilli d’abord par la noblesse , des courtisans avides et désœuvrés l’introduisent auprès du trône ; il séduit nos rois et leur famille : sous François Ier , il commence à régner à la cour ; il s’y fortifie sous Henri II; l’exemple de Henri IV donne aux joueurs une audace et une considération qui propagent cette épidémie jusqu’au centre de nos provinces.

Mazarin , pendant la minorité de Louis XIV, sut aggraver le mal; le jeu et 1 intrigue se trouvèrent enfin naturalisés à la cour. Bientôt on vit les seigneurs français parcourir l’Italie , l’Espagne et l’Angleterre, non pour y signa-

1er, à l’exemple de notre chevalerie, leur bravoure et leur loyauté , mais pour y exercer le vil métier de joueurs et de chevaliers d3 industrie .

Séduits par l’exemple , dit l’éloquent auteur que nous venons de citer , tous les ordres de citoyens veulent jouer et donner à jouer; on enseigne les jeux à la jeunesse avant de l’introduire dans le inonde , et l’ignorance de cette science infernale est maintenant regardée comme un défaut essentiel d’éducation. Aussi n’admeton dans la bonne compagnie que des maîtres et des disciples pour le moins disposés à payer au centuple les tableaux et les fiches qu’on leur présente , les bougies qui les éclairent, les valets qui les servent , et les mets destinés à prolonger ce honteux agiotage.

Les familles et les amis se rassemblent, moins pour se voir et s’entretenir que pour s’entre-disputer l’or que chacun possède.

L’insensé qui se laisse ruiner sans se plaindre obtient le titre honorable de beau joueur ; on l’accueille , on le recherche , on célèbre la noblesse de son âme , jusqu’à ce que, réduit à l’indigence , il soit forcé d’aller cacher sa honte et son désespoir loin des barbares qui l’ont dépouillé, . . .

A Moscou, à Pétersbourg, on joue, non seulement son or , ses meubles , ses terres , mais encore ceux qui les cultivent ; en sorte que des familles entières passent successivement à sept ou huit maîtres en un seul jour. On assure qu’un Vénitien joua sa femme ; un Chinois, sa femme et ses enfants, et qu’ils les perdirent. Les nèsrres de Juida ont le meme

j eu

usage. Dans l’Inde on joue quelquefois jusqu’aux doigts de sa main; le perdant les coupe luimême, pour s’acquitter. La fièvre du jeu est si ardente , qu’elle tend même à se perpétuer au-delà du tombeau; témoin ce joueur mourant qui légua sa peau pour en couvrir un damier , et ses os pour en faire des dés.

JEUX PUBLICS. On doit entendre par jeux publics chez les anciens de grands et magnifiques spectacles , où l’on voyait ordinairement plusieurs troupes de combattants se disputer le prix dans les différents exercices du corps.

Toutes les nations ont eu de ces spectacles publics pour se délasser ou s’exercer , et pour honorer leurp dieux ou leurs héros.

Chez les Grecs les quatre jeux solennels étaient les olympiques , les pythiens , les néméens , les isihmiens . C’est à ces jeux , qui attiraient un si grand concours de speclateurs et de combattants, que nous devons les odes immortelles de Pindare. Les jeux romains ne furent pas moins fameux que les précédents. On connaît ceux du cirque , les scéniques , les actiaques et les augustaux . Ces derniers, inventés par la flatterie et la reconnaissance , furent établis dans les Gaules presque aussitôt qu’à Rome. On les célébrait à Lyon devant l’autel d’ Octave -Auguste , élevé par soixante nations de la Celtique. Ce beau temple , orné de soixante statues , fut dédié , l’an de Rome y4 2 ? Par Drusus , fils de l'impératrice Livie.

Ces jeux et le culte d’Auguste se soutenaient encore au troisième siècle. Théodose détruisit le culte, mais les jeux durèrent plus long-

temps. Une inscription trouvée à Autun prouve qu’il y avait dans cette ville des prêtres et des jeux augustaux , et il est démontré que les jeux de la Saint-Ladre sont une suite des usages de l’ancienne Bibracte.

Les grands jeux ou jeux romains étaient proprement une espèce de tournoi qu’on faisait dans le grand cirque ; c’est pourquoi ils étaient aussi appelés magnicircenses .

Magnis circensibus actis.

( VlUGfl.E. )

Us furent établis par le roi Tarquinius Priscus, en l’honneur de Jupiter, de Junon et de Minerve; on les célébrait le 4 septembre , et on y employait jusqu’à neuf jours. On peut en voir la description dans les remarques sur la vie de Coriolan. Plutarque ( vie de Furius Camïllus , note de M. Dacier , trad., édit. in~4° , tom. II, pag. 92 ).

Furius Camillus nommé dictateur, la dixième année du siège de Veïes , voua aux dieux que , s’ils donnaient une heureuse issue à cette guerre , il célébrerait ces jeux et rebâtirait le temple delà mère. Voyez Matuta.

C’est' à ces jeux et aux exercices qui en faisaient partie que les Gaulois , nos ancêtres , durent la conquête de Rome. Us s’y appliquaient surtout à tirer de l’arc.

Ces exercices , consacrés par la politique , entretinrent long-temps parmi nous le mépris des fatigues, des douleurs et de la mort , et multipliaient le nombre des citoyens utiles à la patrie.

Dans des temps plus rapprochés de nous, les tournois ont été une

espèce de répétition de ces jeux si célèbres dans Fanliquité.

Jeux floraux. Voyez floraux.

JEUNE. L’usage du jeûne religieux est de la plus haute antiquité; les Juifs observaient le jeûne lorsqu’ils étaient en Egypte , et Moïse leur en ordonna un , dès qu’ils furent dans le désert. Les Israélites eurent aussi des jeûnes établis par un précepte de la synagogue ; tels étaient ceux du quatrième, du cinquième et du sixième mois , 'dont parle Zacharie.

Porphyre assure que les sacrifices de toutes les grandes fêtes des Egyptiens étaient précédés de plusieurs jours de jeûnes , dont quelques - uns allaient jusqu’à six semaines, et que les moindres étaient de sept jours , durant lesquels les sacrificateurs s’abstenaient de chair, de poisson , de vin , d’huile, de pain et même de certains légumes. Les Grecs avaient aussi leurs abstinences religieuses. Aristote nous apprend que les Lacédémoniens , voulant secourir une ville alliée , ordonnèrent un jeune général dans toute l’étendue de leur domination , sans en excepter les animaux domestiques. Les Athéniens avaient plusieurs fêtes, entre autres celles d’Éleusis et les Thesmophories, dont l’observation était accompagnée de jeûnes exacts , particulièrement entre les femmes, qui passaient un jour entier sans prendre de nourriture. Jupiter avait ses jeûnes aussi bien que Cérès ; et ses prêtres , dans l’île de Crète , ne devaient manger durant toute leur vie ni viande , ni poisson , ni rien de cuit. En général toutes les divinités exigeaient cette abstinence de ceux qui. voulaient se faire initier dans leurs mystères,

des prêtres ou des prêtresses qui rendaient leurs oracles, de ceux qui se présentaient pour les consulter, pour avoir des révélations en passant la nuit dans leurs temples, ou pour se purifier de quelque manière que ce fut.

Il en était de même en Italie.

Nuina Pompiiius observait des jeûnes périodiques pour se disposer aux sacrifices qu’il offrait luimême , tous les ans, pour Jes biens de la terre. Les Tareniins, assiégés parlesPiomains, ayant delnandé du secours aux habitants de Reggio , ceux-ci ordonnèrent un jeûne de dix jours dans tout leur territoire, et réussirent à faire entrer un convoi dans la place. Les Romains levèrent le siège , et les Tarentins , en mémoire de leur délivrance , établirent chez eux à perpétuité un jour de jeûne. Denys d’Halicarnasse nous apprend que les Albains s’abstinrent long-temps d’aliments après le combat des Horaces et des Guriaces , dont l’issue leur avait été si funeste. On voit dans Tite-Live, que les décemvirs, ayant consulté par ordre du sénat les livres sibyllins, à l’occasion de divers prodiges , firent adopter , en l’honneur de Gérés , un jeûne public,, que l’on devait observer tousles cinq ans. Il paraît aussi que Rome en avait de réglés, en l’honneur de Jupiter. Jules-César se dérobait un repas tous Jes mois, par principe de religion, et* ces jours-là , se contentait le soir d’une légère collation. Auguste , dans Suétone, se glorifie d’une abstinence semblable , et d’avoir passé , à la manière des Juifs, un jour entier dans un jeûne rigoureux qu’il ne rompit qu’au commencement de la nuit. On en