JON

dit autant de Vespasâen, de Marc- Àurèle et de Sévère , et surtout de l’empereur Julien, qui, sur cet article , se distinguait non seulement de ses prédécesseurs, mais aussi des prêtres et des philosophes les plus rigides.

Dans la primitive église, l’e jeûne de la pâque, c’est-à-dire le carême, durait, chaque jour, jusqu’à l’heure de vêpres , ce qui signifie jusqu’au soir . Il y avait d’autres jeûnes qui n’étaient que de dévotion , savoir , toutes les semaines , le mercredi et le vendredi : ce jeûne s’appelait la station. Il y avait des jeûnes commandés par les évêques , pour les besoins des églises , et ceux que chacun s’imposait par sa dévotion particulière. Ges jeûnes de dévotion ne duraient que jusqu’à nones.

JOCKEY. Ce mot, emprunté à la langue anglaise , où il signifie un maquignon , un homme qui fait commerce de chevaux et qui les soigne , n’est pas fort ancien chez nous. C’est au duc d’Orléans , père de celui qui vit aujourd’hui, que l’on attribue l’introduction en France de cette espèce de palefreniers qu’il faisait venir d’Angleterre.

JONCHETS. Ce jeu est très ancien. Il en est fait mention dans Ovide. On y jouait autrefois avec des brins de jonc , d'où ce mot a été formé. Ces brins de jonc furent remplacés par des brins de paille, et ensuite par de petits bâtons d’ivoire ; les enfants y jouent encore aujourd’hui avec des allumettes.

JONGLEUR.. Cette dénomination, connue dés le onzième siècle , était, dans son origine ,

donnée aux musiciens qui exécutaient sur divers instruments les chants que composaient les troubadours , et qui se répandaient dans les cours pour amuser les princes , et spécialement, comme le remarque Estienne Pasquier ( Recherches $ur la France , liv.

VJI, chap. ni), à ceux qui fréquentaient la cour des comtes de Flandre. Louis-le-Jeune voulut en avoir à sa suite, quand il partit pour la conquête de la Terre Sain te , comptant qu’ils lui seraient d’un grand secours pour adoucir les ennuis d’un si long voyage.

L’empereur Frédéric en attira plusieurs à sa cour; et Richard Cœur-de-Lion, roi d’Angleterre, les honora de son amitié.

« Il n’est jongleur, tant y mcist de sens , d’estudie et de peine , qui si triste plainte feist. » ( Oeuvres. d’Alain Chartier, pag. 5io, in-4° , Paris 1617. )

« Jongleurs , jugleours estoient proprement certains menestriers qui chantoient aux tables et distiers des riches, avec la vielle, la harpe , ou autres instruments , afin de leur donner du plaisir. »

Le roman de Garin le Loheran :

Devant eux font le jugleor chanter Rotes, et harpes, et vieles jouer.

Ün autre roman composé vers Fan i23o ou environ ;

Quand les tables ostées furent Cil jugleur in piés estèrent ,

S’ont vielles et harpes prises ,

Chansons, sons, vers et reprises Et de gestes chantés nos ont.

Mais , outre ces instruments , sur lesquels ils chantoient leurs vers , encore portoient - ils une sorte d’habits particuliers, et tels à peu

près que font aujourd’hui les basteleurs ou joueurs de comédie , tant afin d’estre cogneus entre tous autres , que pour mieux plaisanter, et resjouir les compagnies .

et vient ce nom, comme j’estime , du latin jocator ou joculator , qui veut proprement dire boufon et plaisanteur. » ( Annotations sur Alain Chartier, ibidem, pag. 859.)

Après la mort de Jeanne pre-r mière du nom , reine de Naples et comtesse de Provence , les troubadours , auxquels les jongleurs s’étaient joints , n’avaient plus d’accès auprès des grands , et , lassés , comme dit Mervesin , de prodiguer leur encens, ils avaient cessé d’écrire. Ces poètes et ces musiciens se désunirent vers 1 382; les uns , sous l’ancien nom de jongleurs , récitèrent des vers au son des instruments , les autres prirent le nom de joueurs , et se bornèrent à faire des tours de passe-passe. Ces jeux parurent si ridicules, et les folies qu’ils débitaient si scandaleuses, que, pour signifier une chose vaine , fausse , extravagante , 011 l’appelait jonglerie.

Il n’y avait pas de spectacle à Paris du temps de Philippe-Auguste; mais il paraît, par ce qui est dit dans les chroniques de France, qu’on y voyait des jongleurs ou baladins ambulants qui allaient chantant ou récitant leurs poésies ou celles des autres. « Quelquefois , y lit-on , des jongleurs ou gouliars et autres espèces de ménétriers s’assemblent dans les cours des maisons appartenant à des bourgeois , à des princes ou hommes riches , et déploient tous leurs talents , toute leur adresse A

pour avoir de l’argent , des robes ou quelques joyaux, en chantant ou re'citant des contes, contant nouveaux mots , nouveaux dits, et nouvelles risées de diverses guises , et prodiguant les louanges aux hommes riches , afin de les séduire. »

Ces jongleurs furent bannis du royaume sous Philippe-Auguste , en 1 1 80 ; mais quelques uns d’en' tre eux s’étant réformés obtinrent de ce prince la permission de revenir en France , et ils y furent soufferts non seulement pendant son règne , mais encore sous ses successeurs.

Les jongleurs et les joueurs furent tous dans la suite désignés sous la première de ces dénominations , et les femmes qui faisaient ce métier s’appelaient jongleresses. Ils demeuraient à Paris dans la même rue qui, par cette raison , était nommée rue des jongleurs , et qui est aujourd’hui celle de Saint-Julien-des-Ménétriers. On y allait louer ceux qu’on voulait employer dans les noces, et dans les fêtes.

JOUEURS d’instpiüments. Sous le nom de ménétriers , on connaissait en France une confrérie fondée à Paris en io3i , dont le but était de soulager les musiciens , atteints d’infirmités , ou tombés dans la misère. Pour apprécier l’utilité de cette confrérie , il faut se rappeler qu’avant la restauration des arts , la condition des joueurs d’instruments était la même que celle des poètes et des troubadours; parcourant ensemble les provinces, l’espoir du gain ou l’attr ai t d u pla is i r r ég la i t s ou ve n 1 1 e u r s courses, ils recueillaient dans une ville ce qu’ils dissipaient la plupart du temps dans une autre. Fatigués

d’une vie remplie de dissipation et qui rendaient leur vieillesse déplorable , les ménétriers français fondèrent en i35i cette confrérie, dont le chef prit le titre de roi, suivant l’usage du temps. Ils étaient alors relégués dans la rue qui portait encore, il y a peu d’années, le nom de Saint-Juîien-des-Ménétriers , et deux d’entre eux , Jacques Gard et Huet, y établirent un hôpital pour les confrères pauvres ou infirmes. Un arrêt du parlement du 22 août i659 confirma leurs statuts, un édit de 177$ supprima la place de roi des ménétriers, et la confrérie fut dissoute :

par les statuts de cette confrérie , il était défendu à tout musicien d’exercer dans l’enceinte de Paris, sans avoir obtenu la permission du Roi des ménétriers , qui ne l’accordait que moyennant une rétribution an profit de la confrérie.

Les musiciens de la chapelle du roi étaient seuls exceptés. Jean Pierre Guignon , musicien de la chapelle , mort le 5o janvier 1 774?

fut le dernier roi des ménétriers.

JOUJOU. Archytas de Tarente fut, au rapport d’Aristote, le premier qui imagina les jouets ou joujous pour amuser les enfants. On a pu remarquer quel degré de perfection ces objets, assez futiles d’eux-mêmes, ont acquis depuis plusieurs années. Mais si on fait réflexion à l’influence que les premières impressions ont sur l’esprit humain, on restera convaincu qu’en se rapprochant davantage de la proportion des formes , qu’en imitant la nature avec plus de vérité dans les jouets destinés à l’amusement de l’enfance , on fera naître en elle cet esprit de justesse , ce sentiment des rap-

ports entre les objets, qui doivent si puissamment contribuer au développement de sa raison.

JOUR. L’usage de faire répondre chaque jour de la semaine à une planète est très ancien. Hérodote et d’autres écrivains attribuent aux Egyptiens l’origine de cette coutume. Il y en a cependant qui la rapportent aux Chaldéens , à Zoroastre et a Hytaspe.

Quoi qu’il en soit, il est très probable que cet usage aura pris naissance en Orient. On sait que de temps immémorial les nations orientales comptaient par semaines composées de sept jours. Sans doute que chaque jour de la semaine aura reçu le nom de la

planète sous la domination de laquelle les anciens étaient persuadés qu’il était.

Il y a deux sortes de jour :

l’artificiel et le naturel. Le premier est le temps de la lumière , qui est déterminé par le lever et le coucher du soleil, ou le séjour de cet astre sur l’horizon. Le second, appelé aussi jour civil, est l’espace de temps que le soleil met à faire une révolution autour de la terre , ou pour parler plus exactement , c’est le temps que la terre emploie à faire une révolution sur son axe.

Les diverses nations commencent différemment leur jour. Les anciens Babyloniens , les Perses , les Syriens, et plusieurs autres peuples de l’Orient , ceux qui habitent les îles Baléares , les Grecs modernes , etc. , commencent leur jour au lever du soleil.

Les anciens Athéniens et les Juifs , commençaient leur jour au coucher du soleil. Il en est de meme des Autrichiens, des Bohé-

miens , des Marcornans , des Silésiens , des Chinois , etc.

Les Umbriens et les anciens Arabes , aussi bien que les astronomes modernes, le commencent à midi ; les Egyptiens , les Romains, les Français , les Anglais , les Hollandais , les Allemands , les Espagnols , les Portugais , etc. , à minuit.

C’était aussi à minuit que les anciens Egyptiens commençaient le jour. Le célèbre Hipparque avait même introduit dans l’astronomie cette manière de compter ; en quoi il a été imité par Copernic et par plusieurs autres astronomes ; mais depuis on a préféré de commencer le jour à midi.

JOURS HEUREUX et JOURS MALHEU- REUX. Les peuples les plus célèbres ont donné ce nom a certains jours réputés tels par superstition, ou a cause de quelques évènements mémorables qui étaient arrivés à pareils jours dans les années antérieures.

Des observations historiques , superstitieusement recueillies, ont souvent semblé autoriser cette erreur chez les peuples et chez les particuliers.

Le temple de Salomon , que les Babyloniens avaient brûlé le 8 septembre, le fut une seconde fois, au meme jour, par Titus.

Ce fut le jour de la naissance de Timoiéon que ce fameux capitaine corinthien vengea plus d’une fois Syracuse de la tyrannie des Carthaginois, et qu’il battit Amilcar et Annihal.

Charles-Quint remarqua que le jour de la fête de Saint-Martin était celui de toutes ses prospérités.

Le jour de la Pentecôte, Henri III

68o J OU

vint au monde? fut élu roi de Pologne , et commença à porter la couronne de France.

Sixte-Quint aimait mieuxle mercredi que les autres jours , parceque c’était le jour de sa naissance , de sa promotion au cardinalat, de son élection à ia papauté et de son couronnement.

Louis XIII prétendait que tout lui réussissait le vendredi.

Henri VII, roi d’Angleterre , était attaché au samedi , pareeque ce jour-là il tua l’usurpàteur Ptichard III, se fit installer sur le trône de la Grande-Bretagne, et épousa Elisabeth , fille d’Edouard IV, ce qui réunit en sa personne les droits des maisons de Lancastre et d’York.

jours de ferie. Les anciens appelaient ainsi les jours qui étaient consacrés et qu’il fallait chômer.

Chez les Romains, on donnait ce nom aux jours pendant lesquels il y avait cessation de travail ordonnée par la religion. Les fériés étaient cependant différentes des jours de fêtes, en ce que les fêtes étaient célébrées par des sacrifices ou des jeux , au lieu que le repos suffisait pour constituer les fériés. On en compte plusieurs qui tiraient leur surnom des circonstances de leur origine ou des motifs de leur établissement.

jour de l’an. Voyez janvier ,