JOURNAUX LITTERAIRES

L e Journal des Savants fut le premier de tous les journaux de ce genre. Ce fut M. de Sallo, conseiller au parlement , qui l’imagina pour mettre les gens instruits au courant des ouvrages que l’on publiait. Le premier numéro parut sous le nom du sieur Hédouvilîe, le 5 janvier i665. Quoique la censure y fût polie et mesurée , l’auteur se fit beaucoup d’ennemis, et fut obligé de discontinuer son travail, environ un an apres

l’avoir entrepris. Si l’on en croit Caïn usât ( Histoire des journaux ) , ce fut le nonce qui fit retirer à Sallo le privilège , parcequ’il avait parlé peu respectueusement d’un decret de l’inquisition porté contre Baluse et Launois. On lui offrit de reprendre la rédaction de son journal sous la surveillance d’un censeur; mais il refusa cette condition, et le privilège fut donné à l’abbé Gallois. En 1 675, Larroque succéda à ce dernier, et le journal fut par la suite confié à des hommes de mérite nommés parle chancelier.

Depuis 17 15 ,le Journal des Savants, dont il paraissait un numéro par mois, se soutint sans interruption jusqu’à la fin de juillet 1792. Les circonstances en ayant fait suspendre la publication , plusieurs littérateurs essayèrent, en 1797? de le relever; c’étaient MM. Camus , Baudin , Daunou , Silvestre de Sacy, Langlès, Lalande, Mongez , etc.; mais, après en avoir publié douze numéros , ils furent obligés de renoncer à leur projet, faute de souscripteurs. Enfin , une ordonnance du Roi a rétabli ce journal et l’a replacé sous la direction du chancelier de France; et depuis le Ier septembre i824j il en paraît un cahier chaque mois. Les rédacteurs, en 1824 , étaient MM.

Dacier , Silvestre de Sacy , Gosselin et Cuvier, sous 3e titre d’ assistants , et MM. Daunou, Tessier, Biot, Quatreinère-de-Quincy, Abel Rémusatj Vanderbourg , Raynouard , Raoul -Rochette, Letronne , Cousin, Chezy, Chevreul et Dulong , sous le litre d’auteurs. ( Biogt\ univ ., art. sallo, par M. Weiss. )

La publication de ce journal donna naissance à une multitude d’ouvrages périodiques du meme genre. Les Anglais furent les premiers à profiter de cette heureuse invention , et la Société royale de Londres publia , dès la même année 1 665 , les Transactions philosophiques. On entreprit aussi , presque en même temps , à Leipsik , le plus ancien des journaux latins, sous le titre de Acta erudilorum , qui a commencé à paraître en 1682. Parmi les meilleures imitations, il faut remarquer le journal de Bayle, qui parut en 1687, sous le titre de Nouvelles de la république des lettres ; et le Mercure de France , qui a commencé en 1672 , avec la dénomination de Mercure galant. Ce journal a reparu en 1823, sons le titre de Mercure au 198 siècle.

L'Année littéraire eut de la célébrité sous la rédaction de Fréron, qui la commença en 1 754 > et la continua jusqu’en 1776. Elle fut continuée apres lui jusqu’en 1790, et la collection complète forme environ 290 volumes, in-12.

Le nombre des ouvrages périodiques augmente tous les jours.

Chaque science , chaque branche de la science a son journal spécial.

Nous avons en France plusieurs journaux de médecine, J e Journal des Mines , le Journal de physique , etc, La mode a son journaliste.

La Revue encyclopédique , fondée principalement par Miilinen 1792, sous le titre de Magasin encyclopédique 3 embrasse l’universalité des connaissances et des intérêts humains. Elle est rédigée maintenant par M. Julien.

Le Monthly repertory ( réper-

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toire du mois), publié à Paris par M. Galignani , se compose d’un choix de morceaux littéraires pris dans les meilleurs ouvrages périodiques imprimés à Londres et à Ediubourg. Il date de l’an i8oj.

JOUTE. « La joute, dit la Curne de Sainte-Palaye ( Mémoires sur V ancienne chevalerie , t. I, p. i53; Paris i j8i ) , e'iait proprement le combat à la lance , seul à seul : on a étendu la signification de ce mot à d’autres combats, suivant l’abus de nos anciens écrivains , qui , en confondant ainsi tous les termes , ont souvent mis de la confusion dans nos idées. »

Ce combat à cheval d'homme à homme avec des lances, avait ordinairement lieu dans les tournois , après les combats de tous les champions. Cependant il v avait des joues qui n’étaient précédées d’aucun tournoi , et elles s’appelaient joutes à tous venants , grandes et plénières.

Une dernière joute, qu'on nommait la lance des dames , terminait toujours ces amusements. C’était un hommage que la valeur rendait à la beauté.

Ces jeux , imaginés par les Maures, et adoptés par les Espagnols, eurent beaucoup de vogue parmi nous. Mais les accidents qu’ils occasionaient en ont fait abolir l’usage ; il n’v on a point eu depuis i5o9 , que la mort funeste de Henri III mit fin à ces dangereux combats.

JUBE. Cette espèce de tribune élevée', où l’on chante l'évangile aux messes solennelles , a été ainsi nommée, parceque avant de commencer, le diacre demande au célébrant sa bénédiction , en lui disant : Jvbe , domine , benedicere .

JÜB

Il y eut des jubés dès l’an 4^° ; mais on voit peu d’églises qui en aient conservé l’usage.

JUBILÉ. Chez les Juifs , chaque cinquantième année était célébrée par un jubilé qui rétablissait les choses dans leur premier état.

Cette année était annoncée solennellement au son des trompettes.

Les esclaves qui avaient refusé la liberté qui leur était offerte l’année sabbatique devenaient libres, .lorsque l’année du jubilé arrivait.

Les terres qui avaient été aliénées revenaient à leurs premiers maîtres ; toutes les dettes étaient remises , et tous les travaux de l’agriculture interrompus. Les productions de la terre étaient abandonnées aux pauvres, L’institution du jubilé avait pour but de rappeler aux Israélites le souvenir de leur servitude en Egypte , d’empêcher que les pauvres ne fussent opprimés et retenus dans un éternel esclavage, et que les riches ne s’emparassent de toutes les terres. Cette solennité , ainsi que celle de l’année sabbatique, paraît avoir quelque rapport avec les saturnales des Romains. Quelques auteurs pensent que les Israélites avaient coutume de compter par jubilés , comme les Grecs faisaient par olympiades , et les Romains par lustres.

Parmi nous, le jubilé est une solennité ou cérémonie ecclésiastique qu’on f^it pour gagner une indulgence plénière que le pape accorde à l’église universelle. Le pape Boniface VIII introduisit l’usage de cette indulgence l’an i3oo; mais elle n’a été nommée jubilé qu’en 147^ sous le pontificat de Sixte IV. Dabord les jubilés ne s'accordaient que tous les