ENVOIE

Pouj- faire plus tosl mal que bien ,

Frère Lubin le fera bien -,

Mais si c’est quelque bonne affaire ,

Frère Lubin ne le peut faire.

( Extrait du Gradus français, au mot ballade.)

BALLET, Les représentations d’une action par les gestes , les pas et les mouvements du corps, réglés sur la musique , sont ce qui constitue le ballet. Les Egyptiens firent les premiers de leurs danses des hiéroglyphes d’action , comme ils en avaient: fait de figurés en peinture, pour exprimer tous les mystères de leur culte.

Sur une musique de caractère, ils composèrent des danses sublimes qui peignaient le mouvement réglé des astres, l’ordre immuable et l’harmonie constante de l’univers.

Les Grecs, dans leurs tragédies, introduisirent des danses et suivirent les notions des Egyptiens.

Les chœurs, qui servaient d’intermèdes, dansaient d’abord en rond de droite à gauche, et exprimaient ainsi les mouvements du ciel qui se font du levant au couchant ; ils se tournaient ensuite de gauche à droite , pour représenter le cours des planètes.

Thésée changea ce premier objet de la danse des Grecs : leurs chœurs ne furent plus que l’image des évolutions et des détours du fameux labyrinthe de Crète. Cette danse, inventée et exécutée par le vainqueur du Minotaure et par

BAL îoi

la jeunesse de Délos , fut nommée la danse de la grue , parcequ’on s’y suivait à la file, comme font les grues, lorsqu’elles volent en troupe. Deux célèbres danseurs furent en Grèce les inventeurs véritables des ballets, et les unirent à la comédie. Bathylle d’Alexandrie inventa ceux qui représentaient des actions gaies, et Pilade introduisit ceux qui représentaient les actions graves, touchantes et pathétiques.

Quelques auteurs ont prétendu que c’est à là cruauté d’Hiéron , tyran de Syracuse, que les ballets doivent leur origine. Ils disent que ce prince soupçonneux ayant défendu aux Siciliens de se parler, de peur qu’ils ne conspirassent contre lui , là haine et là nécessité, deux sources fertiles d’invention, leur suggérèrent les gestes, les mouvements du corps et les figures , pour se faire entendre les uns aux autres; mais nous venons de voir que les ballets sont antérieurs à cette époque.

Le ballet passa des Grecs chez les Romains. Dans la suite les Italiens et tous les peuples de l’Europe en embellirent successivement leurs théâtres , et on l’employa enfin pour célébrer , dans les cours les plus galantes et les plus magnifiques , les mariages des rois, les naissances des princes, et tous les événements heureux qui intéressaient la gloire et le repos des nations. Il forma seul alors un très grand spectacle , d’une dépense immense, que, dans les deux derniers siècles, on a porté au plus haut point de perfection et de grandeur.

Lorsque l’opéra , que nous avons reçu des Italiens, fut établi en France 7 Quinault changea la for-

BAL

me des grands bailets , en coupant la danse par des morceaux de chant, et il fit le Temple de la Paix . Houdart de la Motte mit presque tout le récit en action, et donna, en 1697, l’Europe galante , qui est le premier ballet dans la forme adoptée aujourd’hui sur le théâtre lyrique.

BALLET DE CHEVAUX. On lit

dans Pline que c’est aux Sybarites que l’on doit l’invention de la danse des chevaux : le plaisir était le seul objet de ce peuple voluptueux; il était l’âme de tous ses mouvements et de tous ses exercices. Athénée, d’après Aristote, rapporte que les Crotoniates, qui faisaient la guerre à ce peuple, s’étant aperçus du soin avec lequel on y élevait les chevaux , firent secrètement apprendre à leurs trompettes les airs de ballets que les Sybarites faisaient danser à ces animaux dociles. Au moment de la charge , lorsque leur cavalerie s’ébranla , les Crotoniates firent sonner tous ces airs différents, et dès lors les chevaux sybarites, au lieu de suivre les mouvements que voulaient leur donner les cavaliers qui les montaient , se mirent à danser leurs entrées de ballet ordinaires , et les Crotoniates les taillèrent en pièces.

Les Bisaltes , peuples de Macédoine, se servirent du même artifice contre les Cardiens, au rapport de Charon de Lampsaque.

Ces sortes de ballets se sont renouvelées dans les temps de la chevalerie , et dans presque tous les carrousels il y avait autrefois des ballets de chevaux qui faisaient partie de ces magnifiques spectacles. «Il paraît que la création du chevalier était en même temps cé-

BAN

lébrée par les acclamations du peuple qui s’empressait de marquer, par des danses faites autour de lui, la joie qu’il ressentait d’avoir acquis un nouveau défenseur.

Plusieurs chevaliers ayant été souvent créés dans une même promotion , se seront peut-être réunis pour caracoler en cadence , et mêler ainsi leurs danses à celles du peuple qui les environnait : ce sera l’origine des fêtes ou ballets à cheval dont nous avons quelques exemples, et qui se dansaient encore à la cour du temps de Brantôme etdeBassompierre.» (La Curne de Saint- Palaye , Mémoire sur V ancienne chevalerie , tome I , page 73, Paris, 1781.)

Pluvinel, un des écuyers du roi, en fît exécuter un fort beau dans le fameux carrousel de Louis XIII.

Les deux plus beaux ballets de cette espèce dont on ait connaissance sont ceux qui furent donnés à Florence, le premier en 1608, le dernier en i6i5.

BAMBOCHADE. Nom qu’on donne à certains petits tableaux qui représentent des sujets champêtres et grotesques. On les appelle ainsi de leur auteur , peintre flamand du 17e siècle, que les Italiens nommèrent Bambocio ou Bamboche, à cause de la singularité de sa taille. Son véritable nom était Pierre Laer ou Laar. Et ce sobriquet Bambocio vient de l’italien bamboccie (marionettes) , dérivé lui-même de bambo (enfant).

BAN. Proclamation solennelle de quelque chose que ce soit. L’usage de publier les bans de mariage est fort ancien; on en voit des vestiges en France sur la fin du douzième siècle. Le concile général de Latran, qui se tint

BAN

sous Innocent III, ordonna que la publication des bans se ferait dans toute l’église. Le concile de Trente renouvela depuis cette ordonnance , et les édits de plusieurs de nos rois sont, à cet égard, d’accord avec les conciles.

ban de l’empire. La coutume de mettre au ban de l’empire , c’està-dire d’exiler , commença vers l’an io3o, à l’occasion d’Ernest, duc de Souabe, qui avait armé contre l’empereur Conrad II.

« Ban, dit Voltaire, Annales de V Empire, année io3o, signifiait d’abord bannière , ensuite édit , publication; il signifia aussi depuis bannissement. Ernest, duc de Souabe, fut mis au ban de l’empire en io3o, c’est un des premiers exemples de cette proscription.

La formule était : Nous déclarons ta femme veuve , tes enfants orphelins, et nous t’envoyons , au nom du diable , aux quatre coins du monde . »

ban et arrière-ban. Mandement public adressé de la part du sou* verain à ses vassaux de se trouver en armes à un rendez-vous pour servir dans l’armée , soit en personne , soit par un certain nombre de gens de pied ou de cheval, qui les représentent , à proportion du revenu ou de la qualité de leurs fiefs.

Le ban se rapporte aux fi efs , et Y arrière-ban aux arrière-fiefs , selon quelques uns ; mais d’autres croient que le ban est le service ordinaire que chaque vassal doit , selon la nature de ses fiefs , et que Y arrière-ban est un service extraordinaire que les vassaux rendent au roi; d’autres, qui font venir arrière-ban de heri-bannum , proclamation du maître ou sei-

BÀN

gneur, pensent qu’on ne doit mettre aucune distinction entre ban et arrière-ban .

Ces assemblées de vassaux que le roi faisait convoquer par les seigneurs pour aller à la guerre , ont commencé en France sur la fin du huitième siècle , sous les rois de la seconde race, et il en est fait mention dans les Capitulaires de Charlemagne; mais elles ont été plus fréquentes sous les rois de la troisième race; car un trouve dans la chambre des comptes plusieurs rôles, pour le ban et l’arrière-ban , datés des années 1216, 12 36, 1242, 1253 et 1272.

Elles furent utiles à Louis XI, indifférentes à François Ier, peu avantageuses à Henri II, et onéreuses à Louis XIV.

On n’a point assemblé l’arrièreban en France depuis i6j4* M. de Turenne ne fut point content de cette milice, qui 11e se conduisait pas avec le meme ordre et la même obéissance que les troupes réglées.

BANC DU ROI. Cette cour de Londres, composée de quatre juges, connaît de toutes les affaires qui intéressent le prince. Elle a été ainsi nommée parceque le roi y présidait assis sur un banc élevé.

BANDE. Pris pour compagnie de gens de pied, vient, suivant Nicot , du mot bannière , parceque chaque compagnie de gens de pied a sa bannière particulière. Aussi , dit-il , tant le Picard que le Provençal et le Languedoc pour bannière disent bandière , duquel le diminutif banderole est encore usité entre les chevaux légers, et ès ornements de galères , galions et navires.

« Le mot de bande semble avoir

io4 BAN

diverses significations entre nous :

car quelquefois nous le prenons pour lier , comme bander une plaje ; quelquefois pour tendre, comme bander une arbaleste , et se prend encore d’une autre façon entre ceux qui habitent les jeux de paulme, lorsqu’ils veulent jouer à bander , qui est de perdre l’esteuf de celuy-là qui l’a ramenée soubs la corde; outre toutes lesquelles significations , il y en a une autre beaucoup plus noble et authorisée que toutes celles - cy , quand nous disons qu’un homme se bande , c’est-à-dire, se ligue encontre un autre ; et de mesrae mot vient que nous disons bandes pour compagnies et troupes de guerre , signification , à mon jugement, qui a pris sa source des querelles des maisons d’Orléans et de Bourgogne , sous le règne de Charles sixième; car s’estans ces deux maisons opiniastrées en la ruine de toute la France, en se pourchassant la leur propre , elles s’estoient bigarrées en diversité de livrées : le Bourguignon portoit une croix rouge de Saint- André ; et l’Orléannoisportoit des escharpes que le peuple appeloit, comme il fait encores maintenant , ban -

des Les Orléannois , qui dési-

roient luy (au duc de Bourgogne) faire déguerpir ce lieu (Paris), donnèrent plusieurs assauts et escarmouches à la ville; ce qui augmenta encontre eux grandement la haine commune. Tellement que le peuple de là en avant en appeloit ceux qui suivoient le party des ducs d’Orléans , et de Berry , et comte d’ Armagnac , qui avoient fait ligue ensemble , les bandez ; parcequ’ils portoient cette escharpe , ny plus ny moins que

BAN

sous Godefïroy de Bouillon on appeloit croisez ceux qui allèrent avec lui au voyage de Hiérusalem, parcequ’ils portoient tous la croix; et semblablementquand on parlait de leurs compagnies qui estoient grandes , les aucuns les appeloient ceux des bandes > prenans néantmoins ces mots en mauvaise part , et quasi comme conspirateurs contre le temps public. Chose qui a depuis eu vogue entre nous ; car lorsqu’il eschet que plusieurs machinent une conspiration , nous disons qu 'ils se bandent à faire telle entreprise y et depuis, par succès de temps, nous avons rapporté ce mot de bandes aux compagnies de gens-d’armes.» (Pasquier, Recherches de la F rame y liv. "VIII, chap. li. )

bande (ordre de la). On appelait ainsi un ancien ordre militaire d’Espagne , institué, en 1 532, par Alphonse XI, roi de Castille, pour défendre la religion contre les infidèles. Il n’était formé que de cadets de familles nobles, qui avaient servi pendant dix ans à la cour ou à l’armée.

B ANDOULIER. C’est, ditM. de la Monnoye, le nom qu’on a originairement donné aux voleurs qui habitaient les monts Pyrénées , vraisemblablement , comme dit Borel, parcequ’ils allaient par bandes. On a depuis entendu par ce nom toute sorte de voleurs, de fripons , de déterminés. Ce terme est plus ancien dans la signification de cornette de cavalerie à Malte , où bandoliero est le nom. de cet officier.

Le sentiment de M, de la Monnoye se trouve confirmé par celui de J. Lefevre :

« Les moins hautes montagnes

BAN

des Pyrénées ne sont guère mieux peuplées fors de François et Espagnols bannis de leur pays , qu’on nomme bandoliers , qui ne vivent que sans mercy, dévalisant ceux qui pensent traverser ces destroits pour gaigner l’Espagne ou la

France C’est en somme un

vray refuge de desbauchez qu’Espagnols , que Gascons, en telle quantité qu’ils marchent par bandes et factions diverses qu’ils nomment bandouil

»Or ces bandoliers , comme ceux qui sont premièrement et la pluspart composez d’Espagnols , avec le nom", ils y ont apporté presque tous Jes mœurs et façons de faire dont ils usent pour le jourd’hui.

Bandolier vient de vando ( en espagnol), qui signifie faction, amas, partialité y et vandero , homme de faction; puis le Gascon prononce toujours le b pour v. » ( Histoire des troubles et guerre s civiles , etc., par J. Lefevre. Paris, 1 584, tom. T, pag. 465, pour l’année i5yo.)

BANNERET. Seigneurs, chevaliers banne re ts c’est ainsi que nos ancêtres appelaient les seigneurs puissants et riches qui obtenaient du roi la permission de lever une bannière sous laquelle ils conduisaient à l’armée une compagnie de combattants.

Voici comment Fauchet ( Origine de la milice et des armes, feuill. 47? Paris, 1600) s’exprime en parlant des seigneurs et chevaliers bannerets : « Chacun riche baron avait sa bannière, laquelle il pouvait lever, s’il avait tant de vassaux qu’ils pussent faire un gros ; car alors ce chevalier ou seigneur s’appelait banneret , et dit-on qu’il ne fallait pas qu’ils fussent moins que vingt-cinq. »

BAN io5

Les chevaliers bannerets, suivant le P. Daniel, ne paraissent dans notre histoire que sous Philippe - Auguste. Ils subsistèrent jusqu’à la création des compagnies d’ordonnance par Charles VII.

Alors il n’y eut plus de bannières , ni de chevaliers bannerets; toute la gendarmerie fut mise en compagnies réglées.

BANNIÈRE. On donnait autrefois le nom général de bannière aux drapeaux et aux étendards, qu’on nommait aussi pennons , gonfanons et bassinets > avec cette différence que le gonfanon était une bannière d’église , au lieu que le pennon ou guidon était une bannière militaire.

Ce fut en i4i4 ? au concile de Constance , qu’on porta, pour la première fois, à la canonisation de saint Roch , l’image du saint canonisé; et c’est depuis ce temps qu’on est dans l’usage d’avoir des bannières dans les églises et de les porter aux processions.

La plupart des anciens seigneurs sont représentés dans leurs sceaux avec des bannières à la main. Ils entraient ainsi dans la lice aux tournois. Les officiers de la couronne et leurs lieutenants avaient, avec les seuls seigneurs bannerets, droit autrefois de porter bannière.

L’investiture se donnait par la bannière : les seigneurs se présentaient à genoux devant le prince , tenant en main la bannière armoriée du blason de leurs armes.

La bannière de France ou le pennon royal était le drapeau de nos anciens rois quand ils allaient à la guerre. C’était le plus grand étendard et le plus orné de tous.

On s’avisa, vers l’an i ioo , d’attacher ce pennon au haut d’un mât

îoô BA$

ou gros arbre, planté sur un échafaud qui posait sur un chariot tiré par des bœufs couverts de housses de velours, ornées de devises ou des chiffres du prince régnant.

Au pied du gros arbre, un prêtre, de grand matin , disait la messe tous les jours. Dix chevaliers, jour et nuit, montaient la garde sur l’éch&faud , et autant de trompettes ne cessaient de jouer des fanfares.

Cette embarrassante machine fut en usage en France durant cent vingtou cent trente ans. Elle était au centre de l’armée. C’est là que se donnaient les plus grands coups, pour enlever le pennon royal, ou pour le défendre; car on n’était point censé vainqueur si on ne s’en rendait maître , ni vaincu qu’on ne l’eût perdu.

Outre cette bannière, nos rois faisaient encore porter celle du saint le plus célèbre qu’on réclamât dans ses états. Il n’est mention, dans nos histoires de la première et de la seconde race, que de la chape cle saint Martin ; cette bannière fut en vogue pendant six cents ans. Nos rois de la troisième race eurent encore un étendard particulier qu’on appelait bannière royale ; elle était semée de fleurs de lis , avec une croix blanche au milieu. Eudes, duc de France, aïeul de Hugues Capet, Hugues Capet lui-même et ses successeurs, n’en eurent point d’autre jusqu’à Louis-le-Gros,qui pritl’oriflamme.

Voyez ORIFLAMME.

BANQUE. Ce mot vient de l’italien banca , formé de l’espagnol banco , un banc sur lequel étaient assis les changeurs ou banquiers, dans les marchés ou places publiques , ou une table sur laquelle ils comptaient leur argent, et

BAN

qu’on nomme aussi en espagnol banco .

Il paraît que le nom , comme la chose , nous est venu des Italiens, et que la plus ancienne banque est celle de Venise, qu’on appelle vul gairement banco del giro. Les principales sont celles d’Amsterdam , de Hambourg , la banque royale d’Angleterre. Ce ne fut qu’en 1716 que Law et compagnie érigèrent en France une banque sous le nom de banque générale , laquelle fut convertie en banque royale en 1718.

banque de France. Le mot banque y dans le sens où il est pris ici , signifie l’association d’une masse de capitaux , dont la destination immuable est d’escompter le papier du commerce, ou d’autres valeurs à un taux fixe et modéré, et toujours inférieur à celui de l’escompte exercé par les particuliers. La banque émet des billets remboursables au porteur : ces billets , d’un usage commode dans les grandes transactions , ont encore l’avantage , lorsque leur crédit est confirmé, d’accroître la masse du numéraire circulant.

Les avantages d’une pareille institution furent long-temps négligés en France. Le premier établissement de ce genre que l’on puisse citer, fut la caisse d’escompte ; mais cet établissement qui, pendant plusieurs années , avait eu le plus grand succès , ne put résister au coup que la révolution porta à son crédit. Nous restâmes donc pendant un laps de temps sans caisse publiquement avouée dans l’acception que nous donnons à ce mot. Le gouvernement qui a succédé à l’époque du 18 brumaire classa, dés son aurore, l’établisse-

BAN

ment d’une banque au nombre des moyens réparateurs du crédit, du commerce et de l’industrie ; et l’on vit bientôt se former la banque de France , qui, par Ja sagesse de son administration , fixa rapidement la confiance publique. Vers la meme époque , on vit s’établir à Paris deux nouvelles banques , l’une sous le nom de caisse de commerce , et l’autre sous le titre de comptoir commercial . Enfin , la loi du 24 germinal an XI ( i4 avril i8o3 ) , en supprimant la caisse de commerce et je comptoir commercial , a reconnu l’association formée à Paris sous le nom de banque de France , et lui a accordé le privilège exclusif d’émettre des billets de banque , en se conformant aux dispositions énoncées dans ladite loi.

BANQUEROUTE, « de l’italien bancarotta . Coquille sur l’article 2o5 de l’ordonnance de Blois :

Banqueroute et faillite sont dictions italiennes ; car en Italie d} ancienneté ètoit accoustumè que ceux qui faisoient trafic de deniers pour prester, ou pour faire tenir et changer , avoient un banc ou table en lieu public. Quand aucun quittoitle banc , que les latins disent foro cedebat, se disoit que son banc ètoit rompu. Faillito, au meme langage, signifie ceux desquels le crédit est failli . » Ménage, Dictionn. étymologique , au mot BANQUEROUTE.

(( Il a fallu que les banques aient esté en usage avant qu’on ait eu des banqueroutiers : car il n’y a nulle doute qu’en ce terme de banqueroutiers on n’ait eu égard à ce qu’ils n’entretiennent point leurs banques , mais les rompent.

Ce que les latins ont appelé foro cedere . » Henri Estienne, Apolo -

BAF

gie pour Hérodote, tom. I, page 255. La Haye , 173^7, et il ajoute à la page 236 :

«Il est bien raisonnable que ceux (les Italiens) qui nous ont apporté premièrement l’usage des banques , y entendent plus que nous qui sommes leurs disciples , et qu’ils aient gardé pour eux ce secret entre autres, tant qu’ils ont pu, touchant le moyen de rompre les banques quand on s’ennuie de les tenir. »

BAPTÊME du tropique. Le passage du tropique donnait autrefois lieu à une cérémonie bizarre appelée baptême du tropique de la ligne > Yoici la description qu’en donnent les livres de marine : « Baptême du tropique, cérémonie profane que font les gens de mer à ceux qui passent, pour la première fois, le tropique du Cancer ou l’équateur. Quoique chaque nation ait un usage particulier , cependant tous les baptêmes se réduisent à mouiller le nouveau passager. En France , après avoir mis sur le tillac du vaisseau des bailles (moitiés de tonneaux en forme de baquets) pleines d’eau, à s tribord et à bas-bord, et avoir rangé en haies, prés de ces bailles, des matelots avec un seau d’eau à la main , le maître-valet vient au pied du grand mât , ayant le visage barbouillé , et quantité de gar-* cettes sur le corps, roulées tout autour, dont quelques unes même lui pendent des bras; il est suivi de quelques matelots équipés de même, et tient entre les mains quelques livres de marine , pour représenter le livre des Evangiles.

Les choses ainsi disposées, on fait mettre celui qu’on veut baptiser à genoux devant le maître- valet qui;

io8 B AP

3ui faisant poser les mains sur le livre , lui fait *jurer d’exercer les memes choses qu’on va exercer sur lui , toutes les fois qu’il se présentera l’occasion de baptiser quelqu’un ; après cela, on lui ordonne de se lever, et de marcher vers l’avant du vaisseau entre lesdi tes bailles, où des gens de l’équipage l’attendent avec des seaux pleins d’eau qu’ils lui versent sur le corps; il essuie cet orage, et reçoit ainsi ce qu’on appelle le baptême. Cette cérémonie est celle qu’on pratique en France; dans d’autres endroits , on baptise un homme en le plongeant subitement dans la mer, d’où on le retire promptement : ce baptême est plus désagréable que le précédent.

On se rachète de l’un et de l’autre en donnant quelque argent à l’équipage. Les mousses , qui ne sont pas pécunieux , ont rarement cet avantage , aussi n’échappent-ils pas au baptême ; mais ils ont cette faveur , de n’être pas si maltraités que ceux qui peuvent se racheter; on les met sous un panier entouré de bailles pleines d’eau, où tout l’équipage vient puiser pour les mouiller. »

L’auteur de X Histoire des flibustiers conjecture que cet usage vient de ce que tous les pays qui se trouvent sous la ligne , ayant été long- temps estimés inhabitables , les premiers qui furent assez audacieux pour y pénétrer, se voyant entrer comme dans un nouveau monde , firent en quelque sorte allusion au baptême que les chrétiens donnent à leurs enfants * nouveau - nés, et appliquèrent à cette bizarre cérémonie le nom du premier sacrement de l’église.

BAR

Les dangers qui ont suivi quelquefois cette épreuve ont dû fixer l’attention des magistrats, et, par arrêt rendu le 8 janvier 1784, sur les conclusions de M François de Neufchâteau , procureur général, le conseil-général du Gap a proscrit le baptême du tropique.

BARBE. Les premiers hommes ont porté la barbe telle que la nature la leur avait donnée. Ils la regardaient comme une prérogative qui marquait la supériorité de leur sexe et la force de l’âge viril.

Les poètes nous représentent toujours les grands hommes des siècles héroïques , fournis d’une longue barbe. Bacchus, le plus ancien conquérant dont il soit fait mention dans l’histoire profane, était barbu , de même que les Hercules. Les Grecs, les Troyens, les Latins, laissaient croître leur barbe. Homère parle souvent de la barbe d’Ulysse , de celle de Diomède, d’Hector et de Priam.

Virgile nous représente Mezentius la poitrine couverte de sa longue barbe : flusus propexam inpectore barbam. Sous le règne de Sémiramis, qui voulait se faire passer pour un homme , on ne vit point de barbe chez les Assyriens.

Les Grecs se firent raser dans le siècle d’Alexandre. Philippe, son père, ainsi que ses prédécesseurs Amyntas et Archélaiis, sont représentés sans barbe sur les médailles. LesPtolomée et ses autres successeurs la reprirent.

Scipion l’Africain, junior, fut le premier Romain qui introduisit la mode de se faire raser chaque jour. Adrien reprit la barbe, et avec lui les Grecs et les Romains.

On assure que cet empereur ne le fit que pour cacher les cicatrices

BAR

de son visage; mais, quelle que soit la véritable cause de cette inîiôvation, son exemple fut suivi.

Ces peuples , sous Constantin , quittèrent de nouveau la barbe , et la reprirent sous Justinien.

Les Goths et les «Francs n’avaient qu’une moustache. Labarbe a éprouvé beaucoup de révolutions en France. Nos premiers rois portèrent leurs cheveux longs sans barbe. Yers le cinquième siècle, et surtout depuis Clovis, qui accepta la dignité de patrice romain, les barbes s’établirent, et leur règne dura jusqu’au douzième siècle , ou environ. Il paraît que Louis le jeune, saint Louis et ses successeurs quittèrent la barbe.

On la vit renaître sousFrançois Ier, qui voulait d’ailleurs couvrir par là une difformité qu’il avait au bas de la joue. Toute la cour porta , comme lui, courts cheveux et longue barbe. Tandis que François Olivier, qui depuis a été chancelier de France, n’était reçu, en i5'36, au parlement, qu’à la charge de faire couper sa longue barbe, qu’il portait comme maître des requêtes , s’il voulait assister aux plaidoyers , la jeunesse galante et guerrière de la cour se distinguait par la longeur de sa barbe. On saitqu’Henri IV avait une longue barbe. Louis XIII porta la barbe en toupet. Cependant les magistrats , qui avaient admis la longue barbe , ne la quittèrent point : le premier président Molé, mort en i656, porta toujours sa barbe. On la porta encore en toupet sous la minorité de Louis XIY. On s’en tint ensuite à la moustache; enfin les barbes disparurent tout-à-fait vers l’an 1680.

BARBIER. Théopompe , qui

écrivait cinquante ans avant la naissance d’Alexandre, dit que les Toscans et les Tarentins furent les premiers peuples de l’Europe qui commencèrent à se raser et à faire usage des barbiers. Publius Ticinius Ménas fut le premier qui, à son retour de Sicile , appela des barbiers à Rome , et Scipion l’Africain, le premier qui se fit raser tous les jours. Ils se multiplièrent dans cette ville, et surtout à Constantinople, d’une manière si extraordinaire, que Julien, à son avènement à l’empire , ayant fait de grandes réformes dans sa maison , dont les officiers s’étaient multipliés à l’infini , on y trouva entre autres mille cuisiniers et autant de barbiers.

Anciennement les barbiers n’exerçaient point leur métier dans des boutiques , mais au coin des rues, et partout où ils se trouvaient. Ce ne fut qu’en i6j4 »

qu’ils furent érigés, à Paris, en corps de jurande.

BARDES. Ministres et poètes chez les Celtes. Ils célébraient en vers les exploits des héros et les' chantaient sur des harpes. Fréret prétend que ce mot est celtique, et Saint-Foix , dans ses Essais historiques sur Paris , partage ce sentiment.» Bardd, dit ce dernier, en breton signifie un poète , et bardoneg un poème. Dans le pays de Galles , on appelle encore aujourd’hui bardes des espèces de poètes musiciens qui vont de châteaux en châteaux chanter les éloges des grands hommes, en accompagnant leurs chansons avec la harpe. »

Ils étaient si estimés, que s’ils se présentaient lorsque deux armées étaient près d’en venir aux

BAR

mains, et meme lorsque le combat avait déjà commence , on mettait sur-le-champ les armes bas pour écouter leurs propositions. Leur poste , dans les batailles , était auprès du chef ou du roi ; chaque Régulus ou chef avait son propre barde, considéré comme un officier d’un rang distingué dans sa cour.

Us étaient exempts de taxes et de service militaire, même dans les temps des plus grands dangers; et, quand ils accompagnaient leurs princes dans les combats , pour recueillir et célébrer leurs exploits, iis avaient une garde pour la sûreté de leurs personnes. Dans toutes les fêtes et assemblées publiques, ils prenaient place auprès de leur prince, et quelquefois audessus des nobles et des officiers de sa cour. La profession de barde n’était pas moins lucrative qu’honorable ; car, outre les présents considérables qu’ils recevaient, ils avaient des terres pour leur entretien . Chaque chefbarde pouvait avoir trente subalternes, et chaque barde du deuxième rang , quinze pour l’accompagner. ( Strabon ,