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tain nombre de bouteilles. (Mélanges tirés d’une grande bibliothèque. )

HYPOTÉNUSE. On appelle ainsi le plus grand côté d’un triangle rectangle , ou la ligne sous-tendante de l’angle droit.

C’est un théorème fameux en géométrie que, dans tout triangle rectiligne rectangle, le carré de lhypoténuse est égal aux carrés des deux autres côtés. On l’appeile le théorème de Pythagore , parcequ'il en est l’inventeur. Il fut si charmé de cette découverte, qu’il fit, dit-on, une hécatombe aux muses, pour les remercier de ce bienfait.

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IAMBE, Onappelle ainsi dansia versification latine et dans la grecque un pied composé d’une brève et d’une longue (ténax ). La marche précipitée de cette mesure rendait l’iambe très propre à la satire. Horace attribue à Archiloque, poëte de Lacédémone, invention du vers composé d’iambes, qu’on appelle aussi vers iambe , ou simplement iambe.

Archilochum proprio rabies armavit iambo. (Horacs. ) Archiloque s’arma de l’iambe caustique.

(Francois De NEUFCHATEAU. )

Le principal objet de sa fureur et de sa vengeance fut un nommé Lycambe, Cet bomme de lettres, ennemi de la satire, refusa, ‘pour cette raison , sa fille à Archiloque, qui s’en vengea en l’accablant des traits envenimés de ses fambes. Lycambe et sa fille, trop

sensibles aux sarcasmes du satirique, se pendirent de désespoir.

Si l’on en croit saint Grégoire de Nazianze, les vers iambiques viennent d’une vieille , qui, poussée rudement à l’épaule per un jeune homme allant fort vite, lui dit des injures pleines d’iambes , si agréables à l’injurié, qu’il les recueillit et mit ce mètre en crédit.

IBIS. Oiseau d'Egypte qui ressemble à la cigogne. Quand :il met sa tête et son cou sous ses ailes, dit Elien, sa figure ressemble à celle du cœur humain. On dit que cet oiseau a introduit l'usage des lavements. Les Egyptiens lui rendaient les honneurs divins, et il y avait peine de mort pour ceux qui tuaient un ïihis, même par mégarde. C’est à la faveur de ce culte superstitieux que Cambyse, roi de Perse, se rendit maître de

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Damiette, dont il ne se serait peut-être jamais emparé sans le secours de ces oiseaux. Il en fit mettre un grand nombre à la tête de son armée, en sorte que les assiégés, ne pouvant atteindre l'ennemi sans s’exposer à percer de leurs traits les ibis , se virent réduits à n’opposer aucune défense à ceux qui les attaquaient.

Cependant ce respect des Egyptiens pour les ibis était fondé sur l’uulité et la reconnaissance. Au printemps, il sortait de V'Arabie une infinité de serpents ailés qui venaient fondre sur l'Egypte, où ils auraient fait les plus grands ravages sans Ces Oiseaux qui leur donnaient la chasse, et les détruisaient entièrement. Ils faisaient aussi la guerre aux chenilles et aux sauterelles. On voit souvent l'ibis sur la table isiaque ( Voyez ce mot). Isis est quelquefois représentée avec une tête d’ibis.

Cet oiseau était particulièrement consacré à Mercure, parceque ses plumes blanches et noires représentaient l’une et l’autre parole, l’extérieure ou articulée, et lintérieure qui s'adresse à nous-mé mes, c’est-à-dire la réflexion et la voix de la conscience.

ICONOLOGIE. Ce mot vient du greceikôn (image ), logos (discours }, et signifie discours , dissertation sur les images, sur les figures.

L'iconologie , est-il dit dans le Dictionnaire de la Fable, quatrième édition, est la science qui regarde la représentation des hommes , des dieux , et des êtres allégoriques. Les modernes la symbolisent par une femme assise qui, une plume à la main, décrit des êtres moraux que le génie lui dé-

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veloppe. D’autres la caractérisent par une grande et belle femme, vêtue avec un goût simple et noble, la tête surmontée d’une flamme qui désigne le génie inspirateur des emblèmes allégoriques propres à caractériser les verlus , les talents, les passions, les vices , etc.

Elle a sur la bouche un bandeau, pour indiquer qu’elle ne parie que par signes. De la main droite elle incline une corne d’ahondance, d’oùsortent desfleurs et des fruits, symboles d'agrément et d'utilité.

Sa main gauche, appuyée sur la sphère céleste, tient une palme unie à un rameau d’ohivier, une couronne et une balance, pour marquer qu’elle dispense justement l’immortalité, et que les astres et les planètes sont de son ressort, comme les objets terrestres, représentés par la colonne chargée de caractères hiéroglyphiques sur laquelle elle est penchée. Le niveau, l'olivier, le myrte, ainsi que le lion qui repose à.

ses pieds, sont autant d’attributs qui achévent de caractériser cette science ingénieuse. Chacun des génies qui l’entourent désigne, par des symboles caractéristiques , l’étre allégorique qu'il représente.

Des médailles éparses aux pieds de la figure, indiquent que l’iconologie doit être fondée sur la connaissance des médailles et des monuments antiques.

L'iconologie assigne donc à chacun les attributs qui lui sont propres. Ainsi elle représente Saturne sous les traits d’un vieillard armé d’une faux ; Jupiter, avec la foudre à la main , et un aigle à ses côtés; Neptune, avec un trident, et assis sur un char traîné par des chevaux

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marins ; Pluton, avec une fourche, sur un char traîné par quatre chevaux noirs; Cupidon, avec un are, un carquois plein de flèches, une torche, et quelquefois avec un bandeau sur les yeux; Apollon, avec une belle chevelure , un arc et des flèches, et quelquefois avee une lyre ; Mercure, avec un caducée à la main et des ailes à son chapeau ainsi qu’à ses talonnicres; Mars, armé de toutes pièces, avec un coq, Oiseau qui lui était consacré ; Bacchus, couronné de lierre, armé d’un thyrse, couvert d’une peau de tigre, et quelquefois traîné par des tigres et suivi d’une troupe de bacchantes; Hercule, revêtu d'une peau de lion, et tenant en main une massue ; Junon, portée sur des nuages avec un paon à ses côtés; Vénus, sur un char traîné par des cygnes ou par des pigeons; Pallas , le casque en tête , appuyée sur son bouclier , et à ses côtés une chouette , qui lui était consacrée ; Diane, habillée en chasseresse, Parc etles flèches en main; Cérés, une gerbe et une faucille en main.

Comme les anciens avaient multiplié leurs divinités à l'infini, les poëtes , et les péintres après eux, se sont exercés à revêtir d’une figure apparente des êtres purement chimériques, ou à donner une espèce de corps aux attributs divins , aux saisons , aux fleuves , aux vices, aux passions, aux maladies , etc. Ainsi la Force est représentée par une femme d’un air guerrier , appuyée sur un cube ; on voit un lion à ses pieds. On donne à la Prudence un miroirentortillé d’un serpent, symbole de cette vertu ; à la Justice , une épée et une balance; à la Fortune , un bandeau et une roue ; à l’'Occasion,

IDO 929 un toupet de cheveux sur le devant de sa tête, chauve par-derrière; des couronnes de roseaux et des urnes à tous les Fleuves ; à l'Europe, une couronne fermée, un sceptre etun cheval; à l’Asie, unencensoir, etc.

Les poëtes, les peintres et les sculpteurs doivent connaître liconologie ; il ne leur est pas permis de changer les attributs consacrés par l'usage à symboliser telle ou telle divinité, tel ou tel être physique ou moral. L’iconologie est, si l’on veut, une langue hiéroglyphique à l'usage de laquelle les hommes de Jettres et les artistes doivent se soumettre.

IDOLATRIE, IL est certain que le culte des idoles remonte à une trés baute antiquité; mais à quelle époque et par qui ce culte a-t:il été établi ?'c’est un secret enseveli dans {a nuit des temps. L’idolâtrie était déjà répandue dans PAsie et dans l'Egypte dès le temps d’Abraham et de Jacob. On regarde assez communément, d’après l’autorité des historiens grecs, l'Égypte comme ayant été son berceau ; de là elle se répandit en Orient et en Occident. Les Grecs la recurent probablement des Phéniciens , ei la communiquèrent aux Romains , après l'avoir toutefois enrichie de fictions ingénieuses.

Là, pour nous énchanter tout est mis en usage , Tout prend un corps, une âme ; un esprit, un | visage ; Chaque vertu devient une divinité :

Minerve est la prudence , et’ Vénus la beauté. Ce n’est plus la vapeur qui produit le tonnerre, C’est Jupiter armé pour effrayer la terre.

Un orage terrible aux yeux des matelots, C'est Neptune en courroux qui gourmande les flots. Echo n’est plus un son qui dans l'air retentisse ; C'est une nymphe en pleurs qui se plaint de Narcisse.

Ainsi , dans cet amas de nobles fictions , Le poëte s’égaie en mille inventions, { Borxeau,.4rt poétique, ch. III. }