JAMBES ARTIFICIELLES

Ambroise Paré, célébre chirurgien , a recueilli dans ses œuvres la figure de diverses inventions de jambes, de bras et de mains artificielles qui réparent les difformités que cause la perte des meinbres et qui servent à remplir l’action qu’ils exerçaient, et ilen fait honneur à un habile serrurier de Paris, nommé Petit Lorrain.

En 1747, le sieur Garat, menuisier à Paris, présenta à la- cadémie de chirurgie des jambes

artificielles qui méritèrent Fap-

probation de ce corps respectable.

Le Journal de la Blancherie, année 1781, p. #p,'et 178241p. 66), attribue à MM. Dupont et Courtn , mécaniciens à Paris, l'invention de cuisses et de jambes

JAM 661 artificielles ; par le moyen desquelles tous les mouvements du genou et du pied s’opéraient en tous sens. Parmi les jambes de cette espèce , on peut encore citer celles dont sont auteurs MM.

Oudet , Sonneck et Prévost.

Enfin , en 1818, M. Daret a présenté à la société d'Encouragement une jambe en bois de tilleul évidé ;.

le mécanisme en est d'autant plus parfait, qu'il est trés simple et

peu suscepüble de dérangement.

Cette jambe avec son Cuissart , toute garnie etrecouverte en peau, ne pèse que quatre livres et demie,

quoique proportionnée, SD, à une taille de cinq pieds six pouces. Pendant la marche, elle a la flexion du genou comme la jambe naturelle ; elle a aussi celle de Particulation des chevilles et du coude-pied, et une troisième à l’orteil. Le mouvement qu’elle recoit en marchant lui donne un raccourcissement suffisant pour la diriger en avant en ligne droite, ce qu’on ne peut obtenir avec les jambes de bois ordinaires qui exigent qu’on donne un circuit an pied, pour ne pas buter contre les irrégularités du chemin. Un ressort de tension agit de luimême sur la nouvelle jambe, pour la ramener au centre de gravité, etle moignon, qui est renfermé dans le cuissart, la replace dans la position qu elle doit avoir pour sapponter le poids du corps qui s'appuie dessus. Le mécanisme de cette jambe est,si solide, que quand même le ressort de tension viendrait à manquer il n’en résulterait aucun accident; elle per-met de se tenir debout au milieu d’une chambre, les bras croisés, et de prendre toutes autres posi-

tions , comme de s'asseoir et se lever , se baisser jusqu à terre , sans que les deux pieds cessent de rester l’un près de l’autre ; on peut fléchir à la fois les deux genoux et les relever également; enfin, on obtient plusieurs mouvements de ce genre, tellement naturels que l'œil pourrait sy tromper. Tous ces mouvements s’opérent sans bruit désagréable , et la jambe est si bien modelée, qu’elle imite la nature au point quon peut chausser un bas de soie , sans qu'on remarque de différence sensible. Le tendon d’Achille et l’extenseur sont figurés par des ressorts à boudin en laiton écroui , et produisent un effet si rapproché de la nature , qu'il faudrait un examen scrupuleux pour en faire la distinction.

Un bras artificiel, exécuté par l'ingénieur Laurent, pour un soldat invalide, a inspiré à l’abbé Delille des vers qu'on peut ranger parmi ses chefs-d’œuvre.

JAMBON. Dans le treizième sié cle, au temps de Pâques, on se décarémait avec un jambon, et c'était là la friandise par excellence. La religion du temps s’était prêtée même à sanctifier, en quelque sorte, le mets principal de ces pelites agapes privées. Le jambon et le lard qu’on y destinait étaient bénis à l’église. On trouve, dans les anciens rituels, l’oraison particulière employée pour la bénédiction des jambons. Nous avons bien encore le jambon de Pâques ; mais nous le mangeons sans être béni. ( V’oy. FOIRE aux jambons. )

JANSENISME. C’est la doctrine extraite du livre de Jansénius, évêque d’'Ypres( Foy. 3ANséNIus), sur la grâce et la-prédestiration.

Ce livre, intitulé Auguslinus , et imprimé, en 1640, à Louvain, après la mort de l’auteur, fut proserit par Urbain VITE, et, en 1655, le pape Innocent X censur«a les propositions suivantes :

Première proposition. « Quelques commandements de Dieu sont impossibles à des hommes justes qui veulent les accomplir, et qui font à cet effet des efforts selon les forces présentes qu’ils ont. La grâce même qui les leur rendrait possibles leur manque. »

Seconde proposilion. « Dans le.

tat de nature tombée, on ne résiste jamais à la grâce intérieure. »

Troisième proposilion. « Dans l’état de nature tombée, l’homme, pour mériter ou pour démériter, n’a pas besoin d’une liberté exempte de nécessité ; il lui suffit d’une liberté exempte de contrainte. » |

Quatrième proposilion. « Les semi-pélagiens admettaient la nécessité d’une grâce prévenante pour toutes les bonnes œuvres, même pour le commencement de la foi; et ils étaient hérétiques, en ce qu’ils pensaient que cette grâce était telle, que la volonté de l’homme pouvait s’y soumettre ou y résister. »

Cinquième proposition. « C'est une erreur semi-pélagienne , que Jésus-Christ soit mort pour tous les hommes, ou qu'il ait répandu son sang pour eux.»

On objecta que ces propositions n'étaient pas dans le livre de Jansénius , et qu’elles n'avaient pas été condamnées dans le sens de cet auteur, et l’on vit naître la fameuse distinction du fait et du droit.

Diverses assemblées du clergé

de France, tenues en 1654, 1655, 16056 et 1657, statuèrent, 1° que les cinq propositions étaient dans le livre de Jansénius ; 2° qu’elles avaient été condamnées dans le sens propre et naturel de Pauteur.

Innocent X publia à ce sujet un bref en 1654. Alexandre VIT, son successeur , dit, dans sa constitution de 1656, que les cinq propositions extraites de l’Auguslinus ont été condamnées dans le sens de l’auteur.

Cependant le dernier Arnauld soutint le contraire, et prétendit en outre que la grâce manque au juste dans des occasions où l’on ne peut pas dire qu'il ne pêche pas; qu’elle avait manqué à Pierre en pareil cas, et que cette doctrine était celle de l’Ecriture et de la tradition. La Sorbonne censura , en 1656, ces deux propositions, et Arnauld ayant refusé de se soumettre à sa décision fut exclus du nombre des docteurs.

Cependant les disputes continuaient. Pour les étouffer, le clergé , dans différentes assemblées, tenues depuis 1655 jusqu’en 1661, dressa une formule de foi que les uns souscrivirent, et que d’autres rejetérent. Les évêques s’adressérent à Rome, et il en vint,en 1665 , une bulle qui enjoignit La signature du formulaire appelé communément d'Alexandre VII.

(Voyez rormuLaiRe.) Louis XIV donna , la même année , une déclaration qui fut enregistrée au parlement, et qui confirma l'ordre de la signature du formulaire sous des peines graves. Le formulaire devint ainsi une loi de l’église et de l’état.

Les disputes occasionées par le livre de Quesnel et par sa con-

JAN 665 damnation ayant commencé précisément lorsque celles que louvrage de Jansénius avait excitécs allaient peut-être s’éteindre, on a donné le nom de jansénisies aux défenseurs de Quesnel et aux adversaires de la bulle Unigenitus.

JANSÉNIUS (Corneille). Ce savant prélat, né en 1585, dans le village d’Acquoy, près de Leerdam en Hollande, vint à Paris en 1604, où il fut adressé à l’abhé de Saint- Cyran , qui le placa chez un ma-

gistrat, pour faire l'éducation de 5 P

ses enfants. Ensuite il alla étudier la théologie à Bayonne, et fut recu docteur à Louvain en 1619.

L'université de cette ville l’envoya deux fois à la cour d’Espagne pour faire révoquer la permission accordée aux jésuites de professer les humanités et la philosophie à Louvain. Philippe IV lui accorda l’objet de sa demande. Pour faire sa cour à ce monarque, Jansénius publia contre la France une satire , à l’occasion de l’alliance qu’elle avait contractée avec les puissances protestantes. Cet écrit, qui a pour titre Mars gallicus, fut la première origine de la haine du cardinal de Richelieu contre Jansénius et ses disciples, L'année suivante, celui-ci fut nommé à lévêché d’Ypres, et il gouverna cette église jusqu’en 1638, qu'il mourut frappé de Îa peste et victime de sa sollicitude pastorale.

Quelque temps avant sa mort il écrivit au pape Urbain VIIE qu’il venait d'achever son Augustinus ; qu'il le sonmettait à sa décision et à son autorité, et qu'il acquiescerait avec une parfaite obéissance aux changements qui y seraient faits. Aprés la réduction d'Ypres, cette lettre tomba entre

les mains du grand Condé, qui la rendit publique. Jansénius réitéra sa soumission au saint-siége, dans le testament qu’il fit le jour de sa mort. Ainsi ce fut sans le vouloir qu'il devint chef de parti.

JANVIER. Ce mois, qui tire son nom de Janus, ancien roi d’Italie, à qui il était consacré, fut ajouté à l’année par Numa Pompilius, second roi de Rome.

Les, premiers chrétiens étaient dans lPusage d’en consacrer le premier jour à la pénitence, pour abolir les superstitions des païens, qui le célébraient par des amusements et des fêtes.

Anciennement l’année commencçait à Pâques ou à Noël. Ce fut Charles IX qui ordonna, par un édit de l’année 1564, qu’eile commencerait à l'avenir au premier janvier. Cette ordonnance ne fut enregistrée au parlement que le 19 décembre de la même année. Le premier janvier qui suivit l'enregistrement, le roi et la grande chancellerie comptèrent 1564, et le premier janvier suivant la chancellerie de Paris compta 1566. Mais au parlement et dans tout son ressort, on ne compta 1566 qu'au 14 avril, jour de Pâques. Enfin, le premier janvier suivant on compta dans toute la France 1567, et l’on a toujours depuis continué à compter du premier janvier.

Dans nos usages modernes , ce premier jour, et même le mois entier , sont consacrés à des visites qu’on se rend réciproquement, et qu'on accompagne de souhaits et même de cadeaux. Voyez ÉTRENNES.

IL est facile de croire que le