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usage. Dans lInde on joue quelquefois jusqu'aux doigts de sa main; le perdant les coupe luimême , pour s'acquitter. La fièvre du jeu est si ardente, qu’elle tend même à se perpétuer au-delà du tombeau; témoim ce joueur mourant qui iégua sa peau pour en couvrir un damier, et ses os pour en faire des dés.

JEUX PUBLICS. On doit entendre par jeux publics chez les anciens de grands et magnifiques spectacles, où l’on voyait ordinairement plusieurs troupes de combattants se disputer le prix dans les différents exercices du corps.

Toutes les nations ont eu de ces spectacles publics pour se délasser ou s’exercer, et pour honorer leurs dieux ou leurs héros.

Chez les Grecs les quatre jeux solennels étaient les o/ympiques , les pythiens, les néméens, les isthmiens. C’est à ces jeux, qui attiraient un si grand concours de Spectateurs et de combattants, que nous devons les odes immortelles de Pindare. Les jeux romains ne furent pas moins fameux que les précédents. On connaît ceux du cirque , les scéniques, les actiaques et les augustaux. Ces derniers, inventés par la flatterie et la reconnaissance , furent établis dans Îles Gaules presque aussitôt qu'à Rome. On les célébrait à Lyon devant l'autel d’Octave- Auguste, élevé par soixante nations de la Celtique. Ce beau temple, orné de soixante statues, fut dédié, lan de Rome 742, par Drusus, fils de l’impératrice Livie.

Ces jeux et le culte d’Auguste se souienaient encore au troisiémé siècle. Théodose détruisit le culte, mais les jeux durèrent plus long:

temps. Une inscription trouvée à Autun prouve qu'il y avait dans cette ville des prêtres et des jeux augustaux , et 1l est démontré que les jeux de la Saint-Ladre sont une suite des usages de l’ancienne Bibracte.

Les grands jeux ou jeux romains étaient proprement une espéce de tournoi qu’on faisait dans le grand cirque; c’est pourquoi ils étaient aussi appelés magni circenses.

Maegnis circensibus actis. (Vrnerze.)

Ils furent établis par le roi Tarquinius Priscus, en l'honneur de Jupiter, de Junon et de Minerve; on les célébrait le 4 septembre, et on y employait jusqu’à neuf jours. On peut en voir la description dans les remarques sur la vie de Coriolan. Plutarque (vie de Furius Camillus, note de M. Dacier, trad., édit. in-4°, tom. IT, pag. 92).

Furius Camillus nommé dictateur, la dixième année du siége de Veïes , voua aux dieux que , s'ils donnaient une heureuse issue à cette guerre, il célèbrerait ces jeux et rebâtirait le temple de la mère. Voyez Matula.

C’est à ces jeux et aux exercices qui en faisaient partis que les Gaulois, nos ancêtres, durent la conquête de Rome, Ils s’y appliquaient surtout à tirer de l’arc.

Ces exercices, consacrés par la politique , entretinrent long-temps parmi nous le mépris des fatigues, des douleurs et de la mort, et multipliaient le nombre des citoyens utiles à la patrie.

. Dans des temps plus rapprochés de nous, les tournois ont été une

JEU 65 espèce de répétition de ces jeux si célèbres dans l'antiquité.

Jeux FLORAUx. Voyez FLORAUx.

JEUNE. L'usage du jeüne religieux est de la plus haute antiquité; les Juifs observaientle jeûne lorsqu'ils étaient en Égypte, et Moïse leur en ordonna un, dés qu'ils furent dans le désert. Les Israélites eurent aussi des jeûnes établis par un précepte de la synagogue ; tels étaient ceux du qua-

-trième, du cinquième et du sixième

mois , dont parle Zacharie.

Porphyre assure que les sacrifices de toutes Les grandes fêtes des Égyptiens étaient précédés de plusieurs jours de jeûnes , dont quelques - uns allaient jusqu’à six semaines, et que lesmoindres étaient de sept jours, durant lesquels les sacrificateurs s’abstenaient de chair, de poisson, de vin , d'huile, de pain et même de certains légumes. Les Grecs avaient aussi leurs abstinences religieuses. Aristote nous apprend que les Lacédémoniens, voulant secourir une ville alliée, ordonnèrent un jeûne général dans toute l’étendue de leur domination, sans en excepter les animaux domestiques. Les Athéniens avaient plusieurs fêtes, entre autres celles d'Éleusis et les Thesmophories, dont l’observation était accompagnée de jeûnes exacts, particulièrement entre les femmes, qui passaient un Jour entier sans prendre de nourriture. Jupiter avait ses jeûnes aussi bien que Cérès ; et ses prêtres, dans l’île de Crète, ne devaient manger durant toute leur vie ni viande, ni poisson , ni rien de cuit. En général toutes les divinités exigeaient cette abstinence de ceux qui voulaient se faire initier dans leurs mystères,

des prêtres ou des prétresses qui rendaient leurs oracles, de ceux qui se présentaient pour les consulter, pour avoir des révélations en passant Ja nuit dans leurs temples, ou pour se purifier de quelque manière que ce fût.

11 en était de même en italie.

Numa Pompilius observait des jeûnes périodiques pour se disposer aux socrifices qu'il offrait luimême , tous les ans, pour les biens de la terre. Les Tarentins, assiégés parles Romains, ayant demandé du secours aux habitants de Reggio, ceux-ci ordonnèrent un jeüne de dix jours dans tout leur territoire, et réussirent.à faire entrer un convoi dans la place. Les Romains Levèrent le siége, et les Tarentins, en mémoire de leur délivrance, établirent chez eux à perpétuité un jour de jeûne. Denys d’'Halicarnasse nous apprend que les Albains s’abstüinrent Îong-temps d'aliments après le combat des Horaces et des Curiaces, dont Pissue leur avait été si funeste. On voit dans Tite-Live,que les décemvirs, ayant consulté par ordre du sénat les livres sibyllins, à l’occasion de divers prodiges, firent adopter, en Phonneur de Gérés, un jeüne public, que l’on devait observer tousles cinq ans. I paraît aussi que Rome en avait de réglés, en l'honneur de Jupiter. Jules-César se dérobait un repas tous les mois, par principe de rehgion à et, ces jours-là, se contentait le soir d'une légére collation. Auguste, dans Suétone, se glorifie d'une abstinence semblable, et d'avoir passé, à Îa maniere des Juifs, un jour enüer dans un jetne rigoureux qu'il ne rompit qu'au commencement de la nuit. On en