JOURNAUX LITTERAIRES

Le Journal des Savants fut le premier de tous les journaux de ce genre. Ce fut M. de Sallo, conseiller au parlement, qui age gina pour mettre les gens instruits au courant des ouvrages que Pon publiait. Le premier numéro parut sous le nom du sieur Hédouville, le5 janvier 1665. Quoique la censure y füt polie et mesurée, l’auteur se fit beaucoup ‘d’ennemis , et fut obligé de discontinuer son travail, environ un an aprés

l'avoir entrepris. Si l’on en croit Camusat (Xistoire des journaux), ce fut le nonce qui fit retirer à Sallo le privilége, parcequ’il avait parlé peu reéspectueusement d’un décret de Pinquisition porté contre Baluse et Launoïs. On lui‘of:

frit de reprendre la rédaction de son journal sous la surveillance d’un censeur; mais il refusa cette condition, et le privilége fut donné à Pabbé Gaïlois. En 1675, Larroque succéda à ce dernier, et le journal fut par la suite confié à des hommes de mérite nommés par le chancelier.

Depuis 1715, le-Journal des Savants, dont il paraissait un numéro par mois, se soutint sans interruption jusqu’à la fin de quillet 1792.

tion ; plusieurs littérateurs essayérent, °en 1797;' de le relever; c’étaient MM. Camus, Baudin, Daunou, Silvestre de Sacy, Langlès, Lalande, Mongez, etc. ; nas, après en avoir publié douze numéros, ‘ils ‘furent obligés de renoncer à leur ‘projet, faute de souscripteurs. Enfin ; une ordonnance du Roi a rétabli ce journal et Pa replacé sous la direction du chancelrer dé France ; et depuis le 1°* septembre 1824; il en parait un cahier chaque mois. Les rédacteurs, en 1824, étaient MM.

Dacier , Silvestre de Sacy,, Gos-:

selin et Cuvier, sous le titre d’as-

Sistants , et MM. Daunou, Tessier, Biot, Quatremère-de-Quincy, Abel Rémusit, Variderbourg., Raynouard , Raoul-Rochette, Letronne ; Cousin, Chezy, Chevreul et Dulong, sous le titre d'auteurs. (Biogr. univ. art, sazLo, par M. Weiss.)

Les circonstances en ayant fait suspendre la publica-

La publication de ce journal donna naïssance à uné multitude d'ouvrages périodiques du même genrè. Les Anglais furent les premiérs à profiter de cette heureuse invention , et la Société royale de Londres publia, dès la même année 1665, les Transactions philosophiques. On entreprit aussi, presque en même temps > à Leipsik, le plus ancien ‘des journaux latins, sous le titre'de:{cta erudi-

lorum , qui a commencé à paraître

en 1682. Parmi les meilleures imitations , 1} faut remarquér le journal de Bayle, qui parut en 1687, sous le titre de Nouvelles de la ré= publique des lèttres ; etle Mercure de France ; qui'a commencé en 1672; avec la dénomination de Mercure galant.'Ce journal a reparu en 1823, sous lé‘titre de Mercure au 19° siècle.

IL Année littéraire eut de la célébrité sous la rédaction de Fréron, qui la commença en 1754, et la continua jusqu’en 1776. Elle fut'continuée aprés lui jusqu’en 1700, et la collection complèté forne environ 200 volumes | in-19.

Le nombre des ouvrages périodiqués ‘augmente:tous les'jours.

Chaque science ;°chaque branche de la science a son journal spécial.

Nous avons en France plusieurs journaux de médecine ; ‘le’ Journal des Mines , le Journal de physique ; etc. La mode x son journaliste. : ALES

La Revue encyclopédique, fondée principalement par Milin en 1592, sous le titre de Magasin encyclopédique ,; embrasse Puniversalité des connaïssances et des intérêts humains. Elle’ est redigée maintenant par M. Julien.

Le Monthly repertory (réper-

toire du mois), publié à Paris par M. Galignani, se compose d’un choix de morceaux littéraires pris dans les meilleurs ouvrages périodiques imprimés à Lasttes et à Édinbourg. Il date de l’an 1807.

JOUTE, « La joute, dit la Curne de Sainte-Palaye ( Jémoires sur l’ancienne chevalerie, t. I, p. 155; Paris 17981 ) , était proprement le combat à la lance , seul à seul : on a étendu la signification de ce mot à d’autres combats, suivant l’abus de nos:anciens écrivains, qui, en confondant ainsi tous les termes, ont souvent mis de la confusion dans n6s idées. »,

Ce combat à cheval d'homme à homme avee deslances, avait ordinairement. lieulans-les tournois, aprés les combats de tous les champions. Gependant il y avait des joues quin'étaient précédées d'aucün tournoi , et elles s’appelaient Joules à tous uénants , grandes et plénières.

Une dernière joute, qu’on nommait la lance des darnes , terminait toujours ces amusements. C'était un hommage que la valeur rendait à la beauté.

Ces jeux, imaginés par les Maures, et adoptés par les Espagnols, eurent beaucoup :de vogue parmi nous. Mais les accidents qu’ils occasionaient en ont fait abolir l'usage ; 1l n’y en a point eu depuis 1559, que la mort funeste de Henri ITT mit fin à ces dangereux combats.

JUBE. Cette espèce de tribune élevée, où l’on chante l’évangile aux messes solennelles, a été ainsi nommée, parceque avant de commencer , le diacre demande au cé- Jlébrant sa bénédiction, en lui disant : Jube, domine , benedicere.

JUB

Il y eut des jubés dès lan 420 ; ts on voit peu d’églises qui en

ent conservé l’usage.

| JUBILÉ, Chez les Juifs, chaque cinquantième année était célébrée par un jubilé qui rétablissait Les choses dans leur premier état.

Cette année était annoncée solennellement au son des trompettes.

Les esclaves qui avaient refusé la hberté qui leur était offerte l’année sabbatique devenaient libres, lorsque l’année du jubilé arrivait.

Les terres qui avaient été aliénées revenaient à leurs premiers maîtres; toutes les dettes étaient remises , et tous les travaux de lagriculture interrompus. Les productions de la terre étaient abandonnées aux pauvres. L'institution du jubilé avait pour but de rappeler aux Israélites le souvenir de leur servitude en Egypte, d'empêcher que les pauvres ne-fussent opprimés et retenus dans un éternel esclavage, et que les riches ne s’emparassent de toutes les terres. Cette solennité , ainsi que celle de lannée sabbatique, paraît avoir quelque rapport avec. les saturnales des Romains. Quelques auteurs pensent que les Israélites avaient coutume de compter par jubilés, comme les Grecs faisaient par olympiades, et les Romains par lustres. | |

Parmi nous, le jubilé est une solennité ou cérémonie ecclésiastique qu’on fait pour gagner une indulgence plénière que le pape accorde à l’église universelle. Le pape Boxdifseé Vill introduisit l’usage de cette indulgence lan 1300; mais elle n’a été nommée Jubilé qu’en 1473 sous Île pontificat de Sixte IV. Dabord les ju-

bilés ne s’accordaient que tous les

JUB

cent ans. Clément VI en limita le retour à cinquante ans. La bulle que ce pontife donna à ce sujet est remarquable par le ton d’autorité qu'il y prend avec les anges :

« Prorsus mandamus angelis paradisi, quatenus animam illius , à purgalorio penilus absolutam , in paradisi gloriam introducant. »

(Faisons absolu commandement aux anges de faire jouir dela gloire du paradis l’âme de celui qui aura visité la basilique de saint Pierre, son âme étant tenue pour enticrement affranchie des peines du purgatoire). Grégoire XT borna le terme du jubilé à trente-trois ans, et Paul IT à vingt-cinq seulement.

Indépendamment des jubilés de

l'année sainte, les nouveaux papes en accordent un à leur exaltation. En 1826, Léon XIT, nouvellement promu au pontificat, accorda un Jubilé que nous avons vu célébrer avec beaucoup de magnificence.

On appelle aussi Jubilé des solennités qui ne se rattachent pas à la religion. Nous en citerons quelques exemples.

En 156: , le roi d'Angleterre, Édouard IIL, étant entré dans la cinquantième année de son âge, la célébra par un jubilé avec les pratiques usitées en pareil cas chez les anciens Juifs. Nous rappelons ici ce fait, parceque ce fut à cette occasion que ce monarque supprima, dans les tr:bunaux et dans tous les actes publics, l'usage de la langue française, qui datait de la conquête du royaume par les Normands.

En 1769, l’acteur Garrick célébra , en l’honneur de Shakespeare, un jubilé sur lequel on lit quel-

épreuves par

JOUE - 683 ques détails dans la Biographie universelle, à l’article de ce comédien.

Toùut récemment encore un jubilé a eu lieu pour solenniser la cinquantiéme année de professorat

à l’université de Goettingue, de MM. Blumenbach, Stromeyer et Eichhorn ; une médaille a été frappée pour perpétuer le souvenir de cette fête. Voyez le Journal des débats , 9 mars 1826.

JUGEMENT DE DIEU. Les l’eau bouillante, par le feu, et autres semblables, furent ainsi nommées, parcequ’on était persuadé que le bon ou le mauvais succés que l’on y avait était un jugement de dieu, qui ne permettait pas que le coupable triompbhat de linnocent.

Louis-le-Débonnaire borna le jugement de dieu aux affaires ecclésiastiques, etson fils Lothaire lPabolit dans tous les cas. I yavait alors si peu d’usages universellement reçus, que ces épreuves ont pu être reproduites dans quelques églises ; il en est fait mention dans une charte de Philippe- Auguste ; mais elles étaient trés rares. Beaumanoir, qui vivait du temps de saint Louis, et un peu aprés, faisant l’énumération des diffévents genres d'épreuves, ne parle que de celles du combat judiciaire.

JUILLET. Ce mois, lors de È fondation de Rome, recut le nom de quintilis, c’est-à-dire de cinquième, parceque l’année commençait chez les Romains au mois de mars, et il le porta jusqu’à la fin de la république. À cette époque, Jules-César ayant corrigé les erreurs du premier calendrier, Marc- Antoine , en sa qualité de consul,