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«tii|uel on donne aussi lo nom d^nfipropimiatr musical, est un Iwifibt d'orgues de douze pieds de hauteur , sur cinq de largeur et deux d'épaisseur. Ce qui le distingue de tous ceux qui ont paru jusqu'à ce jour , c'est que non senlement il exécute ayec une rare précision les morceaux de musique qui ont été tracés , mais , ce qui paraîtra tont*A-fait incroyable, c'est que le componium improvise.

Un thème est écrit sur le tambour»

rinstrumciit le pose pour le rendre bien familier à Tauditear ; mais ensuite » livré à lui-même » il exécute sans moteur étranger des yarîAtions infinies sur ce thème.

Si Ton pouvait les sténographier , on acquerrait la preuve que l'in* stntment improvise réellement « et que tout en reproduisant le premier thème piqué sur le rouleau, il le varie par le moyen d'un calenl qui est le secret de l'inventeur, •«laîs toujours avec un rhj^thme exact et «n observant les règles de la composition, alors même qu'il lait entendre des variations fuguées on contrepointées. (Journal^ de Paris 9 *J janvier 1824.)

Cet instrument, inventé et exé* enté à\msterdam par M* Winkel , ferait entendre , pendant des années entières , des variations sans jamais reproduire la même; en sorte qu'Â donne à l'oreille des résultats semblables & ceux que le kaléidoscope présente à l'œil.

M* Biot, de l'académie des scien* ces, et M. Gatei, de l'académie des beaux-arts, ont fait, surleeompottinm sonmis à leur examen , un rapport dont voici l'extrait : Lorsque cet instrument, disent-ils, a reçu un thème varié , que l'inventeur a eu le temps d'y fixer par un

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procédé qui lui est propre, il en décompose de lui-même les variations, et reproduisant les diverses parties dans tous les ordres de permutation possibles , comme pourrait le faire l'imagination la plus capricieuse , il en forme des successions diversifiées par un principe tellement arbitraire, que même la personne qui connaît le mieux la constiniction mécanique ne saurait prévoir les accords què la fantaisie peut suggérer A l'instrument. Chacun des airs qu'il varie dure environ une minute ; si l'on supposait qu'il jouât sans interruption un de ses airs en le modifiant par le seul principe de variabilité qu'il possède , il pourrait continuer à l'exécuter , non pendant des années, mais pendant une suite de siècles sans reproduire exactement les mêmes com* binaisons.

COMPTES (caïKBftB dss). Cette cour, regardée comme un tribunal où l'on examinait les comptes dea revenus du prince , est aussi ancienne que la monarchie. C'était une partie des fonctions du conseil du roi , qui s'en acquittait par un certain nombre de ses membres qu'il députait ad hoc. On n^ peut fixer l'époque de la séparation et distraction de la chambre des comptes , du corps du conseil privé , ni l'époque de sa résidence è Paris. Il est seulement certain qu'elle n'était pas sédentaii*e en ia96 , et qu'elle l'était avant i3bo.

On voit des rnatùres des comptas dès Philippe-le-Bel , en i3o7.

Les charges de correcteurs des comptes furent créées par Charles V, en 1410, par édit^ du t4 juillet. ï /

Les audiieurs des compies, très

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ancîeos et déjà qualifiés, reçurent |ierl'^tde i55a un degré d'il" lustiatlon de plus.

COMTE. Ce root Tient du latta comité, ablatif de cornes (oompagnon y qui accompagne ) .

K On appelait comités, ditM.pa« cier , ceux qui étaieut de la cour des princes « ou de la suite des officiers ou magistrats qui allaient gou?emer les provinces ou conduire les armées; et c'étaient ces courtisans qui composaient ce qu'on appelait proprement cohof iem (la cour). »

Ce. titre 9 dont on fait remonter rorigîne au temps d'Auguste ou d'Adrien, désignait chez les Romains les favoris de l'empereur et ceux qui l'accompagnaient dans ses Yoyages.

Dans le quatrième siècle, les comtes commeocèrent à devenir militaires , et au cinquième il était établi que les gouverneurs de province se décorassent de la qualité de duc , et les gouverneurs des villes ou d'un seul diocèse» de la qualité de comte,

Gharles-le-Cbauve, dit le chevalier d'Éon dans ses loisirs, tom. II, pag. i32, fut le premier qui autorisa, par un capitulaire, la succession des comtés dans les familles , lorsqu'il passa en Italie pour la deuxième fois.

CONC£RT SPIRITUEL. Jusqu'au commencement de la révolution , ce concert, dans lequel on n'exécuta d'abord que des symphonies, des.

motets et des chants religieux , tenait lieu de spectacle public à Paris, pendant la clôture des autres spectacles. 11 était établi au château des Tuileries. 1 /origine en remonte à Tannée 1725. Anne Da* nican, dit Philidor, musicien de

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la chambre du roi» et frère aîné du célèbre compositeur de ce nom»

moyennant mille livres par an, et sous la condition de n'y faire chanter aucune musique française ni aucun morceau d'opéra» obtint de l'entrepreneur de ce spectacle la permission de donner des concerts les jours où les grands théâtres seraientfermés. BicDlolaprlès»

on y exécuta aussi de la musique française et profiiae» et depuis ce temps l'administration lut changée plusieurs fois. Ce que le concert spirituel offrait de plus intéressant»

lorsque les entrepreneurs vou* laient s'en donner la peine » c'était le plaisir d'entendre , de juger » de comparer les grands talents étrangers» et l'émulation qui en résul-* tait pour les talents nationaux»

CONCIEEGËaiË. Sous la pre* miére et la seconde race de nos rois» la justice était rendue dans le palais par le maître ou maire du palais, auquel succéda le comte. En 988, cet office fut exercé» quant è la justice» dans le palais, sous le titre de concierge du palais. Le concierge ou bailli du palais avait encore la justice en 1667.

En 1286, au commencem' ni du règne de Philippe^le*Bel» pa« lais f u t b â t i par les soins d*£ngnerrand deMarigny. La conciergerie»

qui sert aujourd'hui de prison»

était le logement du ctoncierge du palais.

CONCILE» assemblée d'eccté* sPastiques coni^oquée pour résoudre des doutes ou des qûesttoBS' sur, des points de foi ou de discipline. Dans les sixième» sep»

tième et huttièrae siècles » on désignait sous le nom de concile , coneilium, toute assemblée de leudes , deherren» ou de rrco^ ombres,.

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OU de quelques prclals. Presque tous les actes étcuent alors crriU» • en latin. I.'usnm' dos conciles n'dtait pas incoriiiu aux sectotrurs de Zoroastre; vers l'an juo de notre ère, le roi de Perse, Aideshir- Babecan , assembla un grand nombre de prêtres pour les consnllcr sur des doutes qu'il avait louchant Je paradis et l'enier. L'asseiuhlée des apôtres et des prêtres à Jérusalem, pour décider s'il fallait circoncire les gentils et leui- ordonner de garder la loi mosaïque , pourrait encore être regardée cornne l'origine des conciles. Mais punni ceux que Pëglise reconnaît, et que Ton désigne à Rome sous le nom de synodes, le plus ancien est eeiai de Nicée, assemblé dans cette ville sous Cens ta ntîn , en 325 . Voici la formule de la décision qui y fut prise ; « Nous croyons Jésus cod<* Bsubstantlelau Père^DioadeDieu^ nUiBiiêre de lumière , engendré et »non fait. Nous croyons aussi nu •Saint-Esprit.»

£n 559, Temperear Constance anemkle celui de Bimini et de Sé- Inieie : ces deux conciles défont tout ce que le concile de Nicée avait fait. Depuis, ce dernier fut considéré comme faux concile»

En 3Si , s'assemble , par ordre de rempereur Théodose , un grand concile à Constantinople , sous la préBÎdence de saint Grégoire de Nttianae. LVvéque dé Rome y envoie des députés. On reconnaît la décision du concile de Nicc^e, etl*on y ajoute: «Jésus-Christ s'est incarné par le Saint-£sprit et de la Tierge Marie. Il a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate; il a été enseveli, et il est ressuscité le troisième jour, suivant lesÊcritares. 11 est assis à la droite du

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Père. Nous crnvons anssi au Saint- Esprit » Seigneur viviliani qui procède du Porc. M

Eu 4^1, un gland concile fut convoqué à Ephése par Tempereur Thëodose II , par suite des discussions qui s^clevèrent entre les évéques. On n*y prit point de conclusion.

En 449' y encore un grand concile à Ëpbése ; mais cette fois il n'eut d'autre résultat que de donner l'exemple du scandale. On se hattiten plein concile. ^

En 4^1 9 Pulcbérie ^ qui épousa Martien , asspftd)la un grand concile à Chalcédoine. JU'évéque de Rome y présida par ses légats ; c'est le pre m icr exemple que nous en ayons. Ce eonctle établit les deux natures en une seule personne.

En 553, Justinien, qui se mêlait de théologie , assembla un grand concile à Constantinople. Aucun membre de l'église latine n'y assista.

£n 680 , un concile général fut convoqué à Constantinople par l'empereur Gonstantin-/e-i!^ai^«.

C'est le premier concile appelé par les Latins in tmUo , parcequ'il fut tenu dans un salon du palais impérial. L'empereur y présida luimême. On y décida que Jésus- 'Gha4st avait deux volontés. On y condifnina le pape Honorius I*^^ comme monoÙiélUe , c'est-à-dire qui Toulait que Jésus-Christ n^eût eu qu'une volonté.

En 787, second concile de Nicéè, convoqué par Irène sous le nom de l'empereur Coustantîn son Mb.' C'est le seul qui ait été tenu par • une femme. On y rétablit le culte des images, qui avait été sbolt par

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Léon , mari d Irène. Sept ans après s'assembla à Franrrort, par l'ordre de Charles, lils de Pépin , nornine depuis Charlernagne , un ( oncile qui proscrivit le culte des iiiiuges.

Mais ce cuite fut solennellement établi en 84^ pai' le concile de Constantinople, assemblé par ïiiûr peratrice Tlieoilora.

En 861 , il y * ^^^^ grand concile à Constantinopie , convoqué par Tempe rcur. On y déposa saint Ignare , patriarche de Conslanti** nople, et on élut Photius.

En 866 , dans un autre grand concile à Constantinopie , le pape INiculas I" est déposé par contumace et excommunié.

En 869, nouveau concile à Constantinopie, où Photius est excommunié et déposé à son tour, et Ignace rétabli.

£n 8^9 , on s'assemble de nou* yeau dans la même ville ; Photius est reconnu pour vrai patriarche par les légats du pape Jean YIU* Ce pape déclare judas tous ceux qui disent que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils.

Le premier concile cpie les papes convoquèrent, s^assembla en 1122 et 1123, à Rome, dans Té* glisedcSaint-Jean-de-Latran^SOUS le pontificat de Calixte II.

En ii59i autre grand concile de Latran , convoqué par le pape Innocent II. On y déclara les dîmes ' eccléêiastignes de droit divia^ et on excommunia les laïques qui en possédaient. £n 1179 et I3i5 il fut tenu encore deux conciles de Latran; ce dernier dît que « personne ne peut être sauv^iiors d^ l'église catholique. »

£n 1345, grand concile à Lyon , ville impériale. Innocent lY y mène l'empereur de Gonstanfino*

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pic , Jean Paléologue , qu'il fait asseoir à côte de lui; il y dépose l'empereur Frecieric II comme félon ; il donne un chapeau rouge aux cardinaux , signe de guerre contre Frédéric : ce fut la source de trente ans de guerres civiles.

En 1Q74» il s'assembla encore un concile à Lyon 1 qui fut sans résultat.

En i3i I , le pape Clément V indiqua un concile général dans la petite ville de Vienne en Dauphiné. Il y abolit Tordre des templiers» à la sollicitation de Pbilippe-le-Bel. Ce prince, impatienté des lenteurs que le pape apportait dans cette affaire, fit arrêter, en un seul jour (le vendredi i3 octobre i3o7 ) , le grand- maître »

Jacques Molay, et tous les templiera qût se trouvaient en France.

De 144 à j543 il se tint plusieurs coDciles à Constance 9 k fiâle y à Ferrare , dans lesqueb plusieurs papes déposés excommu* nièrent à leur tour les conciles ^ et les déclarèrent coupables de lésemajesté. En i5i2, le pape Jules H comprit dans une même pro* flcriptîon et excommunia le yqi de France , Louis XII et les philosophes ; il mit la France en interdit.

Voyez le DicUoimaire pkUoscphique de Voltaire.

CONCLAVE* Grégoire X est le premier qui ordonna, en 2229, qu'immédiatement après la mort du pape les cardinaux seraient enfermés, et ne sortiraîe^it point sans aToir élu un nouyeau pontife.

Pendant la vacance du saint siège , les cardinaux s'assemblent dans de grandes salles en corridors et des cellules pratiquées dans

le palaîs postîficsl dn Yadcaii* CONDENSATION et RARË- FAGTEON deraîr. Onprtftendque ces deux propriëttffl furent observes et reconnues pour la première fois par Biogène d'ApoUonie , disciple et successeur d'Anazi* mène*

confession: « Quant àlacon* lèssîon des fautes, daus les cérémonies de la religion, elle est 9 dit Yoltaire, de la plus haute antiquité, et expressément ordonnée par les lois de Zoroastre qu'on trouve dans le Sadder. Les initiés n'étaient point admis aux mystères sans avoir exposé le secret de leurs cœurs en présence de l'Être suprême. S*il y a quelque chose qui console Pnomme sur la terre , c*est de pouvoir être réconcilié avec le ciel et avec soi-même. » {Remar^ que s sur Ofympœ, )

Chez les juifs , la confession se faisait en mettant la main sur un veau appartenant au prêtre, Voyez le Recueil des lois juives ; Mishna , tome n , page 394» Dans la même loi il est dit que tout accusé qui avait été condamné à mort s'allait confesser, devant témoins , dans un lieu écarté, quelques moments avant son supplice.

Le jourde Vexpiatùmsoknnelle, les juifs se confessaient les uns les autres.

La confession auriculaire paraît n'avoir commenerf en Occident que vers le septième siècle.

La plupart des théologiens soutiennent que, dans le premier siècle , il était d'usage de confesser publiquement ses péchés.

Lorsque saint Éloy fut parvenu à un 4ge mûr, il déclara & un prêtre toutes les fautes qu'il avait commises depuis sa jeunesse. Cest