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une vraie brûlure. Enfin, plusieurs savants d'Allemagne ayant répété les expériences de M. du Fay et poursuivi ses recherches, M. Ludolf vint à bout d'enflammer Fcsprit-dc-vin par une étincelle électrique qu'il tira du pommeau d'une épde , et confirma par cette belle expérience ce qu avait avancé M. du Fay sur la ressemblance du feu et de la matière électrique.
On sait aujourd'hui que tous les corps susccpllbles d'élcclrîcité, c'est-à-dire presque tous les corps de ia nature , font apercevoir le feu électrique d'une manière plus ou moins sensible, dès qu'on les électrise à un certam degré.
nu SAIHT-ELME. Voy. ELME.
nv 6B]éGE0is. Il fut ainsi appelé, parceque les Grecs s^en servirent les premiers. Callinique , ingé^ nieur d'UéliopoHs en Syrie , découvrit 1 au septième siècle , le feu appelé gt^eais* Il se jetait quelquefois avec une espèce de mor* tîer , ou bien avec des arbalètes â tour; souvent dans des fioles et dans des pots; d'autres fois, ce feu qui augmentait de force etde vio' lence dans l'eau qui semblait lui servir d'aliment, et que l'huile pouvait seule éteindre , était lancé avec des pieux de fer aigu, enduits de poix , d'huile et d'é* toiipes.
90US le règne de saint Louis\ les San*asins se servirent avec fnc^ cès de ce feu, qui cansa le plus grand ravage dans ^l'armée des croisés. Les Français savaient le secret de l'éteindre , et ils y réussirent plusieurs fois, comme le télaoigue Jomville , par le moyen de vinaigre mêlé de sablt: et d'urine ,
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OU avec des cuîrs d'aniduiux nouveUement écorchës. Le secret de ce fett Se perdit ensuite jusqii'aa régne de Louis XY : alors un nom* mé Duprë le retronva; maïs ce prince récompensa l'inventeur, Â la condition d'ensevelir dans le secret une découverte qui pouvait devenif* si funeste k l'e^ce humaine.
Ce feu terrible vient d'être rotroavé par un ciiimîste anglais , niMnmtf Davj. On n'est pas d'accord sur le nom qu'on doit lut donner. Quelques chimistes le nomment kyS%ure de potasse »
quelques autres, métal de po* tasse; on attend & ce sujet un travail du professeur Thenard, qui doit décider la question.
Le l)ai on d'Aretin .1 découvert depuis quelque temps, dans la bi- Jilioihé(|ue de Munich , \m manuscrit latin du treizième siècle , contenant un traité et ia recette du feu grep^eois , que les savants croyaient perdue.
£iï 1704» J»-P. Coste, pasteur de i église prolestante franrnise , à Charfes-Town j e'rriTità la convention Ti.itionaie pour lui faire liominage d'une nouvelle ninrhine de guerre. C'est une carcasse d'un Teu très violent que rien ne peut éteindre dés qu'il est allumé. Cette carcasse peut être lancée à plus de huit cents pas par un calibre de vingt-quatre , et plus loin par une force supe'rieure. Il n'est pas, suivant lui, de vaisseau de cent vingt pièces de canon qui puisse résister à une seule bordée d'une pièce de soixantA- quatorze qui lancerait ce feu. Si six vaisseaux de ligne « ajoute-t-il, pouvaient stUqner toute la marine de l'Europe dans un jour » il n'en ren-
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treraît pas un canot dans lef^rs ports respectifs. Cette carcasse est sTK^ceptible de beaucoup de perfection, et peut être rendue terrible aux troupes de terre , particulièrement i la cavalerie. Lancée contre une muraille, elle i'eli* flamme , pour une demi-heure. Sa flamme et son odeur porteraient, au milieu de la nuit, le désordre dans l'escadron le mieux organisé.
( Moniteur^ n* 54^. )
On lit , dans les papiers publics du 3o novembre 1797, qu'un sieur Chevalier a inventé une fusée inœndiaîré inextinguible , qui se lance avec une arme à feu, et brûle la voilure et les agrès d*ntt vaisseau.
FETT D'ARTificE Lcs fcux d'artîficc ue sont point une invention moderne; les anciens les ont counus, Clatidien, dans un poëme composé pour célébrer le consulat de Mnilîns Théodore, sur la fin du quatrième siècle, invite les Romains â faire éclater par des témoignages publics la joie que îrur crais iit l'élévation de ce grand homme, et parmi les différentes fêtes qu'il les presse de donner à cette occasion , il en est une qu'il décrit ainsi :
ilobile ponderilm» deteendat prgma reducUs. Inqar ehori ^eeirm •pargeoiei «rdua Samiwii Srena rolel : «arîos eflingîl iuuIcîÎ>it oiIh s Fer labuli!» inipunè vagu» ; pielvque citato Ludaol igne irabca, et non permim monii FidB p«r ianoevM «mut ineniiSa tami.
(que le théâtre mobile où est l'artifice soit d'abord rabaissé ; que , dans toute son étendue, il fasse rouler des flammes; que le feu, serpentant légèrement de tous côtés, forme mille ondulations circulaires; que les bots s'en trouvent investis , sans en être endom-
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migéSf la flamme les eiileuraat BTcc trop de rapidité pour leur noire ). Les expressions de Claudîen n*ofircDt-eUes pas Tesprit rinwge juste de ce que nof feux cTartifice présentent à nos regards?
Cependant la pouch*e était inconnae aux anciens; quelle eta it dont la matière combustible qu'ils mel»
talent en oinvre poar donner ces aortes de spectacles ? c'est ce que nous ignorons.
Les Gbinois excellent dans l'art des feux d'artifice » par la variété des Ibrmes, des couleurs et des effets. Lord Macartney, ambassa* deur du roi d'Angleterre aupréade l'empereur de la Gbine» en donne une baute idée dans son yoyage dam$ Vmiérkur de la Ckiae et en TaHariÊf en 1792, 1795 et 1794.
Ifous allons transcrire ses propres paroles : « Une grande botte fut enlevée à une hauteur considérable , et le fond s'titant détaché comme par accident, on vît dticendreiine multitude de lanternes ' de papier. Kn sorUut de la boite , elles étaient toutes pliécs et aplaties ; mais elles se defpîièreDt peu à peu cns'écartantruue de l'aulre.
Chacune prit une forme régulière, et tout-à-coup on y aperçut une lumière Rflrnirablcment colorée.
Ou ne savait si c était uue illusion fjni faisait voir ces lanternns, ou si la matière qu'elles contenaient avait réellement la propriété de s*allnmer sans qu'elles eussent aucune communication extérieure.
La chute et le développement des lanternes furent plusieurs fois répétés y et cbaque fois il y eut de la différence dans leur forme, ainsi que dans la couleur de la lumière qu'elles renfermaient. Les Chinois semblent af oir Tart d'babiller le
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feu à leur fantaisie. De cbaqu€ côté de la grande boîte , il y en avait de petites qui correspondaient et qui f s'ouvrant de li | même manière y laissaient tomber ' un réseau de feu avec des divisions de formes différentes^ hriUanI comme du cuivre bruni , et flamboyant comme un éclair à ehaque impulsion du Tent. Le tout fut terminé par un Tolean artificiel dans le plus grand genre. »
On est redcTable au pére dlnoarville , jésuite de Pdkin » d'une préparation de fer dont les Gbi* nois se servent pour former leur feu brillant et pour représenter des fleurs. G'est à lui que nous devons la connaissance d'une pAle que ces peuples emploient pov représenter en len des figures d'animaux et des devises. C'est Ini qui nous a appris que les Chinois , pour obvier aux accidents du feu , mettent dans la eolle des cartouche:3, de l*argile et du sol cornmun , ce qui les empéciie de prendre feu.
La manière de communiquer le feu d'un ai tifice mobile à un artifice fixe a été apportée de Bologne en France , en f paries sieurs Ruggicri.
Le feu vert , pour les feux d artifîce , a été trouv(^, il y a quelques années , par M. I^iarcgcai* Payes f oonaa à canon.
Là , le salpêtre éclate , et la flauioie èUuct-c , En «liions rajrwiiani* 4»Dt les airs «fiiipeisé», Urniplit lotit rijoricni) , AV-N'-ve {uAqu'aiit rie«i. Tonne , brillf « si retombe eu glob«* radtMii» Tanlât elle s*étèv« eu riches eolonoades ; TWiût elle iaillit to bfiihnm «sseadas \ Et latitût c'caI un fleUTe , un torrent orageux Qui rouie avec tr»m «uo eri«lat aulfureus.
MienAin», f« PriuUmfi pnêerit^ ck. III.
M. I>iller a fait» il y« quelques anales» r«xpérienoei ^u Pan*
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thëoii , de feux d'artifice pnulniis par le gaz ioflammahle. 11 employait trois difTereTîts airs on t^nz , Tair Manc , l'air bicu , et l'air vert; la cou]( iir des flaiDines dépendait di CCS trois gaz inflammables; il imitait parfaitement les soleils , les étoiles, les triangles, les croix de Malte , et toutes soirtes de fi* gures d'animauz auxcfvels il d<m«oaitle mouvement.
no DS JOIE. L'usage des feax de joie est do la plus haute uitî* ^t^. Cest au milieu de pareils feux que les patriarches offraient des sacrifices à la Divinité* Les ^reos allumaient en Tbonneur de Minerve, de Yulcain et de Pro^ mëthée une infinité de lampes»
ea actions de grâces de ce que Ja première de ces divinités leur STiit donné Thuile, queYuleain était le premier fabricateur des bmpes, et que Prométhée les avait radues utiles par le feu qu'il avait dérobé dttas le ciel.
Ovide, parlant de la itte qui se célébrait à Rome cii I lionueur de la déesse Paies, remarque qu'on •vait coutume de passer trois lois par-dessus les feux de paille qu'on y allumait. Dans les Lampadoplio- 'les, les Grecs célébraient différents jeux à In lueur des lampes; CCS jeux étaient accomprignés de àimsvs et de divertissements. Us^p- P^teii d'une autre féte, dédiée à Bacchus, consistait en une grande dlununation nocturne, et dans une profusion de vîn qu'on venait aux passants. Capitolin observe que ^ diuminatton que donna Philippe, ^ans les jeux qu'il célébra à l'occa- S'on do la solsitttité des jeux séeulînres, fut si magnifique, que ces ^ois Duii, n'wrmt pmot d'obecuriU,
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Ce fut dans un fou de joie, au milieu de la pl ice dcTrajan, à Home, que l'empereur Adrien annula et ])rnla ses créances sur Jes provinces. Ces c réances montaient à une somme immense; on les évalue à environ cent trente - trois millions cinq cent mille francs de notre monnaie. La mémoire de «ette belle action t quî ne périra jamais, s'est conservée dani les historiens et sur les médailles*
Quant à nos feux et k nos illu* mhiations modernes , les Floreatîns< et les Siennois sont ceux 4 qui est due , non seulement la gloire de la préparation de la poudreavec d'autres ingrédients, pour divertir de loin Jes yeux, mais encore celle de l'élévation des macbines et des décorations propres k augmenter le plaisir du spectacle. Ils commencèrent k en donner des essais » aux fêtes de saint Jean- Baptiste et de l'Assomption , sur des édifices de bois qu'ils élevèrent à la Ji.iuteur de plus de quarante brasses, tl qu'ils ornèrent de statues peintes , de la bouche et des jeuiL desquelles il sortait du feu.
Cet usage passa de Florence à Home, où , à lacrëaLii>ii des papes , on fit voir d'abord des illuminations de poU-à-feu^ du haut du château baiiit - Ai]j^c. La pyro* lechnie , depuis ce temps-là , est devenue un art cultivé dans tous les pays , qui , selon qu'on a su se servir des secours de l'arcbitecture, de la sculpture et deJa peinture , a donné lieu à un combre infini de feux de joie et de fêles publiques.
FEU DE suMT-jnAN. Les ^x de la SaintJeanySttîvanftia reim«rfUo^
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de Court de Gébeiin , ont succédé aux feux sacrés allumés h minuit, an moment du soUtice, chez les Orientaux, qui figuraient, par cette flamroe , le renouyellement de leur année. Ces feux de joie étaient accompagnés de vœux et de sacrifices pour la prospérité des biens de la terre. On dansait autour de ces feux ; les plus agiles sautaient par-dessus. En se retirant , chacun emportait un tison plus ou moins grand » et le reste était jeté an Tenty pour qu'il dissipât tous les malheurs , comme il dissipait les tendres. Plusieurs siècles api^s»
lorsque le solstice ne fit plus l'ouverture de Tannée, on continua dg^lement Tnsage des feux , dans le même temps , par une suite de l'habitude et des idées superstitieuses qu*on y avait attachées.
L'usage d'allumer des feux le jour de Jii Saint-Jean sul)siste encore dans le ddparîeiiicnt de la Moselle et dans piusiturs de[);n iemeuls du midi ^ principalement dans celui de Lot-et-Garonne. Ces feux» daus les campagnes surtout , sont encore un oljjet de religion.
En quelques endroits , on y vient processionnellement chanter des hymnes et faire des prières. Les paysans prient hiissï en frïîsant trois fois le tour du feu qu'ils ont allumé près de leur hameau. La flamme , qu'ils ont franchie par trois fois, a, disent-ils, la vertu de les préserver de certaines gerçures aux piedSj qui les incommodent particulièrement pendant les travaux de la moisson. C'est un , mte de Pancienne opinion que le feu purifie tout. Omnia purgai edax ignU, dit Ovide.
A Metz, on célébrait, avant- la réiNduttoUi la ISIte de la Saint-Jean
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par un grand feu sur l'esplanade.
Le bûclicr était allume' au son d'une musique guerrière , par le premier magistrat de la ville, qu'on appelait le maire-échevin. La garnison 9 sous les armes, formait une enceinte autour du feu. Trois salves de mottsqaeterie se faisaient entendre pendant la cérémonie.
Mais une circonstance pardculiére À la fête célehrce dans Metz , c'est que l'on brûlait des chats dans une cage de bois qui était placée au haut du bûcher. Cet usage a subsisté jusque vers le milieu du der* nier siècle^ où l'ifpouse du maréchal d'Armentiéres» commandant de la ville de Metz, demanda grftce pour ces animaux. On attribue l'origine du supplice des chats à l'opinion répandue anciennement parmi le peuple que ces animaux, devenus vieux , allaient au sabbat.
Il est bon d'observer à ce sujet qu'ily a peu de coalrees en France oLi les prétendus sorciers aient étu aussi communs que dans la Lorraine et le pays messin.
FEU sàiNT-ÀNTOiNE. Cette cruellc maladie se fît sentir en France dans les onzièjiie et douzième siècles ; et le pape Urbain II iVmda , en 1095 , les chanoines rei^uliers de Saint Augustin de la eongrégation de Saint- Antoitu' de Viennois, pour soigner ceux qui en étaient attaqués. On voyait encore, avant la révolution, dans la maison qu'ils avaient en Dauphiné, des membres desséchés de personnes mortes de cette espèce de peste.
FÈY£. Si Ton en croit Isidore , les fèves ont été le premier légume dont on ait fait usage; et, suivant Pline, elles étaient même révérées, parcequ'on avait essayé d'en faire du pain.
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