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DamieUe, dont il ne 9e serait peut-être jamais enqnrë sans le secours de ces oiseaux. II en fit mettre un grand nombre à U léie de son lyrmée» en sorte que les assiégt^, ne poavAnt atteindre renneiiiî sans s'exposer à percer de leurs ti atts les ibis » se^Tirent réduits à n'opposer aucune défense à ceui qui les atta (puaient.

Cependant ce respect des Egyptiens pour les ibis était fondé sur ruiilitë et la recounaissance. Au printemps, il sortait de l'Arabie une înfinit ' Ho serpents ailës qui Tenaient fondra sur T Egypte, où ils auraient fait les plus grandis ravages sans ces oiseaux qui leur donnaient la chasse, et les détruisaient entièrement. Ils faisaient aussi la guerre aux chenilles et aux sauterelles. On voit souvent Tibis sur la table isîaque ( Voyez ce mot), Isîs est quelquefois représentée avec une tite d'ibis.

Cet oiseau était partieuliéremenit consacré & Mercure , parceque ses plumes blanches et noires repré* sentaient Tune et l'autre parole, l'extérieure ou articulée, et l'intérieure qui s'adresse à nous^mé* mes, c'est^i-dire la réflexion -et la voix de la conscience»

ICONOLOGIË. Ce mot vient du greceikSn (image ), logos (discours ) , et- signifie discours , dissertation sur les images, sur les figures,

Viconologce , est<-il dit dans le XUeUonnairê de k$ Fobh , qua« trième édition , est A science qui regarde hr représentation des hommes , des dieux , et des êtres allégoriques. Les modernes la symbolisent par une femme assise qui , une plume à la main , décrit des êtres moraux que le gKfnie lui dë-

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veloppe. D'autres la caractérisent par une grande et belle femme, vêtue avec un goût simple et noble, la tcte surmontée d'une flamme qui désigne le génie inspirateur des emblèmes allégoriques propres à caractériser les vertus , les talents , les passions , les vices , etc.

£lle a sur la bouche un bandean, pour indiquer qu'elle ne parle que par signes. De la main droite elle incline une corne d'ahondauce , d'où sortent des fleurs et des fruits, sy mboles d'agrément et d'utilité.

Sa main ^ucbe, appuyée sur la sphère céleste, tient une palme tmie à un rameau d'olivier , une couronne et une balance , pour marquer qu'elle dispense justement l'immortalité , et que les astres et les planètes sont de son ressort , comme les objets terrestres, représentés .par la colonne chargée de caractères hiéroglyphiques sur laquelle elle est penchée. Le niveau , l'olivier» le myrte , ainsi que le lion qui repose i ^es pieds , sont autant d'attributs qui achèvent de caractériser cette science ingénieuse. Chacun des génies qui l'eDlx>urent désigne, par des symboles carfictâristiques , l'être allégorique qu'il représente.

Des ^médailles éparses aux pieds de la figure , indiquent que î'ico- ■ nologte doit être fondée sur la connaissance des médailles et des monuments antiques.

I/iconôlogie assigne donc i chacun les attr^uts qui lui sont propres. Ainsi elle représente Saturne sous les traits d'un vieillard armé d'une faux ; Jupiter, avec la foudre à la main , et un aigle à ses côtés; Neptune, avec un trident, et assis sur un char traîné par des chevaux

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mamxif ; Piulon, avec uiM fonrcli*, sur un char traîne par quatre chevaux soirs ; Cupidon, avec un^arc, un «carquois plein de flèches, nne torche I et quelquefois avec un bandeau sur les yeux; Apollon, avec une belle cheTcluro , iia arc et des flèches, et quelquefois avec une lyre ; Mercure, ayec un cadu* cëe à la main et des ailes à son cbapeau ainsi qu'A ses talonnièresi Mars, armé de toutes pièces , avec un coq , oiseau qui lui était consacré ; Bacchus, couronné de lierre , armé d'un thyrse, couvert d'une peau de li'gre, et quelquefois traîné par des tigres et suivi d'une troupe de bacchantes; Hercule, revêtu d'une peau de lion , et tenant en main une massue ; Jonon^ portée •ur des nnagés avec un paon à ses cdtés; Vénus s- sur un char traîné par des cygnes ou par des pigeons; Pallas, le casque en tète , appuyée Bur son bouclier , et à ses câléstune chouette , qui lui était consacrée ; Diane, habillée en chasseresse, Tare et les flèches en main; Gérés, une gerbe et une faucille en main« Comme les anciens ayaient multiplié leurs divinités è l'infini, les poëtes , et les peintres après eux , se sont exer^ à revêtir d'une, figure apparente des êtres purement chimériques, ou À donner une espèce de corps aux attributs divins , aux saisons , aux fleqvcs , aux vices, aux passions, aux maladies , etc. Ainsi Ja Force est représentée par une femme d'un arr guerrier, appuyée sur un cube^ on voit un lion à ses pieds. On c^onnc à la Prudence un miroir entortille' d'un serp»int , symbole de cette vertu ; à la Justice , une épée et une balance; à la Fortune , uu bandeau et une roue i à rOccasion,

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un toupet de cheveux sur le devant de sa tête, chauve par-derrière; des couronnes de roseaux et des urnes k tous les Fleuves ; & l'Ëurope, une couronne fermée , un sceptre et un cheval; i TAsie^ un encensoir, etc»

Lies poëtes , les peintres et les sculpteurs doivent connaître Ticonologie ; il ne leur est pas permis de changer les attributs consacrés par Tusage à symboliser telle ou telle divinité, tel ou tel être physique on moral. L*iconologie est, si l'on v«ti4, une langue hiéroglyphique k l'usage de laquelle les hommes de lettres et les artistes doivent se soumettre. .

IDOIiATRIE. U est certain ^e le culte des idoles remonte à une très haute antiquité; mais à quelle époque et par qui ce culte a-t il été établi? c'est un secret enseveli dans la nuit dea temps. L'idolâtrie était défà répandue dans l'Asie et dans rÉgy pte dès le temps d'Abraham et de Jacob. On regarde assez communément, d'après l'autorité des histonens grecs , l'Egypte comme ayant été son berceau ; de là elle se répandit en Orient et en Occident. Les Grées la reçurent probablement des Phéniciens , et la communiquèrent aux Romain?. , .iprcs l'avoir toutefois enrichie de fictions iu^énicuscs.

iiù , poar nous encbantpr toot Mt mit Ml UÊÊg9 » Tout P>VDd ut» «orptfUTO loM* un tipril, no

Chaque vertu détient uue diviiiitû :

Minrms Ht I» pniîieaee , Vtew la beanlé.

Ce n>sl pluii la vapeur qui produit le looiieim,

( t' t JupitiT iirmë pour elTrajiT la terrr. ,

Lu orage terriblo aux ytax d«s uial4*lofa»,

Cmi Ncptun* «n Murroas qui loormtnd» le» Aoli.

Frfto n'e.M un son qui datiis l'air releuliiMsc ; Ce»! une ii^uiplie en pleur» qui »c pUîot d« Nw- ^ ciné.

Ainsi , dan»eclBniMde noblc« ^ot/vn», la pottc i'éfaie eu mille iMvrnlioiis.

{ BoitC^V, An poétique , di. IH- 1

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lOYI^Lfi. Petit poëme dans lequel on pcnt trailer loute sorte de otetiére , maïs qui roule plus ordi-* aurement sur quelque sujet pas-* toral ou amoureux I la dîBîérenee qui existe entre l'idylle et l*ëglo|^e est fort légère.

« On crut» dit Menrestnj qu'une naîTe représentatioo du repos » de la tranquillité» et de la liberté dont on Jouit à la canpagne ; serait agrëalile à des esprits âtigués de l'embarras et de la contrainte des villes « on fit des églogues et des iefjfUes : les premières ne traitaient que des mceurs, des occupations y et des manières des villageois ; les autres» plus concises j ou » pour mieux dire » les abrégés des églo«* gues» retraçaient les jeux et les amours des bergers.

. « Dans les uneset dans les autres, on ne faisait parler que des gar»

deurs d^ troupeaux; et comme ceux qui gardaient les bœuls étaient alors plus connus , on comprit c^ deux poëmes sous le nom de bucolique* Les opinions sur l'origine de ce poëme sont fort différentes; miiis tous les historiens conviennent que Xhéocrite a été le premier des poëtes grecs qui ont écrit en ce genre. » ( Histoire de la poésie française , page 17 , fn-i2,i7o6. )

Vidylle peint naturellement et naïvement les objets qu'elle décriti au lieu que le poëme épique les raconte, et que ie^ dramatique les mci en action.

Le quatrain suivant, dt?jà mi peu ancien , peint fort bien le caractère de Vidylle , sous les traits d'une jeune bergère.

Je «iiis une jeuue bergère Qui ne sait ce que c'est qu*artUice et que fard , Qui plais «ans rbercbcr même à pbir»r • El qui n'«i riea 4c trop mignard.

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liais le législateur de notre Parnasse nous en a tracé le portrait.

Telle qu'une iiergire , au plus beau iour de ft-tc , De •Dperbet rabîi ne charge point m lèlc . Et , BaDi diêlcr i fer l'éclat des diamaou . Cwcille en un dttip TOMin »«• pliM 1k««ui onenirnts ;

Telle «iincble eoaon air, maîa homliic dainaon

style ,

Doit éclater sau» pompe unyèlégaDte idfUe. Son ion limplc ei Dalfo^a rîcnde IbHoenx. Bt n'aime polnl fntgneil d'an ter» préfomptueux. Il faut que «a douceur flatte, rhatouille , éveiiU, £t lamait de grands mou u'épouvaute l'oreille.

( BMUAVt Âfi po^tîÇIM , «b. U* )

GLTCiltB.

IdjUe ^ar M, J, B. B ère figer.

JtMine filli» an riant TÎsage ,

Que cbercbcc-tu loua cet ombrage ?

a* mac nlu.

Des Seiim pour orper mes ebetcmi.

Jt me rendu nu procbaiu Tilli^;e« • Avec le prinleuips et hf Jeux Bergen , bergèrca ; emourein Vont danser sur l'herbe nouTcDc ; Déjà le sistre les appelle :

Gly L'ère e5t satu doute avec eux; On oc Iwnieca «*c0t l« plue belle :

Je ytun l'i (Tarer à leurs yetix, Vo^es ces tti uis; c'est un présage

La TICII.1.AID.

Sait tu quel cat ce lien cauvafc ?

iwm viLUt.

N«D,» «t loDt wf$ i#raa nouTOni.

Urtpo«e, jeune ètraafivc, La plu» belle de ce haiweaii :

Cea fleura, pour eflacer Gljcère , Ta les ctt^Hct ivr ton tombeau.

Les idylles de Thëocrile , celles

fie h'ion et de Moschus , sont ce que nous avons de plus ancîca dans ce genre. Segrais , madame Ueslioulières et Léonard sont, parmi nous, les poëtes qui oûtfe mieux réussi dans ridvlle.

IF. Arbre doni les feuilles ressemblent à eeilcj du sapin. II pOrte une espèce de baies rouges, connae