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IperemmenC de 1& qu'est ve^a le j«tt die Vàbbé, dont la régie est qve quand le premier a fiùt quelque clioee , tous ceux qui le sqi- TentdoÎTent Fimiter.

En certaÎDS lieux de la Pro- Tençue» on appelle aba^ abbii.i 1^ chef des danses: C*e8t celui qui prâîde aux jeux» et qui prie à dauscr; il indique Theure et le lieu du bal. Dans le comtat YenaissÊD » on le nooinie V^àé de ia jpuinesse.

ABBËSSE. Quoique les corn- .miinautés de vîei^e consacrées k Dieu soient plus anciennes dans relise que celles des moines »

aàinmoîns Tin^titution des abbesses est postérieure à celle des abbés. Les premières vierges qui se aont consacrées à Dieu demeu> raient dans leurs maisons paternelles: au quatrién^c siècle elles se rassemblèrent dans des monastères; mais elles n'avaient point d'église particulière; ce ne fut que du temps de saint Grégoire qu'elles commencèrent à en avoir qui faisaient partie de leurs couvents.

L'abbesse était autrefois élue par sa communauté : on choisissait ces snpéneures parmi les plus anciennes et les plus capables de gouverner; elles recevaient la l>enëdiction de Tévéque , et leur autorité était perpétuelle

Le père Martène, dans son Traité des rites de V église , t. II , p. 59, observe que quelques abîîesses confessaient anciennement leurs religieuses ; il ajoule que leur curiosité excessive les porta si loiu qu'on fut oblige de la re'primer.

ÂBDEST. Mot persan compose' d'oè^eau , et est, main ; purificaùou légale des Persans et d^s Turcs. Fojci abldtiok.

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ABEILLE. IniOCte ailé qui produit la cire et le miej. Si Von en croit Justin, ce fat Aristëe» roi d'Arca die, qui apprit aux Grecs Part d'élever les abeilles » de lea rassembler. <|ans des ruches , et de mettre leur miel à profit.

Ceux qui ont écrit sur Féducation et le gouvernement des abeilles prétendent qu'elles ont une reine qui produit jttSqu'i six mille o»ufs par an. Chaque ceuf est placé séparément dans un alvéole on petite cellule. La chaleur de la ruche suffit pour faire éclore les cett(^. En deux ou trois jours Tmof est donc éclos, et il en sort un ver, qui tombe dans l'alvéole. Le ver, après avoir ttipissp de soie son alvéole , quitte Sa peau de ver; et .

à la place de sa premi^ft peau il s'en trouve une bien plus fine :

c'est ainsi qu'il se change en nymphe. Enfin , apr^s environ quinze jours , c*est une monche bien formée , et recouverle d'une peau »

qn'elle pçrcepourpardtre au jour.

ABERRATION.Mouvement apparent qu'on observe dans les étoiles fixes , et dont la cause et les circonstances ont été découvertes par M. Bradley, membre de la société royale de Londres.

Ce mouvement , disent les auteurs de VEncyclopédie , n'ayant pu être expliqué pendant cinquante ans , M. Bradley découvrit enfin, en 1^27 , qu'il était rnnsé par le mouvement successif de ia lumière , combiué avec le mouve* ment de la terre.

ABLUTION. Mot tii-é du latin , qui signifie l'action de laver , de ]>urifier. Il paraît que les ablutions étaient connues chez les Hébreux dans les temps les plus reculés, puisque Moïse nous ap-

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prend que ce fut dei miroirs offerts par les femmes quî yeillaient & la porte du tabernacle qu'on fit le bassin d'airain destiné aux ablutions.

LesKomaîns empruntèrent pro* bablement des juift cette cérémonie religieuse > et la regardaient eômme une sorte de purification, pour laver le corps, ou quelque partie du corps » avant le sacrifice

Dans les idées de l'antiquité, la Tertu expiatoire de l'eau suivait une espèce d'échelle graduée. Celle de la mer, comme salée , passait pour plus efficace; d*où vient le proverbe , clàvo punor; i son dé- 6ut , on employait celle des fléu- Tes. De simples lotions suffisaient aux péchés véniels.

« liCS juifs modernes commencent par se laver le visage et les mains aussitôt qu'ils sont levés.

Avant cette ablution , ils n'oseraient toucher à quoi que ce soit.

Gèrtaîus rabbins prdtjendent qu'on ne doit point jeter h terre l'eau dont on s'est servi pour se laver, de peur que , si quelqu'un marchait sur cette eau impure, il ne contractât par là même quelque souillure. D'autres > plus scrupuleux encore, ont étendu si loin la * nécessité des ablutions , qu^ils ont décidé que c'était un aussi grand crime de manger son paiu sans s'être lavé les mains , que d'avc^'r commerce avec une femme de*^

bauchée. »

( Noil , DhL dSs la Fabk. ) Ces sortes de purifications » en usage cbex plusieurs peuples méridionaux, sont très fréquentes chez les mahométons , qui distinguent trois espcces d'ablutions s l'une, qui est uue immersion? l'autre.