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venl finir de la même mani* ic.

L'envoi est une sorte d'explication de l'allégorie; car le sujet qui liut le corps de cette pièce est pour l'ordinaire emprunte de la fable, desniétainorphoses, on de quelque Irait éclatant de riiistoii e , d où Ton lire à la fin quelque moralité.

L'envoi se iait communément en sept vers, quelquefois un cinq, semblables , pour les rimes , à un pareil nombre de vers pris à la fin des couplets précédents.

Les chants royaux se sont faits d'abord en vers de dix syllabes, et ensuite en vers de douze, pmceque les derniers sont plus propres aux pièces sérieuses.

Toutes les règles doivent s observer avec rigueur dans ce genre de poésie, sans qu'il soil permis , ainsi que l'observe le P. Morgues, de mettre le simple dans un couplet et le dérive dans l'autre , ou de mettre deux fois un terme en même sens. Ce qui fait le prix du chant - royal , c'est que, malgré cette contrainte, et la servitude de l'intercalaire ou refrain , que Je sens doit ramener naturellement à la fin fie rjiaque couplet, Texpression doit être noble et aisée, le tour poétique et majestueux ; tout ce qui sent la licence en doit cire banni. Pour donner à ce poème toute la perfection dont il est susceplil'le , il semble au P. Morgues et à Démandre qu'il faudrait couper les couplets en ménageant des repos après le quatrième et le septième vers, ainsi que l'on fait daus les dizains.

Le sujet du chant-royal que l'on donne pour exemple est tire dç la fable.

Antée y géant de la Libye, fds de Neptune et de la Terre , deracu-

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rait dans les déserts de son pays , où il attaquait tous les passants et les faisait mourir , ayant lait vœu dxdeverà Neptune un temple avec des crânes humains. Hercule combattit contre lui , etle jeta trois fois à terre , mais inutilement, parceque sa mère lui donnait de nouvelles forces , de sorte qu'il se relevait avec plus de courage. Hercule, qui s'en aperçut, le souleva de terre , etl'étoufia entre ses bras.

ANTEE ,

chant royal.

Modèle âft héros , Alcklr inf in-rdjU- ,

Toi qu'un pèr« immortel reudit trop odieux,

Hat Airain d« lunoa hamil néhrmSMê,

Toujours bai du ciel , toujoura digne dm «ieuii.

Ta valeur se fit jour jusqu'au nombre rivage.

De POljmpe et drs dieui lorsqu* Atlas se soulage ,

Tu fuuiicnale flirdcau qui fait plier Atlas.

Afifès douse Iravrinx , npn'-s iiiilli- rr)nili;ils ,

Tu penm respirer au bout àv (a rarrière , El la ne l'attende point àt« Toirenr lai Ime Un tynm qui Irionphe en nioH«ni b pounlire.

Ivre de nng hnmdn , de tmn$ hinilAltfe ,

Ant«e , alTr* li i 'l'itan , croit honorer les dieux, Gardant pour leurs auteb le» relicià de sa table : Que ne eonvra.t.on pn* itw» lU» epMnm I Dfi crâni's entassés par nn trille tenuge 11 prépare à Neptune un ^nnpninaire hommage, Tout un leiupie bà(i de ce fuijestc amas. Jusqu'où va ia fltf««ir dce dévoie Mélérala t ^ \ e t Hff de ce njonstrp opposp une barrière ; Intiuole au dieu des flots, qui bait leb alleulats. Un tyran qui tnompbe en mordant la poneaière.

Vois , te tendant les mains , un reste di-plorabie Dm barbare* icpai dn fiant ftirieuit ;

A la trace du sang , tuiii , veugcur équitable , L'homicide alléri qui dépeuple cet lleui. I^'iniplaeable lunon , qui met tout en naage Pour m venger sur loi cit- nm époux tal4||e« l'iu^ t-midc que lui le précède où la va»: Jirave de son courroiu les impuisaanis énlals ; Bravo le déseepoir d*nno épreuTO danilèio

Quj p.ii ili: j.iijur t r(s[il;t-i- à ti.:n bra-; df-ih l;n

Un tyran qui triomphe en ujMrdant ia poussière.

Ail ! je TOUS Vois aux main*. Le Typhée effrojable* •

£cumant de la bouche , étincclMit des yeux.

Te deeiine en son lenpia un endroit raiNMrqMabIts

II pense avoir ta téte , ornement curieux. Mais qu'elle «oulienl mat , c< lie ïntitîle rafre , De tes coups redoubles le foudroyant orage ! Il cboowUe « «*«et flnt : Il loodio % quel fineat I

Yicluir»- ! Mdh . qni- ^oi- j< î il i«r rrlcTr , hèlas! £t >a chute lui rend sa vigueur tout enlic/e

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J« voitMpiradxa fc^lcinc , «t raOerioir m pw . Un lyna qni triomplM en niordani b pouadère.

La Tcrrt , «n ee danger, mère irup iiiiuyaUe ,

A fili qui IVoibra^e ofTrr u\t tecuurs piriiXt

Éteiulu «ir la pondre il devtrot iodoiuptafaie «

Et le «oup qui Inket le rend vieionem.

IK'ro-< ! lu n'en es point à ton eppreuttnage ;

Tu lui fais perdre terre ; Il pprd Mm avaritapr.

Le* dieux , qu'il crut s«rvir, funi gloire d'vtre ingrats.

Lors, moins rade luiicar qa« pesant enibami ,

Il Toiuîl dans 1rs jii > >o-.i à me ciirnaMicrf.

Ainsi devait trouver dans le ci«I mii trcpaa

Un tjrrau qui irioiupbe et) moidanl la pouaaière*

Prince , ranliquilv , sous celle duubie ima^r , Noua a peint le plaisir aMititU du courage : Le souvenir du ciel alTuiblit ses appas. Trop puiasaiita aur uo cour f oloptueux et bas , Qui irottv««illeur amorea au snn de h matière. Terrt-slre , iiii]).' r!eux , le plaisir n'est-il pas Vu tjnu qui triomphe en mordant la poussière > ( Elirait du GraduM fronçais, }

CHANVRE. Le chanvre, dont on fait ce linge si nécessaire à la propreté et à la santé, est originaire de la Pc!-se, d*où il passa en Égypte. Pythagorc le rapporta de cette dernière contrée , car avant ce philosophe les Grecs n'en connaissaient point l'usage*' ( Jbuma/ de Péirùj 1788.)

La province de Berry a été de toute antiquité renommée pour ses chanvres , et Bourges 9 sa capitale, est citée par Pline comme une des villes des Gaules dans les environs de laquelle venait, de son temps , le plus beau chanvre , et où se fabriquait une prodigieuse quantité de toile (^Année liUér., iyôS.)f^o;y, BBOiEy mécanique rurale,

CHAPE. Ce mot , qui , comme cape , capuchon et même chapeau^ de'rive du latin caput (tcle), servait dans l'origine à désigner un grand manteau surmonté d'un chaperon qui se relevait sur la téte. Cet ornement d'église s'appelait autrefois pluvial^ parcequ'il serv iit ù garantir de lapluio.

CHAPEAU. L'usage de porter un chapeau ^ tant pour orner que

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pour couvrir la têle , roniontc , selon Wînkolmann , aux temps les plus reculés , et les Athéniens s en servaient, non seulement à la campagne , mais aussi à la ville. Dans rîle d'Egine , on portait cet ajustement de tetc même au spcctaele, et cela dès le siècle d(» l'ancien l(fgislaleur , Dracon. On laisait aussi alors des chapeaux de feutre, comme nous le savons par ceux que portaient les Spartiates. Chez les Grecs, les gens de tout âge portaient des chapeaux. Quand I05 Athéniens eurent quitté la mode d'en porter dans la ville , les Romains la mirent en vogue à leur tour, et rien de plus ordinaire ches eux que cette coiffure, du moins dans la maison. Cependant Tusage le plus ordinaire était de le porter à la campagne , pour se préserver du soleil et de la pluie; pour cet effet, on avait soiu d'en rabattre les bords. Au moyen des rubans dont il était garni , ou pouvait l'attacher sous le menton ; quand on voulait aller téte nue, on le jetait derrière les épaules, et il restait suspendu aux rubans attachés sous le menton.

En voyage OU exposées au soleil, les femmes, dit Winkelmann , portaient un chapeau à la thessaîienne , assez semblable aux chapeaux -de paille des femmes de Toscane , c'est -à - dire n'ayant presque point de fond. Les chapeaux des anciens étaient communéments blancs, comme nous en voyons sur plusieurs vases peints.

Sophocle fait paraître Ismène,la plus jeune des filles d'OEdipe, coiffée d'un pareil chapeau, lorsque, s'étant évadée de Thèbes, elle vint joindre son père ^ Athènes.

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Sous Charles VI , ou coainit nca à porter des clia peaux ù Ja campagne; sous Charles VII , on en porta daus les villes, mais seul» nu nt en temps de pluie -, sous Louis XI , ils étaient plus commuDS, et on eu portait en tout temps. Louis XII reprit le mortier; mais François I"s'en de(?oûta, et pril le chapeau pour coiiFiu e.

Le premiei* chapeau de castor , du moins dont il soit iait mentiou dans notre histoire, a été porté»

en i449» par Charles VU, lorsqu'il lit son entre'e dans Rouen:

ce chapeau cUut double de velours rouge, surmonte d'une liouppc de fil d'or. Cepeiîdant les chapeaux, connus au milieu du quinzième siècle , nV'laient pas encore trop commuus sous le règne de Henri lY. Les princes et les nobles commençaient à porter cet orneraent de téte, relevé de phunes et de franges, tandis que les bourgeois conservèrent encore longtemps leurs chaperons.

Quand les hommes n*curentplus pour ornement de téte que des chapeaux, diminutifs des chaperons, ces chapeaux étaient à bord ou à roue; ils n'étaient pas retrousses; on les doublait de fourrures; on les garnissait de franges d'or, de cordons, de [)Pi lus nt de pierreries; un cordon lié sous ie menton servait à les assujettir.

L'nsagc des chapeaux était plus ancien en Bretagne de plus de deux cents ans, parmi les ecclésiastiques, principalement parmi les chanoines ; mais ces chapeaux étaient comme des bonnets.

En iq5o, le pape Innocent IV permit nux rarilmaux de porter des cliapeaux rouges , iiiats ces chapeaux n'ont été ims suc l«s

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timbres des armoiries que depuis Tan i5ou. Avant celte époque on y vovait des mitres.

L usage ties cIkijvj.iux verts qui se trouvent dans les aruioiries des archevêques et des ëvéques vient d K.S{);ij^ne. Le P. Mcncslncr dit que 1 usage du chapeau , pour tous les prélats , vient d'Espagne, ou on le voit dès l'an t/\oOj et f{U(î Tristan de Salazar , Biscaven di; Dation, qui fut archevêque de Sens , l'introduisit ie premier eu France, en 147U.

« L'officier chargé du heaume le gardait lorsque le chevalier s'en était dessaisi j)Our entrer dans une église, ou dans un autre lieu respectable, et dans les nobles maisons OÙ il arrivait. Nous pouvons croire que cet usage d'ôter son heaume a donné la première origine à l'usage de se découvrir dans les lieux et pour les personnes ù qui l'on doit delà considération. »

(Lacnrne de Sainte-Palaye, il/emoires sur l'ancienne chevalerie , tome I , page 22 , Paris , 1781.)