FIÎU

droite, le feu augmente ; en la tournant ft gauche, il diminue.

L'aiguille une fois ùxée , la chaleur ne varie plua.

Ce rëgulnteur fut annonce par H. Bonnemain , en l'-jS^ , dans les papiers publics, comme devant être d'une grande utilité pour la chimie , pour les serres chaudes, pour les bains , pour les poêles , pour la cuisson des alimenta , et génëralement pour la perfection de tous les arts où le feu , employé pour agent , a besoin d'être tempère , et entretenu toujoura ail même degré.

M. FauJBS de Saint-Fonds , dans le secoud' volume de son fojvtge «n Anglelerre-el en Ecosse , p^g^ 369 , donna la description d'un fourneau portatif inventé par le docteur Black , savant chimiste.

Par le moyen de ce fourneau on peut graduer le feu à volonté , et le pousier jusqu'A la fusion des dous de fer.

Pom^ dfeu ou à incendie. Vojr.

Rir iLicrniqaB. On entend par le feu électrique ce fluide ti'és déli^ et très actif qui est répandu dans tous les-corps, qui les pénétre, et les fait mouvoir suivant de certaines lois d'attraction et de répubion , et qui opère eu un mot tous les phénomènes de l'électricité.

Ce fut i l'occasion de la douleur que ressentit H. du Fay, en tirant par hasard une éiincelle de la jambe d'une personne snspen' due sur des cordons de soie , qu'il penSa que la matière électrique ' était un véritable feu , cajpabic de brûler aussi bien que le leu ordinaire; et que la piqûre douloureuse qu'il arait. ressentie ébiit

une vraie brûlure. Enfin, plusieurs savants d'Allemagne ayant répété les expériences de M. du Fay et poursuivi ses recherches, M. Ludolf vînt à bout d'entlammer l'esprit-dc-vîn par une étincelle électrique qu'il tii-a du pommeau d'une épée , et confirma par cette belle expérience ce qu'avait •vancd M. du Fay sur la ressemblance du feu et de la matière électrique. ^

On sait aujourd'hui que tous les corps susceptibles d'électricité, c'est-à-dire presque tous les corps de la nature, font apercevoir le feu électrique d-'iuie nu> nière plus ou moins sensible, dès qu'on les électrise i un certain degré.

Fin SATST-Ein. yoy. ZLUt.

FED oi^GEOis. I] fut ainst appelé, parceque les Grecs s'en servirent les premiers. Callinique, ingénieur d'Héliopolis en Syrie , découvrit , au septième siècle , le feu appelé grégeois. Il se jetait quelquefois avec une espèce de mortier , ou bien avec des arbalètes i tour ; souvent dans des fioles et dansdespota; d'autres fois, ce fén qui augmentait de force et de violence dans l'eau qui semblait Iid servir d'ah'ment, et que l'huile pouvait seule éteindre , était lancé avec des pieux de fer aigu, en> duits de poix , d'huile et d'é~

Sous le règne de Saint Louis', les Sarrasins se servirent avec succès de ce feu, qui causa le plua grand ravage dans l'armée des croisés. Les Français savaient le secret de l'éteindre , et ils y réussirent plusieurs fois , comme le témoigne JoinviUe , par le moyen de vinaigre mêlé de sable et d'urine ,

FED

DU BTec des cui vellenietit ëcorcbés. Le secret de ce Teu se pci'dit ensuite JDsqu'KD régne de Louis XV ; alors un nommé Dnprrf le retrouva; mais ce prince rëcompensa l'inventeur , à la condition d'ensevelir dans le secret une découverte qui pouvait devenit si runeste à l'espèce Ituiuaine-

Ce feu terrible vient d'être retrouvé par un chimiste angUis, nommé Davy. On n'est pas d'accord sur le nom qu'on doit lui doDuer. Quelques chimistes le nomment /tydrure de potasse , quelques autres , métal de potasse ; on Rttend i ce sujet un travail du professeur Thenard, qui doit décider la question.

Le baron d'Aretin a découvert depuis quelque temps, dans la bililiothéque de Munich , un manoscrit latin du treizième siècle , contenant un traité et la recette du feu grégeois , que les savants croyaient perdue.

Ea lyg^, J.-P. Goste, pasteur de l'église prolestante française , k Charles-Town, écrivitl la convention nationale pour lui faire hommage d'une nouvelle machine de guerre. C'est une carcasse d'un feu très violent que rien ne peut éteindre dés qu'il est allumé. Celte carcasse peut être lancée à plus de huit cents pas par un calibre de Tingt-qiiatre , et plus loin par uue force supérieure. II n'est pas , suivant lui, de vaisseau de cent vingt pièces de canon qui puisse résister i une seule bordée d'nne pièce de soixante - quatorze qni lancerait ce feu. Si six vaisseaux de ligne, ajoute-t-il, pouvaient attaquer toute la marine de l'Europe dans un jonr , il n'en ren-

treraîl pas un canot dans leurs ports respectifs. Cette carcasse est susceptible de beaucoup de perfection , et peut élre rendue terrible aux troupes de terre , particulièrement i la cavalerie. Lancée contre une muraille, elle l'etiflamme , pour une demi-heure. Sa flamme et son odeur porteraient, au milieu de la nuit, le désordre dans l'escadron le mieux organisé.

( Mbnileur, n° 34^. )

On lit, dans les papiers publics du3o novembre 1797, qu'un sîenr Chevalier a inventé une fusée incendiaire' inextinguible , qui se lance avec une arme & fen , et briUe la voilure et les agrès d'un

Fin d'astiPicz. Les feux d'artifice ne sont point une invention moderne; les anciens les ont connus. Claudien , dans un poïme composé pour célébrer le consulat de Manlius Théodore , sur la fin du quatrième siècle, invite les Romains k faire éclater par des témoignages publics la joie que leur causait l'élévation de ce grand homme , et parmi les différentes fêtes qu'il les presse de donner i

décrit ainsi :

(que le théâtre mobile où est l'artiGce soit d'ahoi'd rabaissé; que, dans toute son étendue, il fasse rouler des flammes ; que le feu , serpentant légèrement de tous cdtés, forme mille ondulations circulaires; que les bois s'en trou-' vent investis , sans en élre endom-

mag^i) Ik fiamtna les cffleuraot avec trop- de rapidité pour leur nuire), ht» expressiona de ClaU' dien n'ofijrent-ellea pas i l'espric l'image juste da ce que nos feux d'artifice pi-ëseuteat i nos regards?

Cependant la poudte diait incon- Dueauxaaciens; quelle était don« ia mtitiérc combustible qu'ils mettaient en couvre pour donner ces sortes de spectacles ? c'est ce que nous if^norons.

Les Chinois excellent dans l'art des feux d'artifice , par la -variété des formes, des couleui'i et des efi'ets. Lord Macartuey, ambassadeur du roi d'AugleteiTe auprèsde l'empereur de la Chine , eu donne une haute idée dans son yoyage daiu l'intérieur de la Chine et en Tartarie , en 1793, i^çS et t794> Nous allons transcrire ses propret paroles : a Une grande botte fut anievée à une hauteur considérable, et le Tond s'éunt détaché ComOie par accident, on vit descendre une multitude de lanternes de papiers En sortant de la boite , elles étaient toutes pliées et aplaliesi mais elles se déplièrent peu à peu ens'écartantl'une de l'autre.

Cbacuœprit une forme régulière , et tout-à-coup on y aperçut une lumière admirablement colorée.

On ne savait si c'était une illusion qui faisait voir ces lanternes, ou si le matière qu'elles contenaient avait réellement la propriété de s'allumer sans qu'elles eussent aucune communication extérieure.

La chute et le développement des lanternes furent plusieurs fois répétés , et chaque fois il j eut de la différence dans leur forme, ainsi que dans la couleur de la lumière qu'elles renfermaient. Les Chinois semblent avoir l'art d'habiller le

FED

feu i leur fantaisie. De cbaque calé d« la ^andc boite, il y en avait de petites qui correepondaient et qui, s'onvranl de la même manière , laiscaieut tomber un réseau de feu avec des divisions de formes différentes, brillant

leduc

cuivre b boyant comme un éclair à chaque impulsion dn.venl. Le tout fut terminé par un volcan artificiel dans le plus grand g«ir«. ■

On est redevable au père d'Incarville , jésuite de Pékin , d'une préparation de fer dont les Chinois se servent pour form«r leur feu brillant et pour i-eprésenler des fleurs. C'est à lui que nous devons la connaissance d'une pjle que ces peuples emploient pour représenter en feu des figures d'animaux el des devises. C'est loi qui nous a appris que les CbîniNs , pour obvier aux accidents da fe« , mettent dans la colle des eartonches, de l'argile el du sel commun , ce qui les empêche de pren-

La manière de eonunnuiquer le feu d'un arlifîoe nwbile à on artifice fixe.a été apportée de Bologne eu France, en 174^, parles sieur» Ruggieri-

Le feu vert , pour les feiud'artifice , a été trouvé , il y a quelques années , par H. Uarcgnf.

yqjrez poGBBi â canon.

M. DUler a fait, U ya quelque!

aunées, l'ex|»érieaGe , ^u Pan-

héon , de Tem d'artifice prodoils HT le gaa inflaminable. Il em- )IoyaU trois différenUairsau gaz, ['air blanc, l'air bleu, et l'air vert; >a couleur des flammes dépendait le ces trois gaz ûiflamiDables ; il mitait parfaitement les soleils, es étoiles, les triangles, les croix ie Malte, et toutes sortes de fibres d'animaus auxqtiels il donlaitle mouTement.

FBO DK JOIE. L'usage des Tenx le joie est de la plus haute antilaité. Cest au milieu de pareils Teus que les patriarches offraient les sacrifices à la DÎTinilë. Les Brecs allumaient en l'honneur de Uiuerre , de Vulcain et de Pronéthée une infinité de lampes , en actions de grâces de ce que la première de ces divinités leur avait donn^ l'huile, que Vulcaiis était le premier fabricateur des lampes, et que PromAhëe les avait rendues utilespar la feu qu'il avait dérobé dons le ciel.

Ovide , parlant de la fête qui se célébrait à Rome en l'honneur de la déesse Paies, remarque qu'on avait coutume de passer trois fois par-dessus les feux de paille qu'on y allumait. Dans les Lampadophories , les Grecs célébraient différents jeux à la lueur des lampes ; ces je» étaient accorapagoés de danses et de divertissements. L'^pparai! d'une autre fête, dédiée à fiacchus , consistait CD une grande lUnnunatiDU nocturne, et dans une profosioD de vin qu'on versait aux passants. Capitolin observe que riUaminatton que donna Philippe, dans les jeux qu'il célélM'a k l'occasion de U solennité des jeux séculaires , Tut si magnifique, que ces trois aniti n'rarmt pmnt d'obscurité.

Ce fut dans un feu de ji>ie, au milieu de la place deTrajan , i Rome, que l'empereur Adrien annula et brilla ses créances- sur les provinces. Ces créances montaient i une somme immense ; on les évalue à environ cent trente -trois millions cinq cent mille francs de notre monnaie. La mémoire de cette belle action , qui ne périra jamais , s'est conservée dans l,eft historiens et sur les médailles.

Quant k nos feux et à nos illumtnations modernes, les Florentins et les Siennois sont ceux h qui est due , non seulement la gloire de la préparation de la poudre avec d'autres ingrédients, pour divertir de loin les yeux, mais encore celle de l'élévation des machines et des décorations propres k augmenter le plaisir du spectacle. Ils commencèrent i en donner des essais , aux fêtes de saint Jean- Baptiste et de l'Assomptioti , sur des édifice» de bois qu'ils élevèrent k la hauteur de plus de quarante brasses , et qu'ils ornèrent de statues peintes , de la bouche e( des yeux desquelles il sortait du feu.

Cet usage passa de Florence à Rome, où, A la création des papes, on fit voir d'abord des illuminations de poli-à-feu, du haut du château Saint -Auge. La pyrotechnie , depuis ce temps-là , est devenue un art cultivé dans tous les pays , qui , selon qu'on a su se servirdes secours del'architecture, de la sculpture et delà peinture, a donné lieu k un nombre infini de feux de joie et de Htes pufah'-

Fin DE SURT-JBIK. Les feux do la Saint-Jean , suivant la n

, Cooi^lc

de Court de Gébella , ont snccÀU aux feux sacrés allumés & minuit, au momeot du solstice, chez les OrieatBui, qui figuraient, par cette flamme , le renouTellement de leur année. Ces feus de joie étaient accompagnés de vœux et de sacrifices pour la prospérité des biens de la terre. On dansait autour de ces feux ; les plus agiles sautaient par-dessus. En se retîirBnt, chacun emportait un tison plus ou moins grand, et le reste ^tait jeté an TenI , pour qu'il dissipât tous les malheurs , comme il dissipait les cendres. Plusieurs siècles apr^s, lorsque le solstice ne fit plus l'ouverture de l'année , on continua également l'usage des teai , dans le mime temps , par une suite de l'habitude et des idées superstitieuses qu'on y avait attachées.

L'usage d'allumer des feux le jour da la Saint-Jean subsiste encore dans le déparlement de la Moselle et dans plusieurs départe' ments du midi, principalement dans celnî de Lot-et-Gsronne. Ces feus, dans les campagnes surtont, ■ont encore un objet de religion.

En quelques endroits , on j rient processionnellement chanter des hymnes et faire des prières. Les paysans prient aussi en faisant troi5 fois le tour du feu qu'ils ont allumé près de leur hameau. La flammé, qu'ils ont franchie par trois fois, a, disent-ils, la vertu de les préserver de certaines gerçures aux pieds, qui les incoinmo- __ dent particulièrement pendant les travaux de la moisson. C'est un , l'esté de l'ancienne opinion que le feu purifie tout. Onaiia purgat edax îgnis, dit Ovide.

A Metz, on célébrait, avant la révolution, la féic de la Saint-Jean

FED

par un grand feu sur l'esplanade.

Le bAcher était allumé au son d'une musique gueri'ière , par le premicrmagiatrat de la ville, qu'on appelait le maire-^cbevin. La garnison, sous les armes, formait une enceinte autour du feu. Trois salves de mousqueterie se faisaient entendre pendant la cérémonie.

Hais une circonstance particulière k la fêle célébrée dans Het2, c'est que l'on br&lait des chais dans une cage de bois qui était placée au hant du bûcher. Cet usage a sub- ■islé jusque vers le milieu du dernier siècle, uù l'épouse du maréchal d'Armentières , commandant de la ville de Mct£, demanda grJee pour ces animaux. On attribue l'origine du supplice des chats i l'opinion répandue anciennement parmi le peuple que ces animaui, devenus vieux , allaient au sabbat.

U est bon d'observer à ce sujet qu'il y a peu de contrées en France où les prétendus sorciers aient élé aussi communs que dans la Lorraine et le pays messin.

r>D suNT-iNTOiifE. Celte cruelle maladie se fit sentir en France dans les onzième et douzième siècles ; et le pape Urbain II fonda , en 1093, les chanoines réguliers de Saint-Augustin de la congrégation de Saint-Anloine de Viennois, pour soigner ceux qui en étaient , attaqués. On voyait encore , avant la révolution, dans la maison qu'ils avaient en Dauphiné , des membres desséchés de personnes mortes de cette espèce de peste.

FÈVE. Si l'on en croit Isidore , les fèves ont élé le premier légume dont on ait fait usage; et, anivanl Pline, elles étaient même révérées, parcequ'oD avaîl essayé d'en faire

FEV

aoi DB LA rivi. Gbezles Roinaina on lirait an sort, STec des Aés, pour faire un roi dn festin. Il y a lieu de croire que c'est de Ik que nous viul l'idée du roi de la lève.

Les Romains avaient emprunté la coutume de tirer un roi de la fève, des Grecs, chez qui on en.

usait ainsi pour l'élection des magistrats. Ce fut ]k ce qui donna lieu k ce précepte de Pjibagore ; jd fabU obstine (ne tous mêlez pas du gouTemement ) ; ce que ses diiciples , dans la suite des temps , expliquèrent par : Ne mangez pas de fè?es, { L' IijiprQvûaleur français, tome IX , pag. i%i. )

FÉVRIER. En lotin/eiruaWw, dont le b est change env, comme dansKye, en latin ^Aa. Le mot fibmarius fut formé defebrualia , nom que les Romains donnaient Bui sacrifices' expiatoires ou aux losli-ationï qne tout le peuple pratiquait pendant le dernier mois, pour se laver des fautes commises dans le cours de l'année. Ainsi le mois de février était, chez les Romains , le dernier mois de l'année. Quoique en général le nom de luslralions fût donné par les anciens aiut sacrifices expiatoires, au propre il s'employait pour désigner les sacrifices offerts pour apaiser les dieux , lorsque quelques grands crimes avaient été commis, ou bien pour appeler leur l>ené(liction sur les biens de la "erre et les récoltes. On faire Ci

appelail sacrifice ambarvalle poui

tircmn ambire , te prom

lour; ce

I exprimons par

; procession. Tous les cinq ans, le peuple romain faisait des luitrations dans le champ de Mars ; peut-êtie doit-on rapporter à cette