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adoraitcomme la divinité qui donnait l'être et le mOuvçnaent à tout.

Les empires , les provioiopa > les villes, et le»: lieqx :pM:4icaliers avaient leur gfnie . lutélaîre. A Rome, on adona^ le génie public, c'eat-i-dire la divinité .protectrice deTempiie. Onjuntit,parlegénie des empereurs , «t.-loJQur de leitr Hoiisance on lui fasMit dea lîbtr lions. Cfaa^ne^hoaane avait auui son gémc. Quelques :utM mtatt prétendaient tfo»' lesi homiMic en avaient dota : maboOi, qui^jMKtoâ au'bien, et'unjnïuVM^i qui inspirait le mal. CbscDa , le jidu de sa naissance, sacrifieitA son ^nie.

On lui offrait du vin.j deafleura, de l'encens, mais DQ,a« répandait point de sang dans ces oorws'de sacrifices. Sur les m^aitjes , 1« bon génie est un )Miue tiomvie BU , «ouronné de -fieiira, et tenant uns corne d'abqndancej Jue. plane lui étak consacré'. Oftiuî;faiaait deicouroDues de («uiHesui«:,c^ arbre. Un bas - rctief, -tjwavid ft Rome, le montrait aoba ,la>l<>rme d'un jeune homme i l'.Bâr iriant^ couronné de pavots, ieasiit.d'uae main des épis de blé , et do l'au.- Ire des pampr«s 'Bve« ieuiUM .et raisins. Le mattTaia.géqie^se'.préwntait sous la foviB9'-4'un!vi4i)- Wd , ayant barba iéngU£ nt iibfrvenxeourts, atpOEtaa|tsurIa.a]Riii niLfaibouTOÎseaiïidftim^yata augura. C'est aùui qwei^BelaulIMutsrque, il.apparuti firutliSuflMctionnmM de la ^^Me j.^t'^tioa.) : «Lei esprits, que l'on, appelait géiwt{ dit 'Mirabeau flâna If ^'teadoction d^ Élégiasid^-TiiuS»., tome I, p. ]43iiu4''iPariks!i^^) 'présidaient daOs le.pagaiu^maiJa ■.mÔKOfeiides bamaat, ie»ao(«ip- '{agnaâent diuu le cMin-'da.JaDr

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vie , vrillaient Itir leur conduite , etëtaîent coratniBA leur garde ju»qa'& leurmort. Cette tradition des gëaies habitant lé monde subsiste encore, et est f> plus universelle et la plus ancienne qui ait jamais été.

De plus on pensait qa'il j avait un bon et un ihaiiviais g^nie attaché i chaquie persanne. » Cest d'aprds celte idée , ifne les anciens Dioua ont traBBmise , qu; nous disons «ncotw aujourd'hui, : c'est ton bon génie ^ui.laiiaiaggéré •ce moyen-:

tenbÔngéitiai'aconduUdmnteelit affàh* i 'C'e»t son mauvais génie qui l'a poitisé d ce crime. Quelques uns ont remplacé les géniet par les anges, et disent, dan» le mimé sens , tan bon ange , son mauvais ange : c'est mon bon ange qui m'a intpiréeetle pensée, etc.

civil oc aoctkTz: On a beaucoup ëoritnu- legënié familier de Soorlté , eatMl dît dans ta BJpuUtque de PAtton ( traduction ide- la 'Pilloaiére, livre VI, page iio, note C. ) ; les uns ont soutenu que c'était un bon , les autres que c'était un mauvais dëmon ; il me paraît que ce gënie n'était autre chose que la raison , -à la vdii de laquelle personne ne fut plus attentif ni plus docile que Socrate- Si l'on joint à cela laprofonde caoaaisianoe qu'il avait du coeur de l'homme,' oa^nc sera paa.aurpris qu'il prÂlîl-*Tec nne espèce de certjtMdè.oé qui devilit, arrivaà quelques- uni de ceua qu'il Toyatt plus* &ipiliërenieut.-,Peutétu^vpour accréditer davaptage^ doctrinei'n'ëlâit-ihpas fâch^jque : le pnbiici'bt m^me la plupai'l de iCeurqiii l'approcha îe ot, .crasêet)!

qu'il se passait en lui qtidqne àièst diextraordiaoire; .Buia je