HYP

tain nombre d« bouteilles. (Mélanges tirés d'une gràpde bibiiothèifue. )

HYPOTÉKUSE. On appelle ainsi le plus grand côté d'up triangle .

ïtctangle , ou la ligne sous-tendaute de l'aogle droit.

' 'Cest un théorème. fameux en géométrie que, dans tout triangle rectiligne rectangle, le carré de l'bypotelnuse est ég»l aux car> Bés des deux autres côtés. Oa l'appelle le théorème de Pytha- ^ote , parccqu'il en est l'inTen" leur. 11 fut si charma de cette découverte t qu'il fit,dit-<)n, une kécatombe auï mufej., pour les remercier de ce iHeufeit.

ÏAMBE. Onappelleainsidansla versification latine et dans la grecque lin pied composé d'une brève et d'une longue ( tënâx ). La marche précipitée de cette mesure rendait l'îamhe très propre à la satire. Horace attribue k Archiloquç, poêlé de Lacédfinone, l'invention du vers composé iTismbes, qu'on appelle aussi vers ïambe , ou simple nient ïoM&e.'

Le principal objet de si fureur et de sa vengeance fut un nommé Lycambe. Cet homme'de lettres, ennemi de la satire, refusa, pour cette raison , sa fille k Archïloque , qui s'en vengea en l'accablant des traits envenimés de ses ïambes. L^cambe et sa fille, trop

sensibles aux sarcasmes du satirique, se pendirent de désespoir.

Si l'on en croit saint Grégoire de Nazianze , les vers lambiques viennent d'une vieille , qui , poussée rudement à l'épaule par un jeune homme allant fort vite, lui dit des injures pleines d'ïambes, n agréables k l'injurié-, qu'il les recueillit et mit ce mètre en

IBIS. Oiseau d'Egypte qui ressemble à la cigogne. Quand il met sa tète ei son cou sous ses ailes , dit Elien , sa figure ressemble à celle du creur htunaîn. On dit que cet oiseau a introduit l'usage des lavements. Les Egyptiens lui rendaient les honneurs divins, et il y avait peine de mort pour ceux qui tuaient un ibis , même par mégarde. C'est k la faveur de ce culte superstitieux que Camhyse, roi de Perse , se rendit maître de

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Damiette, dont il ne se seraît peut-être jamais empare sans le secours de ces oiseaui. 11 m fit mettre un grand nombre è la tilc de son afiaie, en sorte que les assiégés , ne ponvânt atteindre l'ennemi sans s'exposer i percer rie leurs tiaits les ibis , se'TÎi'cnt rddiiits à n'opposer aucune défense à ceux qui les attaquaient.

Cependant ce respect des Eg7p~ tiens pour lex ibis Aait fondu

l'utiliië et In

Au

printemps , il sortait de l'Arabîi une infinité de serpents ailés qui venaient londre sur l'Egypte , où ils auraient fait les plus grands ravages sans ces oiseaux qui leur donnaient la chasse , et les détruisaient entièrement. Ils faisaient aussi la guerre aux chenilles et iiui sauterelles. On voit souvent Tibis sur la table isiaque ( Voyet.

ce mot), bis est quelquefois représentée avec une tête d'ibis.

Cet oiseau était parti culiéremen't consacre à Mercure, parceque ses plumes blanches et noires représentaient l'une et l'autre parole, l'exlérieure ou articula, et l'intérieure qui s'adresse à nous-mêmes , c'est'i-dire la réQexion et la voix de la conscience.

ICONOLOGIE. Ce mot vient du greceikôn (image), logos (discours ) , ef signifie discours , dissertation sur les images, sur les

Viconologte , est-il dit dans ie Dielionjuiire de la Fable , quatrième édition , est H science qui regM'de la' représentation des hommes , des dieux , et des êtres allégoriques. I«s modemesia symbolisent par une femme assise qui, une plume à la main, décrit des êtres moraux que le ^nie lui dé-

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veloppe. D'autres la caractérisent par une grande et belle femme, vêtue avec un godt simple et noble, \a lêle surmontée d'une flamme qui désigne le génie inspirateur des emblèmes allégoriques propres à caractériser les vertus , les talents , les passions , les vi-

Elle a sur la bouche un bandeau, pour indiquer qu'elle ae parle que par signes. De la main droite elle incline une coi-ne d'abondance, d'où sorten t des fleurs et des fruits, symboles d'agrément et d'utïb'lé.

Sa main ^ucfae , appuyée sur la sphère céleste , tient une palme

couronne et une balance , pour marquer qu'elle dispense justement l'immortalité , et que les astres et les planètes sont de son ressort , comme les objets terrestres, représentés par la colonne chargée de caractères hiéroglyphiques sur laquelle elle est penchée. Le niveau, l'olivier, le myrte , ainsi que le lion qui repose â -Ses pieds , sont autant d'attributs qui achèvent de caractériser cette science ingénieuse. Chacun des génies qui l'entourent désigne, par des symboles caractéristiques , l'êtie allégorique qu'il représente.

Des, médailles éparses aux pieds de la figure , indiquent qne l'iconologie doit être fondée sur la connaissance des médailles cl des monuments antiques.

L'iconologie assigne donc i chacun les attributs qui lui sont propres. Ainsi elle représente Satiume sous les traits d'un vieillard armé d'une faux ; Jupiter, avec la fondre k la main , et un aigle à ses cdtés; Neptune, avec un trident, et assis SVtr i|n char traîné par des chevatti

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manins ; Pluion, avec uoe fourche, sur un char traîné pur quutre chevaux noirs ; Cupidon, arec un arc, un 'Carquois plein de flèches , une torche, et ijuelquefois avec un bandeau sur les jeux; Apollon, avec une belle chevelure , un arc et des flèches, et quelquefois avec une lyre ; Mercure, avec un caducée i la main et des ailes à son chapeau ainsi qu'à ses talonniéresi Mars, armé de toutes pièces , avec un coq , oiseau qui lui était consacré ; Bacchus, couronné de lierre , armé d'un thjrse, couvert d'une peau de tigre, et quelquefois traîné pardes tigres et suivi d'une troupe de bacchantes; Hercule, revêtu d'une peau de lion , et teuent en main une massue ; Juuon^ portée sur des nuages avec un paon i ses côtés i VtfnuSî- sur un char trdlnè par des cygnes ou par des pigeousj Pallas , le casque en tête , appuyée sur son bouclier , et à ses cât^siune chouette , qui lui était consacrée ; Diane, habillée en chasseresse, l'arcetles flèches en main; Cérés, une gerbe et une faucille en main.

Comme les anciens avaient multiplie leurs divinités à l'infini, les poëtes , et les peintres après eux , se sont exercés à revêtir d'une figure apparente des êtres purement chimériques , ou à donner une espèce de corps aux attributs divins , aux saisons , aux fleuves ,

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un toupet de cheveux sur le devant de sa tête, chauve par-derrière;de> oseaux et des urnes les Fleuves ; i l'Europe, une fermée , un sceptre et un cheval; 1 l'Asie, uu encensoir, eic.

Les poëtes , les peintres et les sculpteurs doivent connaître l'iconologie ; il ne leur est pas permis de changer les attributs consacrés par l'usage Ji symboliser telle ou telle divinité , tel ou tel étce physi-. que ou moral. L'iconologie est, si l'on veut, uns langue hiéroglyphique k l'usage de laquelle les hommes de lettres M les artistes doivent se soumettre.

IDOLATRIE. U est certain que le culte des idoles remonte à une très haute antiquité ; mais à quelle époque et parqui ce culte a-til été établi ? c'est un seci'ct enseveli dans la nuit des temps. L'idolâtrie était déjà répandue dans l'Asie et dans l'Egypte dès le temps d'Abraham et de Jacob. On regarde assez communément, d'après l'autorité des historiens grecs , l'Egypte comme ayant été son berceau ; de là elle se répandit en Orient et en Occident. Les Grées la reçurent probablement des Phéniciens , et la communiquèrent aux Romains , après l'avoir toutefois enrichie de fictions ingénieuses.

aux vices, ani passions, aux ma-

T«il firni un khi», uh Ion, un c^ril . or

ladies , etc. Ainsi la Force est re-

présentée par une femme d'un air

guerrier, appuyée sur un cube;