PRAGMATIQUE SANCTION

Nous avons deux fameux régle ments qui portent ce titre : le premier à été donné par saint Louis :

en 1269, et contient six articles qui ont pour objet de maintenir la liberté des élections, le droit des patrons et collateurs ordinaires des églises, les lois portées contre la simonie , l’exécution des anciens statuts. La seconde pragmatique sanction est celle de Charles VIT, publiée à Bourgesle 7 juillet 1438, et enregistrée au parlement le 13

juillet 1439. Elle contient vingt-

deux articles, qui ne sont, à proprement parler, que les règlements dressés par les conciles de Constance et de Bâle, mais avec des modifications relatives aux libertés de l’église gallicane , aux usages et coutumes du royaume; elle a été abrogée par le concordat fait entre Léon X et Francois Ier.

PRAIRIAL. C'était le nom du neuvième mois de la république française ; 1l commencait le 20 mai et finissait le 18 juin. Ïl est ainsi appelé du mot prairie , parceque

46 PRE c’est dans ce mois qu’on fauche les prés.

Les prés offrent au laboureur Les fruits directs de la nature ; Son bras nerveux, avec ardeur.

Fauche la fleur et la verdure.

L'heureux mo’s de Ja fenaison Est aussi celui de Pivresse,

Et prairial sur le gazon

A vu renverser la sagesse.

PRALINES. Ces sortes de dragées sont appelées ainsi d’un sommelier du maréchal du Plessis- Prâlin, qui le premier s’avisa de préparer les amandes de cette manière, et d’en servir sur la table de son maître.

PRECEPTIONS. C’étaient des ordres , des lettres que, dans les premiers temps de la monarchie française, le roi envoyait aux juges, pour faire ou souffrir certaines choses contre la loi. Les préceptions élaient à peu près comme les rescrits des empereurs romains, soit que les rois francs eussent pris d'eux cet usage, soit qu'ils l'eussent tiré du fond même de {eur naturel.

On voit dans Grégoire de Tours que ces princes commettaient des meurtres de sang-froid, et faisaient mourir des accusés qui n'avaient pas seulement été entendus. Ils donnaient des préceptions pour faire des mariages illicites, pour transporter des successions, pour ôter le droit des parents, pour épouser les religieuses ; ils ne faisaient point, à la vérité, des lois de leur seul mouvement, mais ils suspendaient l’observation de celles qui étaient faites. Clotaire IT, qui régna seul en 615, fit fleurir la justice, et donna un édit qui corrigea les abus des préceptions.

PRÉCESSION DÆS EQUI- NOXES. L’équateur et l’éclipti-

PRE

que sont deux grands cercles de la sphère céleste qui se coupent suivant une ligne droite qu’on appelle ligne des équinoxes, parceque c’est dans cette ligne que se trouve le centre du soleil aux époques du printemps et de l'automne.

Les observations des principales étoiles du zodiaque que Aristille et Timocharis avaient faites à Alexandrie, vers l’an 300 avant l’êre chré- .

tienne, firent découvrir à Hipparque ; environ cent cinquante ans plus tard, que les extrémités de la ligne ri équinoxes qu’on nomme nœuds n'étaient pas fixes dans le ciel, et que leur mouvement était rétrograde, ou avait lieu d’orient en occident. C’est à ce phénomène qu'est due la précession des équinoxes dont Ptolémée donna ensuite une théorie ; mais un grand nombre de siècles s’écoulérent avant que l’on en connüût la véritable cause physique. Il était réservé à d’'Alembert de la déduire du principe de l'attraction universelle (voyez PESANTEUR) , et à M. de Laplace d'approfondir ce point délicat. de l’astronomie. On sait aujourd’hui que le moyen mouvement des équinoxes est de cinquante secondes de degré par an dans le plan de l ab pbghes L’année sidérale est la durée du retour des équinoxes aux mêmes points du ciel ou aux mêmes étoiles ; elle est plus longue de vingt minutes vingt secondes que l’année tropique, qui est la durée des retours du soleil au même équinoxe ou au même solstice. Voyez ANNÉE.

PRÉCIPITÉ DE CASSIUS, Si dans une dissolution d’or on plon-; ge une lame d’étain, la surface se colore tout-à-coup en violet ou en pourpre très foncé, et l’on voit

PRE

nager dans la liqueur une poussière de la même couleur; c’est cette poudre qu’on nomme précipité de Cassius, du nom de son inventéur. On le prépare en grand pour les arts ; il sert à peindre sur la porcelaine. On l’obtient en mélant une dissolution d’étain dans l'acide nitro- -muriatique, ou l’acide murratique avec la dissolution d’or.

PREDICATION. Dans la primitive Église la pr édication n’était permise qu'aux évêques. SaintJean Clhirycsostome fut, selon quelques auteurs , le premier prêtre qui parut, à Antioche, dans la chaire évangélique. Origène et saint Augusüun préchèrent aussi n’étant que simples prêtres; mais ces cas étaient rares, surtout en Occident.

PRÉDICTION. Les faiseurs de prédictions étaient très communs sur la fin del’empire grec. Comme les maladies de l'esprit se guérissentrarement, l'astrologie judiciai- “re et l’art de prédire par les objets vus dans l’eau d’un bassin avaient succédé chez les chrétiens aux di-

vinations par les entraïlles des vic-

times ou le voi des oiseaux, abolies avec le paganisme. Les plus grands génies ne sont point exempts de faiblesse : Montaigne ajoutait foi aux prédictions qui se tiraient du vol des oiseaux; 1l les considérait comme les plus anciennes et les plus certaines. « Nous n’avons rien de pareil ny de si admirable, dit-il ; cette règle , cet ordre du bransler de leur aisle, par lequel on tire des conséquences des choses à venir, il fault bien qu'il soit conduit par “quelque excellent moyen à une si noble’ ‘pération ; car c’est prester “à la lettre d'aller attribuant ce grand effect à quelque ordonnance naturelle, sans l’intelligence, con-

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sentement et discours de qui le produict; et est une opinion évidemment faulse.»

PREHNITE. Cette pierre, que quelques minéralogistes appellent chrysolithe du Cap, a été apportée du Cap par le colonel Prehn, d’où lui vient son nom. Elle est un peu nacrée , verdätre ; quelques uns l’appellent ue verdâtre du Cap de Bonne-Espérance, mais dautres prétendent qu’elle diffère de {à zéolithe, en ce qu elle contient beaucoup moins d’eau.

PRÉMICES. I était d’ usage , Selon lPAncien Testament, d'offrir aux prêtres les prémices, conformément à la loi de Moïse, et elles se prenaient depuis la trentième partie jusqu’à la cinquantième,

Dans les premiers. siècies de l'Église, les fidèles mettaient tous tés hies en commun. Les ministres vivaient d’oblations en général, sans qu’il y eût aucun précepte pour leur donner les prémices n1 la dîme, Le pape Alexandre I y ajouta les prémices, ét on les bénissait à la messe, Quant à leur quotité, elle fut fixée, dans le concile tenu à Bordeaux eñ:r255, depuis le trentième jusqu’au quarantiéme; et dans celui qui se Unt, vingt-sept ans après, à Tours, il fut ordonné qu’elles seraient estimées au moins à la soixantième partie.

PRÉMONTRÉS. Ces chanoines réguliers avaient été institués, en 1120, par saint Norbert, sous le pontificat de Calixte IL , et sous le règne de Louis-le-Gros. Ils furent appelés prémontrés, parceque leur première demeure. fut Pabbaye de Prémontré, à trois lieues de Laon. Or voici, suivant quelques auteurs, lcriginé du mot

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prémontré : un lion, dit-on, faisant de grands ravages dans la forêt de Coucy, Enguerrand de Coucy*, sur les plaintes qui lui furent faites, résolut de délivrer son pays de ce terrible animal.

Il se fit conduire dans l’endroit où cette bête furieuse se rendait ordinairement; et, l'ayant rencontrée plus près qu’il ne pensait, il dit à son guide : Par saint Jean, tu me l’as de prés montré. En disant ces mots, 1l chargea courageusement le lion ; et, après l’avoir combattu pour ainsi dire corps à corps, il le vainquit et le tua. En mémoire de cette action, le lieu fut nommé Prémontré, par allusion au mot cité ci-dessus. La figure du lion fut taillée en pierre, de sa grandeur naturelle, avec un collier où furent attachées les armes du vainqueur. En souvenir de sa victoire, il fit graver sur des médailles leffigie du lion, et la porta toute sa vie pendue au cou en manière d'ordre, ce que firent aussi les gentilshommes et nobles attachés à sa maison. L'image du lion se voyait encore à Coucy avant la révolution.

L'abbaye de Prémontré, célèbre par la beauté et la régularité de ses bâtiments, l’était plus encore par un magnifique escalier, d’une élégance et d’une légèreté extrême, qui n'existe plus. Cette abbaye est aujourd’hui une verrerie, etchaque année voit disparaître quelqu’une des beautés qui la distinguaient ; l’ordre lui-même est réduit à neuf maisons conservées ou rétablies

* Belleforêt et une Vie manuscrite de saint Norbert nomment Gaultier le héros de cette aventure : cette anecdote est d'ailleurs assez suspecte. Enguerrand 127 était mort il y avait long-temps, et Enguerrand IT était bien jeune.

PRE par Pempereur d'Autriche Fronçois [er, qui les protège, et les a chargées d’honorables fonctions.

PRÉSAGE. L'idée générale du mot présage , dit Furgault, comprend non seulement l'attention particulière que les païens donnaient aux paroles fortuites qu’ils regardaient comme des signes des évènements futurs , mais elle comprend encore les observations qu'ils faisaient sur quelques actions humaines, sur des rencontres inopinées d'hommes ou d'animaux, sur certains noms qui faisaient allusion à des choses qu’ils avaient en vue, sur des météores, comme les feux de Pair, les éclairs, le tonnerre, les comètes, les éclipses ; sur le vol et sur le chant des oiseaux , sur certains mouvements indélibérés du corps, enfin sur mille accidents dont ils tiraient des présages pour l'avenir. Toutes ces superstitions étaient communes aux Grecs et aux Romains.

C'était de l'observation des présages que dépendait la tenue des assemblées du peuple à Athènes et à Rome, et souvent la décision des affaires les plus importantes.

Les présages sont aussi anciens que lidolâtrie. La superstition en a fait une science; les Egyptiens l'ont portée dans la Grèce; Tagès Pa communiquée aux Etrusques, et ceux-ci lont enseisnée aux Romains.

PRÉSENTATION @e la Vierge.

Cette fête fut célébrée en France, pour la première fois, en 1372. Ge fut Philippe de Mézières qui en apporta l'office de l’Orient.

PRESSE d’imprimerie. Soit que les premiers essais de l’art typographique aient été faits avec des

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planches gravées ou avec des caractères mobiles, il est certain qu’il a fallu chercher d’abord à imprimer, c’est-à-dire à fixer sur le papier les types que représentait le relief de ces planches ou de ces caractères ; probablement au rouleau,ou autre expédientsemblable, on aura bientôt substitué la presse, dont le foulage est plus fort, plus égal et plus prompt; mais ce n’est que successivement que ceite dernière machine a acquis un certain degré de perfection. En l’an XII, M. Firmin Didot a imaginé une nouvelle presse au moyen de laquelle on peut fouler également et d’un seul coup la feuille de pap'er dans toute son étendue. En 1808, M. Sutorius, de Cologne, a inventé une presse au moyen de laquelle on peut imprimer huit feuilles de papier à la fois. On trouvera dans le Dictionnaire des

découvertes en France , de 1789 à

la fin de 1820, tant la description de cette presse que de celle imaginée, en 1811, par M. Izar.

PRESSE hydraulique. Cette presse, restée presque ignoréc e nFrance, où elle fut Annee il y a près d’un siècle ei demi, par le célèbre Pascal, a été appliquée avec succès par M. Ternaux l’ainé à la pression des draps ; mais, pour rendre son usage plus fructueux, ce manufacturier a modifié cette presse de manière qu'on peut enlever les plateaux qui tiennent les draps comprimés, renouveler ces plateaux pour presser de nouveaux draps, et perpétuer ainsi le service de la machine sans être obligé d’en avoir plusieurs.

PRESSOIR. Gette machine à pressurer le raisin est très ancienne. Autrefois on creusait des

PRE 467 fossés sous le pressoir pour y recevoir le vin, et on l’y gardait jusqu’à ce qu’on le mît en tonneaux. Îl y a environ soixantedix ans que le pressoir dit à coffre, qui n’exige pas de fondation, a été perfectionné par M. Legros, curé de Marfaux, en Champagne. On lit däns le Dictionnaire des découvertes en France, de 1789 à la fin de 1820, la description de deux pressoirs à vin, l’un inventé en 1808 par M***, et l’autre en 18r2 par M. Huguet, de Mâcon. Voyez VIN.

PRESSOIR d’Aérophile. Hérophile de Chalcédoine,quivivaitdutemps de Ptolémée Soter, roi d'Égypte, et dont Cicéron, Pline et Plutarque parlent avec éloge, poussa trés loin la science de l’anatomie. Il est le premier qui ait démontré

usage et la structure des nerfs

qui viennent du cerveau et de la moelle épinière. Il a donné le nom de pressoir à lendroït où viennent aboutir Îes trois sinus supérieurs de la dure-mère ; celui de duodenumau premier desintestins grêles, et ceux de rétine et d’arachnoïde à deux tuniques de l’œil.

PRETEUR, magistrat romain.

Ce nom ds d’abord tous les magistrats , puis tous les chefs militaires ; et fut borné par la suite à un magistrat particulier. Vers l’an 388, le peuple ayant obtenu que l’un des consuls fût pris dans les rangs populaires, les sénateurs mirent pour condition à cette concession qu'on élirait un magistrat qui ne pourrait être tiré que de l’ordre des patriciens. Spurius Furius fut le premier préteur.

PRÉTEXTE. C’est à Tullus Hostilius que Pline, Liv, IX, fait remonter l’invention de la prétexte;

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c'était une robe longue etblanche, qui avait une He de pourpre au bas. À Rome, les enfants de qualité prenaient la prétexte à un certain âge, et alors ils avaient entrée aux assemblées publiques, et même au sénat. Les magistrats, les augures, les prêtres, les préteurs et les sénateurs portaient aussi la robe prétexte dans les solennités; mais le préteur la quittait quand :l s’agissait de prononcer un jugement de condamnation contre quelqu'un.

PRIÈRES. Les Romains, dit Millin dans son Dictionnaire des beaux-arts, priaicut debout, la tête voilée, afin de n’être pas troublés , comme dit Virgile, par quelque face ennemie, et pour que Pespritfûtplusattentifaux prières.

Un prêtre prononcait les prières avec tout le monde, afin qu’onn’en

transposât rien, et qu'elles fussent,

faites sans confusion. Pendant les prières on touchait Pautel, comme faisaient ceux qui prêtaient serment. Les suppliants embrassaient quelquefois les genoux des dieux ; ils portaient aussi la main à la bouche, d’où vient le mot adoraton. Enfin ils se tournaient ordinairement du côté de l’orient pour prier. Les Grecs faisaient aussi leurs prières debout ou assis, et ils les commencaient toujours par des bénédictions ou par des souhaits; lorsqu'ils les allaient faire dans les temples, ils se purifiaient auparavant avec de l’eau - lustrale. La plus ancienne attitude, pendant les prières, était d’élever les mains de manière à présenter la paume vers le ciel. Les chrétiens conservèrent d’abord, en faisant leurs prières, cette ancienne attitude, indiquée entre

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autres dans le Prométhée enchaîfné d’Eschyle. À l’époque où le crucifix devint un objet de dévotion, 115 changèrent cette attitude; ils étendaient les bras pour imiter la forme de la croix. C’est ainsi que Constantin se fit figurer sur les médailles et sur d’autres monuments. Cette attitude a été la plus commune pendant le moyen âge, et jusque bien avant dans le douzième siècle. Alors on commenca à croiser les bras sur la poitrine; ensuite on éleva seulement les mains, dont on joignit l’intérieur à moitié creux. On en vint enfin à la manière usitée encore aujourd’hui, de plierles mains en joignant les doigts, qui a évidemment le même but que l’usage des Orientaux, de lier, pour ainsi dire, les mains, en sigue de soumission, par les longues manches qui s’emboîtent l’une dans l’autre. C’est ce qu'on peut conclure d’une lettre du pape Nicolas, adressée en 860 aux Bulgares convertis au christianisme. Après avoir assuré que ce n'est pas Le un ordre exprés de l'Église qu’on joint les mains,

mais que c’est cependant une atti.

tude convenable à ceux qui prient Dieu, il ajoute : « Dans PEvangile, on lie aux méchants les mains et les pieds; or lier ou joindre les mains en présence du Seigneur, c'est ccmme si l’ondisait: Seigneur, n’ordonne point que les raains me soient liées et qu'on me jette dans les ténèbres ; vois, j'ai moi-même lié mes mains, je suis prêt à recevoir tes châtiments, » Ce passage remarquable nous fait voir que, vers la fin du neuvième siècle, la coutume de joindre les mains en croisant les doigts n’était pas encore générale, et qu'on demanda

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au pape son opinion à ce sujet. Ce même passage nous apprend aussi que cette attitude est une démon- Stration d’humilité et de soumission vraiment orientale.

Les Égyptiens priaient pour les morts, ainsi que le prouve un morceau de leur liturgie que Porphyre nous a conservé. Les Hébreux empruntèrent d'eux cette pratique, qui était déjà établie du temps des Machabées, et les chrétiens l’ont adoptée. Les Romains avaient des cérémonies usitées pour apaiser les mânes, et des espèces de formules à cet égard Telle était celle-ci: Zta peto vos manes sanctissimos commendatum habeatis meum conjugem, et velitis illi indulgerntissimi esse. (Je vous prie, mânes très saints, d’user de faveur envers mon époux et d’avoir pour lui la plus grande indulgence.) «Nous ne connaissons aucune religion sans prière, dit Voltaire dans son Dictionnaire philosophique ; les Juifs mêmes en avaient, quoiqu'il n’y eut point chez eux de formule publique jusqu’au temps où ils chantèrent leurs cantiques dans leurs synagogues, ce qui n’arriva que très tard. Fous les hommes, dans leurs désirs ou dans leurs craintes, invoquèrent le secours d’une divinilé, »

Epictète, qui vivait à Rome dans le temps que saint Paul y faisait tant de conversions, loin de profiter: de léclat que jetait le christianisme naissant, blasphémait contre la foi des premiers chrétiens; la prière .qu’Epictète souhaitait de faire en mourant était bien celle d’un stoïcien tout fier de sa vertu. En voici un fragment tiré d’Arrien : « Scigneur, ai-je

PRI 469 violé vos. commandements ? ais rie abusé des présents que vous m’avez faits? me suis-je jamais plaint de vous ? ai-je accusé votre providence? J’ai été malade parceque vous l’avez voulu, et je l’ai voulu de même ; j’ai été pauvre parceque vous l’avez voulu, et j'ai été content de ma pauvreté; etc...» Tel n’était point le langage de saint Paul. « Je n’ose pas me juger moimême, disait-il; car encore que ma conscience ne me reproche rien, je ne suis pas justifié pour cela; mais celui qui me juge, © est le Seigneur. »

PRIMAT, Archevêque qui a une supériorité de juridiction sur plusieurs archevêchés ou évêchés.

Le célèbre Sirmond dit que l’origine des primats vient de ce que les grandes provinces ayant été subdivisées par les empereurs, les unes s’appelèrent premières, les autres secondes, les autres troisièmes, etc.; et qu’on appela primats les métropolitains, c'est-àdire les évêques des villes qui étaient les capitales de la province avant sa division, et qui étaientaudessus des évêques de ces provinces inférieures et séparées de la premiére.

L’évêque d'Arles est le premier en France qui ait été qualifié de primat par le saint -siége. L’archevêque de Rheims reçut le même ütre des papes Zosime et Adrien1®"; celui de Sensle reçut de Jean VIIT.

La primatie de l'archevëque de Lyon fut établie ou confirmée. par Grégoire VII sur les quatre proyinces lyonnaises. L'archevéché de Rouen en a été soustrait par la bulle de Calixte IT, et par une possession dans laquelle elle a été maintenue par arrêt du conseil du

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12 mai 1702. La primatie de Bourges sur l’archevêché d’Albi, stipulée par l'érection de l’évêché d'Albi en métropole, a été confirmée par arrêt provisoire.

PRISON. La première prisen dont 1l soit fait mention dans l’Ecriture est celle où fut renfermé Joseph, injustement accusé par l’épouse de Putiphar, et où il eut pour compagnons d'infortune le grand échanson et le grand paneier du roi Pharaon. Par les différents passages des auteurs grecs et romains, on voit que chez eux Îles prisons étaient composées de pièces ou de chambres pius ou moins affreuses ; quelquefois aussi les prisonniers n'étaient gardés que dans un simple vestibule où ils avaient la liberté de voir leurs parénts, leurs amis, comme 1l paraît par histoire de Socrate. Quelquefois, et selon la nature des crimes, ils étaient renfermés dans des souterrains obscurs et dans des bassesfosses humides et infectes; c’est dans une prison pareille qu’on fit äescendre Jusurtha, suivant le rapport de Salluste. La plupart des exécutions se faisaient dans la prison, surtout pour ceux qui étaient condamnés à être étrangilés ou à boire la ciguë.

L'établissement des prisons, à Rome, est attribué, par Eutrope, à Tarquin le Superbe ; les autres auteurs le rapportent à Ancus Martius, et disent que Tullus y ajouta un cachot qu’on appela long-temps tullianum. Selon Juvépal,1l n’y avait, sous les rois et sous Îles tribuns, qu’une prison Rome. Sous Tibère, on en con$truisit une nouvelle qu'on nomma la prison de Mamertin.

Les Actes des apôtres, et toute l’his-

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toire ecclésiastique des premiers siècles prouvent qu'alors il n’y avait presque pas de ville dans l'empire qui n’eût une prison dans son enceinte ; et les jur:sconsultes en parlent souvent dans leurs commentaires sur les lois.

Les lieux connus sous le nom de latomiæ et de lapidicinæ ont été pris par quelques auteurs pour des mines auxquelles on condamnait certains criminels ; mais 1l paraît plutôt’ que c’étaient de véritables prisons creusées dans le roc, ou de vastes carrières dont on bouchait exactement toutes les issues.

Ces deux espèces de prisons, suivantMillin, différaient en cela que ceux qui étaient renfermés dans les premières n'étaient point attachés, et pouvaient y aller et venir, au lieu que dans les autres on était enchaîné et chargé de fers.

Il y avait des prisons qu’on appelait Zbres, parceque les prisonniers n'étaient point enfermés, mais seulement commis à la garde d’un magistrat, d’un sénateur, etc., ou arrêtés dans une maison particulière, ou laissés à leur propre garde dans leur maison, avec défense d’en sortir. Les lois de Trajan et des Antonins avaient défendn les prisons domestiques, ou ce que nous appelons chartes privées ; cependant , en certains cas , 1l était permis à un père de tenir en prison, chez lui, un fils incorrigible ; à un mari d'infliger la même peine à sa femme ; à plus forte raison un maître avait-il le droit de mettre en prison ses esclaves : le lieu où lon mettait ceux-ci s'appelait ergastulum.

Anciennement les monastères avaient des prisons; on y portait souvent Îles châtiments au-delà

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d’une sévérité prudente. Il y eut même des ahbbés assez barbares pour faire mutiler leurs religieux ou leur faire crever les yeux. Ces excès furent blâmés par Charlemagne, condamnés par les conciles, et réprimés par le roi Jean.

| PMR il y a presque toujours eu , dans certains ordres, des prisons monastiques trés rigoureuses, qu’on nomme vade in pace

IL y a long-temps qu’on s’occupe en France de l’amélioration des prisons. La déclaration du roi, du 23 août 1780 , enregistrée en parlement le 5 septembre suivant, fait connaître que Louis XVI, aprés avoir fait exécuter à la Conciergerie les changements que l’ordre et l’ fade réclamaient, avait fait lacquisition de lPhôtel de la Force pour y renfermer les prisonniers” détenus au For-lÉvéque et au Petit-Châtelet, et qu’en même temps que sa majesté faisait préparer dans ce nouvel établissement des habitations et des infir« meries particulières, ainsi que des préaux séparés pour les différents genres de prisonniers , elle faisait faire dans le Grand-Châtelet, destiné à recevoir seulement les prisonniers poursuivis en matière criminelle, de nouvelles distributons , et détruire tous les cachots pratiqués sous terre, « ne voulant plus, est:1l dit dans l’ordonnance, risquer que des hommes accusés ou soupconnés injustement, et r'econnus ensuite innocents par les tribunaux, aient essuyé d’avance une punition rigoureuse par leur seule détention dans des lieux ténébreux et malsains ; et notre pitié jouira même d’avoir pu adoucir, pour les criminels, ces souffrances inconnues et ces peines obscures

de M.

PRO hi qui, du moment qu’elles ne contribuent point au maintien de l’ordre par la publicité et par l’exemple, deviennent inutiles à notre justice, et n’intéressent plus que notre bonté. »

Nous croirions manquer à la reconnaissance nationale, si nous omettions de parler ici de. cette société vraiment philanthropique, formée , en 1819, sous la protecüon du roi, et sous la présidence le dauphin, duc d'Angoulême. Cette société a pour but d'apporter dans les prisons du royaume toutes les améliorations que réclament la religion, la mo: rale, la justice et l'humanité. :

PROCÉDURE. On ne peut douter qu’il y ait eu des formes judiciaires établies chez les Grecs, puisque l’on en trouve chez les Romains, dans la loi des douze tables, dont les dispositions furent empruntées des Grecs. Ces formes étaient des plus singuliéres : par exemple ; la première que l’on observait, avant de commencer les procédures civiles, était que les parties comparaissaient devant le préteur; là, dans la posture de deux personnes qui se battent , elles croisaient deux baguéttes qu’elles tenaient entre les mains : c'était là le signal des procédures qui devaient suivre, ce qui a fait penser à Hotman que les premiers Romains vidaient leurs procès à la pointe de l'épée.

Indépendamment de ce qui était, porté par la loi des douze tables, pour la manière d’intenter le procédures civiles ou criminelles, on introduisit beaucoup d’autres formules, appelées leégis actiones, qui étaient la même chose que ce que la procédure et le style sont

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parmi nous. On était obligé d’observer les termes de ces formules avec tant de rigueur, que l’omission d’un seul de ces termes essentiels faisait perdre la cause à celui qui l'avait omis.

Ces anciennes formules furent pour la plupart abrogées par Théodose le jeune; cependant plusieurs auteurs se sont empressés d’en rassembler les fragments. À mesure que Îles anciennes formules tomhèrent en non-usage, on en introduisit de nouvelles plus simples et plus claires. Il y avait des appariteurs qui faisaient les actes que font aujourd’hui les sergents et les huissiers, des procureurs ad lies, que l’on appelait cognilores juris , et des avocats. Ainsi on ne peut douter qu’il y eût toujours chez les Romains des formes judiciaires pour procéder en justice.

La procédure usitée chez les Romains dut probablement être pratiquée dans les Gaules, lorsqu'ils en eurent fait la conquête, vu que tous les officiers publics étaient Romains , et que les Gaulois s’accoutumérent d'eux-mêmes àsuivre les mœurs des va ainqueurs. Lorsque les Francs eurent à leur tour conquis les Gaules sur les Romains, il se fit un mélange de la pratique romaine avec celle des Francs. C’est ainsi qu’au lieu des preuves juridiques, on introduisit en France l’épreuve du duel, coutume barbare qui venait du Nord.

Dans ces premiers temps de la monarchie, la justice se rendait militairement; 1l y avait pourtant quelques formes pour linstruction, mais elles étaient fort simples et en même temps fort grossières. [Il y avait des avocats et des sergents; Mails On ne Se servait

PRO

point du ministère des procureurs ad lites. IL était même défendu de plaider par procureur. Les parties étaient obligées de comparaître en personne.

Ce ne fut que du temps de saint Louis que lon commenca à permettre aux parties de plaider par procureur en certains cas, en obtenant à cet effet des lettres du prince. Ces permissions devinrent peu à peu plus fréquentes, jusqu’à ce qu’enfin il fut permis à chacun de plaider par procureur, et que l’on établit des procureurs entitre.

La plus ancienne ordonnance que nous ayons, où l’on trouve quelques régles prescrites pour l’ordre de “#4 procédure, ce sont les Établissements faits per saint

Louis en 1270.

PROCESSION. Il n’est point de peuple, dit Millin dans son Dict.

des beaux-arts, chez lequel les processions n’aient été en usage.

Comme toutes ont une cause et un but différents, les cérémonies devaient être aussi différentes. Les monuments nous en ont conservé quelques unes. Les marches triomphales, la translation des cendres d’un prince, d’un citoyen distingué, peuvent être aussi regardées comme des espèces de processions.

Dans l'antiquité, l’une des processions les plus célèbres était celle des grandes Panathénées. Virgile parle, dans ses Géorgiques, de la procession usitée tous les ans en l’honneur de Cérès. Ovide ajoute que ceux qui y assistaient étaient vêtus de blanc et portaient des flambeaux allumés. À Lacédémone, dans un jour consacré à Diane ,on faisait une procession solennelle.

Dans le christianisme, on fixe o:dinairement au rêgne du grand

PRO

Constantin l’époque de l’institution des processions. Les processions des dimanches furent inslituées , l'an 530, par le pape Agapet; celle de la fête de saint Marc fut instituée, en 590, par saint Grégoire-le -Grand, à l’occasion de la peste, qui faisait alors de grands ravages dans Rome. Le même saint Grégoire établit le premier des stations à Rome avec les processions qui se font les jours des Rameaux et de la Purification. La procession du Saint- Sacrement fut instituée par Jean XXII, au commencement du quatorzième siècle.

Le jour de lPAssomption de la Vierge, il y a des processions dans toutes les églises du royaume, en mémoire de l’hommage que Louis XIII fit de sa couronne à la sainte Vierge, per déclaration du ro février 1638, confirmée par une autre de Louis XIV, de 1650, et par une troisième de Louis XV, en 1758, à l’occasion de l’année centenaire de l'établissement de cette procession.

PROFIL. Terme de peinture qui se dit plus particulièrement d’une figure vue de côté, de la tête vue de manière à apercevoir la moitié du visage. Il est probable que l’usage de dessiner les têtes de profil remonte aux premiers essais de l’art, puisque l’ombre

en présente naturellement le mo-°

dèle, qui a dû inviter les hommes à limiter. C’est d’après cette observation, sans doute, que s’est établie la tradition de Dibutade, tracant à la lueur d’une lampe le profil de son amant. Voyez pessix.

D’autres. prétendent que ce fut Apelle qui le premier trouva Part du profil; il Pinventa, au rapport

PRO 475 de Pline, pour cacher la difformité du prince Antigone, qui n'avait qu'un œil. Mais, suivant Millin, on trouve des profils bien plus anciens sur les monuments.

C’est sur les médailles surtout et sur les pierres gravées qu’on à figuré les profils des souverains, des héros, des hommes célèbres.

En architecture, profil a le même emploi que coupe, pour S1gnifier la vue intérieure d’un édifice; mais son application à cet art la plus usitée et la plus importante a pour ohjet le contour des moulures.

PROJECTION , en mécanique, signifie l’action d'imprimer du mouvement à un projectile. ( Woy.