REC
prolation des lettres simplement :
Ge AAC OPEL AA TE J'ai assez obéi à elle.
lils vent bien trop sont pris
C'est-à-dire Ur'op suëtils sont siuvent bien surpris,
(£ où avec L
J'ai dansé , redansé avec elle.
(Les Bigarrures de Désaccords, chap. IT et III.)
C’est à ces rébus qu’il faut r'apporter ces devises hiéroglyphiques qu'on trouve quelquefois sur des jarretières , sur des bonbonniéres et sur des bonbons; ou plutôt ces devises ne sont que des rébus : par exemple, après avoir peint une pensée, on écrit À L, c’est-à-dire pensez à elle; après avoir peint une pensée, on écrit à 7, et on peint une seconde pensée, ce qui fait pensez à cette pensée , etc.
RECITATIF. Il y a, dit Millin, un débit passionné du discours qui tient le milieu entre le chant proprement dit et la déclamation ordinaire; il se fait, comme le Chant, par des tons déterminés et qui appartiennent à une gamme, mais sans observer le mètre ni le rhythme du véritable chant : c’est ce qu'on appelle le récitatif. Ce nom vient de ce qu’on l’applique à la narration, au récit, et de ce qu'on s’en sert dans le dialogue dramatique. Les anciens ont distingué ces trois maniéres de débiter le discours, en attribuant au chant des tons détachés ou séparés; à la déclamation, des tons continus ; et en faisant tenir lé milieu au récitatif. Martianus Capella les nomme genus VOCiS continuum, divisum , medium ; et il ajoute que
PE
REC ce dernier genre, que nous appelons récitatif, est employé pour le débit des poésies. D’après cela on peut dire que, chez les anciens Grecs et Romains, les poëmes étaient débités comme notre récitatif; leur langue étant mélodieuse, il suflisait d'ajouter la cadence du mètre à la récitation soutenue pour rendre cette récitation tout-à-fait musicale , d’où vient que chez les
anciens l’étude de la musique était
inséparable de celle de la poésie, et que ceux qui versifiaient appelaient cela chanter. Cet usage, passé ridiculement dans les autres langues, fait dire encore au poëte, Je chante, lorsqu'il ne fait aucune espèce de chant. Les Grecs pouvaient chanter en parlant; mais chez nous il faut parler ou chanter : on ne saurait faire à la fois l’un et l’autre. C’est cette distinction même, dit J.-J. Rousseau, qui nous a rendu le récitatif nccessaire. La musique domine trop dans nos airs, la poésie y est presque oubliée; nos drames fyriques sont trop chantés pour pouvoir l'être toujours. Il faut donc couper et séparer les chants par de la parole ; mais il faut que cette parole soit modifiée par la musique: or le récitatif est le moyen d'union du chant et de la parole; c’est lui qui sépare et distingue les airs, qui repose l’orcille étonnée de celui qui précède , et la dispose à goûter celui qui suit; enfin c’est à l’aide du récitatif que ce qui n’est que dialogue, récit, narration dans le drame, peut se rendre sans sortir de la langue donnée, et sans déplacer Péloquence des airs. Nous nous servons du récitatif dans les oratorio, dans les cantates, et dans les opéras.
