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autres. On distribue ces rimes dans deux stances de cinq vers, séparées par un tercet, et on ajoute au bout du tercet et de la derniére stance un refrain pris des premiéres paroles du rondeau, qui tire son nom de ce qu'il sémble ainsi se reprendre, et retourner sur lui-

” même,

Le refrain ou la reprise fait la plus grande beauté du rondeau. Il faut que la chute y soit naturelle et délicate, et que dans les trois endroits où le mot est placé les applications en soient différentes et ingénieuses.» ( Morgues, Trailé de lapoésie française, page 156 ( 1685 ).

La grâce, la finesse , la naïveté, forment le caractère principal de ce genre de poëme, auquel le style familier ou marotique conviennent mieux que le style soutenu et sérieux , et où l’on préfère le vers de dix ou de huit syllabes au vers de douze syllabes, dont le rhythme est trop noble et trop imposant. Le rondeau suivant , en même temps qu'il explique les ue , peut servir d'exemple:

Ma foi, c’est fait de moi, car fsabeau M'a conjuré de lui faire un rondeau.

Cela me met en une peine extrême :

Quoi , treize vers, huit en eau, cinq en ème ! Je lui ferais aussitôt un bateau.

En voilà cinq pourtant en un monceau.

J'ormons en huit en invoquant Brodeau; Et puis mettons, par quelque stratagème , Ma foi, c’est fait.

Si je pouvais encor de mon cerveau Tirer cinq vers , l'ouvrage serait beau.

Mais éependant me voilà dans l’onzième ; Et si je crois que je fais le douzième, En voilà treize ajustés au niveau ; Ma foi, c’est fait.

{ Vorrune. )

La Fontaine et madame Deshoulières sont les derniers qui se soient exercés dans ce genre de poésie.

Nos poëtes modernes méprisent ce

ROS 551 petit poëme , parceque le naïf en fait le caractère, et que tout le monde aujourd'hui veut avoir de l'esprit.

Il existe une autre sorte de rondeau , qu’on appelle rondeuu redoublé. Le rondeau redoublé est ordinairement composé de cinq quatrains ; les quatre derniers se terminent successivement par un vers du premier, On y joint quelquefois unenvyoi, où se trouvent assezsouvent,et par forme derefrain, les deux ou trois premiers mots de tout le poëme.

- __Rondeau redoublé.

Épris d'amour pour la jeune Climène, J'ai soupiré pour elle un jour ou deux:

Si linsensible eût partagé ma peine, J'aurais long-temps brûlé des mêmes feux.

Depuis l'instant qu’un dépit courageux M'ôta du cœur celte passion vaine,

Je ne saurais que plaindre un langoureux j £

Epris d'amour pour la jeune Climène.

Elle croyait me tenir dans sa chaîne ;

Mais quelque sot : pourquoi perdre des vœux?

Je sais trep bien qu’elle est fière , inhumaine : J'ai soupiré pour elle un jour ou deux.

Je ne dis pas que mon cœur amoureux N’eût soupiré pour elle une semaine.

J'aurais nourri cet amour dangereux, Si l’insensible eût partagé ma peine.

Divin Bacchus, ta liqueur souveraine

Aa garanti d’un incendie affreux,

Sans ton secours , élève de Silène, d'aurais long-temps brûlé des mêmes feux,

Envoi,

Garder six mois une fiévre quartaine

Est, à mou sens, un mal moins rigoureux

Que d’adorer une fille hautaine

Qui de mépris relance un malheureux Épris d'amour.

ROSAIRE. Chapelet en usage dans l’église romaine, lequel est composé de quinze dizaines d’ave

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Maria, dont chacune commence par unpater.Ce nombre de priéres devant être dites en l’honneur de la Vierge, le chapelet semble lui composer une couronne ou un chapeau de roses, d’où vient probablement le nom de rosaire.

Quelques auteurs , et entre autres Mézeray, attribuent à saint Dominique l’origine du rosaire; mais dom Luc d’Achery prouve qu'il était en usage dès l’an 1100, et qu'ainsi l’ordre de saint Dominique n’a servi depuis qu’à le rendre plus célébre.

On ne sait pas certainement qui ést l’instituteur du rosaire. Les uns l’attribuent à Paul, abbé du mont Phermée en Libye, contemporain de saint Antoine; d’autres à saint Benoît, et d’autres au vénérable Béde. Polydore Virgile raconte que Pierre l’ermite, voulant disposer les peuples à la croisade, sous Urbain 11, en 1096, leur ensei.

gnait le psautier laïque, composé de plusieurs pater et de cent cirquante ave, de même que le psau- &ier ecclésiastique est composé de cent cinquante psaumes, et qu'il avait appris cette pratique des so- Litaires de la Palestine. On a trouvVé dans le tombeau de sainte Gertrude de Nivelle, décédée en 667, et dans celui de saint Norbert, décédé en 1154, des grains enfilés qui paraissaient être des restes de chapelets. Mais tous ces faits, pour Ja plupart incertains, n'empêchent point de croire que l’on doit à saint Dominique cette manière de prier, et qu'il est le premier qui ait mis le rosaire en honneur, environ l'an 1208, par l'institution de la confrérie du Rosaire.

ROSE. C’est au roi René d’Anjou , qui se plaisait beaucoup à la

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culture des fleurs, que l’on doit l'introduction en France des roses de Provins et des roses musquécs.

ROSE BLANCHE, ROSE ROUGE. SOUS le règne de Henri VI d'Angleterre, en 1495, il y avait un descendant d'Edouard IIT, de qui méme la branche était plus prés d’un degré de la souche connue que la branche régnante. Ce prince était un duc d’York ; il portait sur son écu une rose blanche , et le roi Henri VI, de la maison de Lancastré, portaitune rose rouge. Ce fut de là que vinrent ces noms céléhres consacrés à la guerre civile. La bataille de Bosworth , donnée en 1485, et dans laquelle périt Richard III, mit fin aux désolations dont la rose rouge etla rose blanche avaient rempli l'Angleterre; et Henri VII, en épousantune fille d'Edouard VI, réunit en sa personne les droits des Lancastre et des York.

ROSE D'or. L'usage où est le pape de bénir une rose d’or, le quatrième dimanche de carême, pour en faire présent à quelque église, à quelque prince ou princesse, ne s’est introduit que dans le douzième siècle; du moins il n’enest pas parlé plus tôt danslhistoire. Alexandre [II envoya la rose d'or à Louis-leJeune, roi de France. Jacques Picart, chanoine de Saint-Victor de Paris, dans ses notes sur l’histoire d'Angleterre, écrites par Guillaume de Neubourg, sur la fin du douzième siécle, nous donne l'extrait de la lettre de ce pape au monarque en lui envoyant la rose d’or. « Imitant, y est-il dit, la coutume de nos ancétres, de porter dans leurs mains une rose d'or Ie dimanche /ætare, nous aVOns Cru ne pouvoir la présenter à personne qui la méritât

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mieux que votre excellence, à cause de sa dévotion extraordinaire pour l'église et pour nous-mêmes. » C’est ainsi qu'Alexandre II paya les grands honneurs que Louis-le-Jeune lui avait rendus dans son voyage en France. Bientôt aprés les papes changèrent cette galanterie en un acte d’autorité par lequel, en donhant la rose d’or aux souverains, ils témoignaient les reconnaître pour tels; et d'un autre côté les souverains acceptérent avec plaisir, de la part du saint siége , cette espèce d’hommage.

ROSE-CROIX. On attribue l’é-

tablissement des rose-croix à Elfride, reine d'Angleterre , qui institua, dit-on, cetordre pourengager ses sujets à défendre leur pays, lors d’une invasion des Danois.

La sage Elfride, à ses pensers profonds Long-temps livrée , affecte un front tranquille, Promet au peuple une gloire facile, Devant son trône assemble ses barons,

« Soutiens de l'Angleterre, Qu'à la victoire accoutuma mon pére,

Un grand danger menace nos autels.

À des chrétiens ce mot seul doit suffire ;:

Mais des brigands l’audacieux délire N'’épargne rien ; farouches et cruels, L’amour encore enyenimce leurs âmes.

Votre valeur protègera les femmes.

EU parle ainsi :

Dans ce moment , pour mériter leur choix,

11 faut savoir combattre et ies défendre.

L'orgueil du rang n’a plus rien à prétendre; Le brave seul sur le cœur a des droits, Au brave armé pour le ciel et pour elles J'offre en leur nom des écharpes nouvelles :

La rose y brille à côté de la croix. »

(Panxyx, Les Rose-croix.)

ROSE-CROIX. Ce fut en 1610 que l’on commença à entendre parler de cette société chimérique dont on n'a découvert ni trace ni vestige. Ce qu’il y a de plaisant, disent les auteurs de l'Encyclopédie, c’est que dés lors les pétitions , les Mébiuisrés ct autres gens de cet ordre préteudirent en être, parce-

ROS 553 qu'il s'agissait de sciences occultes et cabalistiques , et chacun d’eux attribuait aux frères de la rosecroix Ses opinions particulières, Les éloges qu'ils firent des frères de la rose-croix aigrirent quelques hommes pieux, et les portèrent à intenter toutes sortes d’accusations contre cette société, de Pexistence de laquelle ils auraient dû préalablement s'assurer.

Cependant on débitait hautement qu'il paraissait une illustre société, jusque là cachée, et qui devait son origine à Christian Rosen-Creuz. On ajoutait que cet homme, né en 1387, ayant fait le voyage de la Terre-Sainte pour visiter le tombeau de Jésus-Christ, avait eu à Damas des conférences avec les sages chaldéens , desquels il avait appris les sciences occultes, entre autres la magie et la cabale; qu’il avait perfectionné ses connaissances en continuant ses voyages en Égypte et en Libye; que, de retour dans sa patrie, il avait concu le généreux dessein de réformer les sciences ; que, pour réussir dans ce projet, il avait institué une société secrète composée d’un petit nombre de membres auxquels il s'était ouvert sur les profonds mystères qui lui étaient connus, après les avoir engagés sous serment à lui garder le secret, et leur avoirenjoint de transmettre ses mystères de la même manière à la postérité,

Mais il paraît plus probable que le nom allemand du chef de cette prétendue association secrète est supposczs qu'il n’est que le titre de Ja secte même, etsignifie chrétier de la rose-crotx. Gabriel Naudé a publié deux ouvrages, recher:

chés par les curieux, qui ont pour

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objet de prouver la vérité de l’histoire de ces philosophes alchimistes; etle baron de Mosheim donne de la manière suivante l’étymologie de ce mot: |

« Le titre de rose-croix, dit-1}, désigne évidemment les philosophes chimistes, qui joignaient les secrets de la chimie aux vérités de Ja religion ; il est tiré de la chimie elle-même, et il n’y a que ceux qui entendent cet art et la langue qui lui est propre qui puissent en saisir le vrai sens ettoute l’énergie.

Il n’est pas composé, comme quelques personnes le croient, des deux mots rose et croix, mais bien du dernier de ces mots et de celui de ros, qui, en latin, signifie la rosée , le plus puissant dissolvant de l’or. Dans le style des chimistes, la croix est équivalente au mot lumière , parceque la figure + offre en même temps les trois lettres qui composent le mot latin lux, qui signifie lumière. Or, la lumière, dans le langage des rose-croix , est la semence ou la menstrue du dragon rouge, cu, en d’autres termes, cette lumière grossière qui , étant bien digérée et modifiée, produit l'or. Suivant cela, un rose-croix est un philosophe qui, par le moyen de la rosée, cherche la lumiére, ou, en d’autres termes, ce qu’on appelle Z pierre philosophale. C’est là la seule et véritable explication de ce mot; toutes les autres sont fausses. Elle n’a pas échappé à la pénétration de Gassendi. ( Voyez son Examen philosophie fludaneæ , etc.) Elle fut cependant mieux développée par Renaudot, fameux médecin,etc.,etc.»

Il existe dans l’ordre des francsmacons un grade appelé rosecroëx : là , ce nom dérive de l’allé-

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gorie qui fait l’objet de ce grade religicux.

Le passage de l’ancienne loi à la nouvelle, ce dépouillement du vieil homme, est une époque mémorable pour les chrétiens ; cet évènement mystique faitaussi partie des dogmes de la franc - maconnerie. On y apprend qu’après les ténèbres, quæ factæ sunt super uniwversam terram, la lumière nouvelle se montra éclatante; qu'après le velum templi abscissum, la joie, le calme et la sérénité remplacérent la tristesse , le trouble et la confusion; qu'à l’épine enfin succéda la rose épanouie. On rend des actions de grâces, pour ce nouveau bienfait, au grand architecte de lPunivers, que l’église appelle en ce jour Regeneralor mundi, lumen indeficiens, conditor omnium luminum , etc. C’est donc par une conséquence des rapports que les francs-macons ont cherché à établir entre leurs dogmes et les mystères de la religion que ce mot de rose-croix paraît s'être introduit dans leur langue.

ROSEE, du latin ros, roris. On appelle rosée une vapeur humide qui se trouve le matin sur la terre et sur les feuilles de toutes les plantes de la campagne. On appelle serein celle qui paraît tomber le soir, quand le ciel est pur, et qui mouille sensiblement le linge

et les habits. Les observations ont.

prouvé que ces deux phénomènes ne sont que la continuation l’un de autre, et que si quelquefois l’un d'eux seulement s’observe, c’est que le ciel, en cessant d’être serein , en interrompt le cours,

Ce n’est que depuis fort peu d'années que les physiciens ont conçu une juste idée de la forma-

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tion de la rosée. Généralement on Vassimilait à la pluie en la faisant dépendre immédiatement d’un refroidissement de l'atmosphère, qui déterminait la précipitation d’une partie de l'humidité dont elle était chargée. Cependant Aristote rapporte qu’on avait observé déjà de son temps que la rosée ne déposait que pendant les nuits calmes et sereines; et l’on a remarqué depuis long-temps que les métaux polis avaient moins d'aptitude que les autres corps à se couvrir d'humidité. M. le docteur Wells, physicien anglais, est le premier qui ait donné sur la formation de la rosée une explication aussi satisfaisanté qu'ingénieuse. Par une suite d’expériences faites avec une grande précision, il a été conduit à reconnaître que Pabaissement de la température au-dessous de celle de l’air environnant précède l’apparition de la rosée. De cette observation et de beaucoup d’autres, il tire la conséquence que la véritable cause de ce météore est le rayonnement du calorique. En effet, le rayonnement est réciproque entre les différents corps situés dans le même espace. S1 les échanges qui en résultent sont inégaux, la température s’abaissera ou s’élèvera proportionnellement à la quantité de son rayonnement dans un instant donné. Or, elle est plus grande dans les plantes que dans lPatmosphère environnante, d’où il suit qu'en refroidissant l'air qui les baigne, elles le déterminent à abandonner une partie de l’humidité qu’il renferme et qui se dépose à leur surface.

On voit que la rosée ne doit être abondante que pendant les nuits

ROS 555 calmes ctsereines, car alors les parties supérieures de l'herbeenvoient leur calorique rayonnant vers un espace libre dont elles ne reçoIvent presque rien en échange.

Mais lorsque des nuages flottent dans cet espace, la perte que fait herbe de son calorique rayonnant est plus ou moins compensée par le rayonnement en sens coniraire de la surface inférieure des nuages, ce qui diminue d’autant la quantité de rosée que les plantes recoivent. D’après cela, il est clair que ce météore doit continuer de se former tant que la nuitreste calme; aussi est-ce une erreur de croire que la rosée ne se montre que le soir ou le matin. Les vents arrêtent la formation de la rosée, en ce que le déplacement rapide de l'air amenant des couches plus chaudes que la masse de ce fluide qu’elles remplacent, les corps terrestres soumis à leur influence recoivent une quantité de calorique plus grande que celle qu’ils cèdent. Lorsque le refroidissement de l'herbe et des autres corps se fait avec rapidité, la rosée se congêle à leur surface et passe à l’état de gelée, circonstance d’ailleurs aidée par l’eau, dont le pouvoir rayonnant est peut-être supérieur à celui des autres corps.

ROSIER. Dans son £Essai his= torique sur l’Agricullure, en tête du T'héätre d'agriculture d'Olivier de Serres, M. Grégoire nous apprend qu’autrefois, dans plusieurs | villes de France, le droit d'élever des rosiers était restreint, et que c'était un privilége particulier.

ROSIÈRE, C’est le nom qu’on donne à la jeune fille qui obtient, dans certains endroits, le prix sur ses compagnes, comme étant ju-