SAIT

ral tombe nageant dans son sang.

«C’en est fait,» s’écrie Bême par la fenêtre. «M. d'Angoulême ne le veut pas croire, répond Guise, qu'il ne le voie à ses pieds.» On précipite le cadavre par la fenêtre; le duc d'Angoulême essuie luimême le visage pour le reconnaitre , et on dit qu’il s’oublia jusqu’à le fouler aux pieds.

Aux cris, aux hurlements, au vacarme épouvantable qui se fit entendre de tous côtés, sitôt que la cloche du Palais sonna, les calvinistes sortent de leurs maisons, demi-nus , encore endormis et sans armes : ceux qui veulent gagner la maison de l’amiral sont massacrés par les compagnies des gardes postées devant sa porte; veulent-ils se réfugier dans le Louvre, la garde les repousse à coups de piques et d’arquebuses ; en fuyant, ils tombent au milieu des troupes du duc de Guise et des patrouilles bourgeoises, qui en font un horrible carnage. Des rues on passe dans les maisons , dont on enfonce les portes ; tout ce qui s’y trouve, sans distinction d’âge ni de sexe, est massacré ; l'air retentit des cris aigus des assassins et des plaintes douloureuses des mourants. Le jour vient éclairer la scène affreuse de cette sanglante tragédie. «Les corps détranchés tombaïent des fenètres , les portes-cochères étaient bouchées de corps achevés ou languissants , et les rues de cadavres qu’on traînait sur le pavé à la rivière,» (D’Anbigné, t. IT, liv.r, page 248.)

Le palais du roi fut un des principaux théâtres du carnage; car le prince de Navarre logeait au Louvre, ettousises domestiques étaicnt protestants. Quelques uns d’entre

eux furent tués dans leurs lits avec leurs femmes ; d’autres s’en-

fuyaient tout nus, et étaient pour-

suivis par les soldats sur les escaliers de tous les appartements du palais, et même jusqu’à l’antichambre du roi. La jeune femme de Henri de Navarre, éveiilée par cet affreux tumulte, craignant pour son époux et pour elle-même, saisie d’horreur et à demi morte, sauta brusquement de son lit. A peine eut-elle ouvert la porte de sa chambre que quelques uns de

ses domestiques protestants cou-

rurent s’y réfugier ; les soldats entrèrent après eux, et les poursuivirent en présence de la princesse, Un d’eux , qui s'était caché sous son lit, y fut tué ; deux autres furent percés de coups de hallebarde à ses pieds : elle fut ellemême couverte de sang.

Le massacre dura trois jours, et il y a peu de familles distinguées qui ne trouvent dans la liste des proscrits quelque infortuné de son nom. La Rochefoucauld , Jean de Crussol, frère d'Antoine et de Jacques, Téligni, Pluviaut, Berny, Clermont, Lavardin, Caumont de La Force, Pardaillan , Lévis , et mille autres braves capitaines, périrent par le poignard. Quelques uns se sauvérent, entre lesquels on compta Rohan, le vidame de Chartres et Montgommeri. Grammont, Duras, Gamaches , Bouchavannes, obtinrent grâce du roi. Les Guises en épargnérent aussi queiques uns, mais ces exemples d’humanité furent rares. « Saignez!

saignez ! s’écriait l’impitoyable Tavanes; les médecins disent que la saignée est aussi bonne en ce mois d'août comme en mai.» Le duc de Guise, Le duc de Mont-

SÂI 561

pensier et M. d'Angoulême, se promenant dans les rues, disaient que c'était la volonté du roi, aw’il fallait tuer jusqu’au dernier, et écraser cette race de serpents. Excitées par ces exhortations , les compagnies bourgeoises s’acharnêrent au massacre de leurs concitoyens, comme elles lavaient promis; et l’on vitunnommé Crucé, orfèvre, montrant son bras nu et nnelentée se vanter que ce bras en avait égorgé plus de quatre cents en un jour,

Il ne faut pas croire que la TE de gion seule aiguisa les poignardé : :

plusieurs catholiques, reconnus pour tels, périrent dans le tumulte; des héritiers tuérent leurs parents, des gens de lettres leurs émules de More des amants leurs rivaux de tendres des plaideurs leurs parties. La Ro devint un crime, linimitié un motif légitime : À cruauté, et le torrent del exemple entraîna dans les excès les plus pitoyables des hommes faits pour donnerauxautres des lecons d'honneur et de vertu. Brantôme rapporte que plusieurs de ses camarades, gentilshommes comme lui, y Éideent jusqu’à dix mille écus.

Les violences commises sous les yeux de la reine Marguerite prouvent que les meurtriers étaient incapables d'égards. Brion, vieillard octogénaire, gouverneur du prince de Conti, frère du jeune prince de Condé, se voyant poursuivi par les ta LR » prit entre ses mains son jeune élève, comme une sauvegarde; mais il n’en fut pas moins poignardé, malgré les efforts du prince , «qui mettaitses petites mainsau-devantdes COUPS.»

Enfin il n’y eut genre de cruauté qui ne fût commis ; des enfants de

dix ans tucrent des enfants aù maillot, et on vit des femmes de la cour parcourir effrontément de leurs yeux les cadavres des hommes de leur connaissance, cherchant matière à des observations libidineuses, qui les faisaient éclater de rire.

Le massacre fut également horrible à Meaux, à Angèrs à Bourges, à Orléans, à Lyon, à Toulouse, à Rouen, sans compter Îles petites villes les bourgs et les châteaux particuliers, où les seigneurs ne furent pas toujours en sûreté contre la fureur des peuples ameutés. Les cadavres pourrissaieht Sur la terre sans sépulture, ét plusieurs rivières furent tellement infectées des corps qu'on y jetait, que ceux qui en habitaient les bords ne voulurent de longtemps boire de leurs eaux, ni manger de leurs poissons.

Ajoutons, pour la satisfaction du lecteur, rebuté de tant d’horreurs, que quelques commandants # provinces refusèrent de se pré-

à l’exécution de ces ordres sanguinaires : le comte de Tendes, en PE ovERCE : Gorde, en He Chabot-Charni, en Bourgogne; Saint-Héran, en Auvergne ; Mandelot, à Lyon; de La Guiche, à Mâcon; Tannegui-le-Veneur, Matignon et Villeneuve, en d’autres lieux. De pareils noms doivent aller à la postérité. Jean Hennuyer, jacobin, évêque de Lisieux, obtint de celui à qui les lettres de la cour étaient adressées qu'il surseoirait au massacre, et par ce sage délai il sauva les calvinistes de sa ville et de son diocèse. Le vicomte d’Orthez,commandant à Bayonne, écrivit au roi : «Sire, j ai Commumiqué le commandement de votre

majesté à ses fidèles habitants et

gens de guerre de la garnison. Je n "y aitrouvé que bug citoyens et braves soldats, mais pas un bourreau; c’ést pourquoi eux et moi supplions très humblement votre majesté de vouloir employer nos bras et nos vies en choses possibles ; quelque hasardeuses qu'elles soient, nous y mettrons jusqu'à la dernière goutte de notre sang. » Saint-Héran s’exprimait en ces termes : «Sire, j'ai recu un ordre, sous Le sceau de votre majesté , de faire mourir tous les protestants qui sont dans ma province. Je respecte trop votre majesté pour ne pas croire que ces lettres sont supposées; et si, ce qu’à Dieu ne plaise, l’ordre est véritablement émané d'elle, je la respecte encore trop pour lui obéir. » On respire, en voyant du moins que l'humanité n'était point bannie de tous les cœurs : mais la mort précipitée du vicomte d’Orthez et du comte de Tendes a fait croire que leur générosité fut récompensée par Île poison. ( Æssar sur les guërres civiles ; Histoire de Frante. )

SAINT CHRISTOPHE (statues colossales de ). L'un des dieux pour lesquels les Gaulois avaient le plus de vénération était Hercule, qui s'appelait dans leur lan-

gage Ogmnius ; ils le représentaient

sous la € gure d’un vieillard noir, ridé et RAlE, commeé un nautonier , refdebhit plutôt à Caron qu’à l'Hercule des Greës et des Romains,

Cette manière de représenter Hercule a été suivie jusqu’à nos jours par les artistes chargés dé faire ces statues colossales, con= nues sous le nom de saint Christophe, Il est même à présumer que

SAT

dans l’origine ces statues étaient celles de l’'Hercule gaulois.

En effet, on les voyait toujours près de la porte dans les églises qui n'étaient pas sous l’invocation de ce saint. C'était sans doute par une sorte de capitulation avec Îes restes du paganisme, et pour attirer dans les églises, lors de l’établissement du culte du vrai Dieu, les habitants des campagnes , qui sont toujours les derniers à adopter les innovations dans les usages civils et religieux. En venant dans les villes, et en apercevant à la porte des nouveaux temples la divinité qu'ils révéraient le plus, le grand Ogmius, qui faisait croître ét mürir leurs moissons, ils se seront peu à peu enhardis à pénéirer dans l’intérieur. Pendant les premiers temps de son entrée dans les églises, Hercule aura conservé son nom ; mais dans la suite, le culte étant bien établi, on aura cherché les moyens d’ effacer de la mémoire du peuple Île nôm d’une divinité qui lui rappelait la religion de ses ancêtres; et, pour le faire sans l’effaroucher , on aura sanctifié son simulacre en plaçant sur ses épaules la figure du Christ enfant; on se sera familiarisé avec cette nouveauté, et Hercule aura pris le nom de CARTE Christophe, c’est-à-dire Porte- Christ.

Cette opinion était celle de l’auteur du Ménagiana,tome IV. « J’ai lu quelque part, dit-il, que nos vieux Gaulois avaient beaucoup de vénération pour Hercule, parcequ'il était grand et fort,et qu'ayant témoigné, lorsqu'ils se firent chrétiens, qu’une de leurs plus grandes peines serait de ne plus voir son image ; on les consola, en leur di-

sant que les chrétiens avaient un saint qui, pour la grandeur et la force, valait six Hercules. »

La vénération toute particulière que les peuples d'Anjou avaient pour l’image de saint Christophe, ajoute M. Bodin, peut faire Een sumer que le clté d'Hercule s’y est maintenu plus long-temps qu'ailleurs. Le nombre des églises que l’on voit dans l’ancienne généralité de Tours, sous l’invocation de saint Christophe , semble appuyer cette conjecture. Toutes ces églises sont dans les campagnes, et la plupart étaientenvironnées de bois et de forèts. |

Saint Christophe était aussi honoré sur Je bord des rivières. On voyait autrefois sa statue colossale dans l’église de Saint-Pierre du Marais à Saumur; elle attirait toujours un grand concours de villageois, particulièrement ceux du Poitou ; sa hauteur était d'environ sept mètres (21 pieds et demi ). Elle a été détruite en 1703. On en voit encore deux dans cet arrondissement, mais en peinture: l’une, dans l’église de Cunault sur le bord de la Loire, et l’autre dans.

celle des Bénédictins à Montreuil, sur le bord du Thouet. Les positions des églises sous son invocation, et des autres où il était seu.

lement honoré, sont semblables à celles que choisissaient les Gaulois pour adorer le grand Ogmius, auquel ils consacraient les forêts, les îles et les fontaines.

Saint Christophe, à qui les arüistes donnaient quelquefois, au lieu de massue, un mât de bateau pour s'appuyer, était toujours représenté les pieds dans l’eau. Celui qu'on voit dans l’église de Cunault est dans une mer remplie de

58/4 SAÏI poissons; ce qui achève sa ressemblance avec l’Hercule gaulois (le soleil), qui était considéré comme le principe de la fécondité sur la terre et dans les eaux.

Dans quelques endroits de cette contrée, le peuple conserve encore une vicille tradition sur la grandeur gigantesque de saint Christophe : les habitants des villages qui avoisinent la prairie de Chacé prés de Saumur racontent qu’une pierre-fiche , ou peulvan (sorte d’obélisque consacré au culte des druides, qui se voit dans cette pranie , et dont la hauteur est de quatre mètres et demi, et la largeur à sa base de deux sur un d’épaisseur), est un grain de sable tombé de l’un des sabôts de saint Christophe, lorsqu'il les secoua en mettant le pied dans cette prairie.

Ce saint, disent-1ls , était si grand, mais si grand, qu'il faisait le tour de la terre en vingt-quatre enjambées. Sous l’enveloppe de ce conte populaire, ne retrouve-t-on pas Hercule, c’est-à-dire l'emblème du soleil et la division du jour?

M. de Paulmy (Mélanges tirés d’une grande bibliothèque, ki 49 die à une autre interprétation à l'usage de placer cette statue à l’entrée des grandes églises. Cetusage, dit-il , ne vient pas de cequ’onaun respect plus particulier pour ce saint géant que pour tout autre, mais d’unc espèce de jeu de mots.

Christophoros en grec signifie porte- -christ: ainsi la statue de ce saint a été placée à la porte des églises pour montrer aux fidèles qu'ils doivent porter Dieu dans leur cœur, comme le saint porte l'enfant Jésus sur ses épaules.

En 1784, on yoyäit encore à l'entrée de la cathédrale d Auxerre

SAT

une statue colossale de saint Christophe, de vingt-neufpieds de haut et de seize de large, tenant à la main une colonne de pierre figurée en tronc d'arbre, de trentedeux pieds de haut. ñ

Une idée superstitieuse avait contribué à multiplier ces statues.

On s’était imaginé qu'il suffisait cle regarder le matin cette image, pour être sûr qu on ne mourrait ri ce:

jour-là ni le suivant. Ce fait, attesté par Thiers, dans son Traité des superstitions , est consacré ‘par ce distique :

Christophori molem sancti quà luce videbis, Nunquam mors poterit sæva nocere tibi.

( Jamais le jour où tn verras le colosse de saint Christophe la cruelle mort ne pourra te nuire. )

Paris à eu long-temps la statue colossole de saint Christophe, qu'on voyait, suivant un rébus du seigneur Des Accords, debout, assis, à genoux, en un mot comine on voulait le voir. Elle était adossée au second pilier de l’église de Notre-Dame, en entrant à droite.

La sculpture de cette statue était du commencement du quinzième siècle, et d’un fort mauvais goût.

« S1 les arts, dit Hurtaut dans son Dictionnaire de la ville de Paris, étaient alors dans la barbarie, les esprits étaient aussi dans une profonde ignorance. Gette figure en est un exemple. Selon les légendes, saint Christophe fut martyrisé pour la foi sous l’empereur Dèce, l’an 254, le 25 juillet, jour auquel sa fête est célébrée dans toutes les églises latines, et cependant on fui fait porter Jésus- Christ, dans son enfance, par un anachronisme de plus de deux siècles du temps où il a vécu.»

Ce colosse était Paccomplissement

SAT

d’un vœu d'Antoine des Essarts, sous-intendant des finances, qui, étant en prison, rêva la nuit que saint Christophe rompait les grilles de sa: fenêtre et l’emportait dans ses bras. Ayant été déclaré innocent quelques jours après, il fitélever cette statue, devant laquelle ilétait représenté à genoux.

Mais sa confiance et sa gratitude envers de saint n'empêchèrent pas qu’il eût la tête tranchée en 1415.

Cette figure gigantesque ; haute de vingt-huit pieds, et d’un aspect désagréable, blessait la vue des hommes de goût et avait excité la bile de l’auteur de Paris ridicule , qui s'exprime ainsi :

+ Ce monstre à jambes d’éléphant Qui porte ce petit enfant Mériterait cent croquignoles.

Mais pourquoi s’en prendre au quidam ?

Dieu défend d’avoir des idoles ; Si Paris en dresse, à son dam.

En 1779, lorsqu'il fut question de réparer la cathédrale de Paris,

on agita dans le chapitre si on lais-

serait subsister ce monument gothique d’une piété peu éclairée.

L’archevêque de Paris, Christophe de Beaumont, prit à cœur, disent les nouvelles du temps, la conservation de son patron, et le colosse ne tomba qu’en 1784. Sa chute fut célébrée par ceite épigramme M. de Puis :

Un jour, rébënant de Vordeaux,

J'entre ici dans la cathédrale,

Et j'y vois deux millé badauds

D'uné tristesse sans égale.

Cadédis! qu’abez bous ? — On abat à l'instant Ce saint si grand, si gros, que vous voyez en face, Et qui, depuis un siècle occupant tel espace , A l'église aa besoie eût servi d’arc-boutant.

ol À ps { 4 Ati

Cé qué c’est qué des gens en place !

SAINT-DENYS. Cette basilique, où est la sépulture des rois de

France, était, avant la révolution, desservie par des religieux béné-

-dictins. En 1816,al a été étabh,

pour desservir à perpétuité cetle ancienne église de lPabbaye de Saint-Denys, un chapitre sous le titre de chapitre royal de Saint- Denys. Le grand. aumônier de France est chef du chapitre, et prend le titre de primicier. Ge.

chapitre se compose de dix chanoines évêques, non compris le primicier , et de vingt-quatre chanoines dusecondordre, dont six dignitaires et dix-huit chanoines. fl est affecté annuellement pour l’entretien du chapitre 250,000 francs.

Üne somme de 50,000 franes avait été primitivement allouée pour les frais d'établissement. ( Ordonnance. du 923 décembre 18:16.) SAINTE.-GENEVIÈVE. L'abbé et les chanoines de Sainte-Geneviève ayant représenté au roi, par une requête du 9 décembre 1954, que leur église menaçait d’une ruine prochaine ,etqu’ilsétaient hors d'état de fournir aux dépenses considérables qu’entraînerait sa réédification, Louis XV ne trouva point de moyen plus facile que celui qui avait déjà été employé pour le soutien de semblables établissements, savoir le produit des loteries. Il ordonna donc à cet effet qu’à compter du. 1 mars 1795 les billets des trois loteries qui se tiraient chaque mois dans Paris, et dont le prix était de.

vingt sous, seraient augmentés die cinquième , et fixés à vingtquatre sous, pour être le produit de la moitié. de ladite augmentation employé à la constru lieu dé cette église. Ce ne fut cependant qu’en Da que lon commencà à

travailler aux fouilles , qui deyin-

rent d'autant plus longues, qu’il fallut quelquefois creuser jusqu’à quatre-vingts pieds de profondeur, vider et remplir ensuite de maconnerie plus de cent cinquante puits. Ces puits avaient été faits, dens des temps très reculés, par des potiers de terre qui habitaient ce quartier pour y trouver les matières avec lesquelles ils faisaient de très belles poteries dont on a recueilli beaucoup de fragments. Ce fut sous les ordres et sur les dessins de Soufilot , architecte du roi, que fut exécuté ce superbe monument, qui prit, dans le cours de la révolution, le nom de Panthéon francais, et servit de lieu de sépulture aux grands hommes qui avaient bien mérité de la patrie, jusqu'à ce que Bonaparte, par son décret du 20 février 1806, eût rendu au culte ce superbe édifice. «Il lui conserva néanmoins, dit M. Dulaure, la destination que lui avait donnée l’assemblée constituante ; mais l’honneür que cette assemblée avait réservé au génie et au mérite éminent, 1l l’accorda seulement aux titres et aux dignités. Il suflisait d’être grand dignitaire , grand officier de l'empire, et sénateur, pour devenir un grand homme, » Pipe rendu par Bonaparte : à sa première destination , sous le nom de basilique de Sébae: Geneviève , ce monument a éprouvé, depuis: 1817, des changements qui causent des regrets aux amis des arts.

SAINTE-HÉLÈNE. Voyez nE- LÈNE ( ile Sainte- ).

SAINT-ESPRIT ( ordre du ). Il fut institué, au mois de janvier 1979, par Henri IT, roi de France.

«Il y a apparence, dit Mézeray, qu'il inslitua cet ordre à l'honneur

SAÏI

du Saint-Esprit, en mémoire de ce que le jour de la Pentecôte il lui vint deux couronnes, celle de Pologne, puis celle de France; mais un auteur a dit qu'il e navait pris le modéle sur un pareil que Louis, roi de Sicile, avait institué, par un semblable motif, en 1532.»

Voyez ci-dessous SAINT-ESPRIT-DU-

. NOŒUD,

« Henri IIT , ajoute cet auteur, voulut nommer les chevaliers de cetordrecommandeurs,parcequ’il avait résolu d'attribuer à chacun d’eux une commanderie sur les bé nélices. Le pape et le clergé refusérent d’y consentir ; néanmoins ce nom leur est toujours demeuré; et le roi, en la place, leur assigna à chacun mille écus de pension à prendre sur ses coffres. »

SAINT-ESPRIT-DU-NOEUD. Cet ordre fut institué, en 1352, par Louis, prince de Tarente, roi de Naples. Il ne dura que pendantle règne de ce prince, c’est-à-dire jusqu'en 1562. Lorsque Henri ITE passa par Venise, à son retour de Pologne, la seigneurie lui fit présent du manuscrit qui contenait les statuts de cet ordre. Ce prince s’en servit pour établir son ordre du Saini-Esprit.

SAINTETÉ. « Le mot de sainct ou de saincleté, dit Estienne Pasquier (Recherches de la France, livre IL » Chap. 111), que premiérement on avoit accoustumé d’appr oprier à toutes personnes vivantes qui devotement faisoient profession de nostre religion chrestienne, ainsi que nous le lisons dans les Actes des apôtres, et en plusieurs passages de sainct Paul, depuis avec le temps fut spécialement adapté aux évesques. . . . .

Quand on parloit aux évesques ;

SAT

c’estoit avec cest honneste éloge, vostre sainctelé. . . . . . Sainct Grégoire, escrivant au patriarche d’Antioche, use tantost de ces mots, vestra bealitudo , tantost de vestra sanctilas : à lévesque de Milan , qui tenoit grand lieu &edans l’Italie, vestra sanctilas..

Et tout ainsi que du peuple chrestien ce tiltre s’estoit faict particulier aux évesques; aussi finalement des évesques aboutit-il en la pérsonne de l’évesque de Rome, non toutesfois du premier coup.

Dans les premiers siècles, les papes ont donné ce titre à des évêques, comme le pape Hilaire, vers l’an 465, à Léon , archevêque d'Arles; Jean VIT, vers l’an 800, à trois évêques. [I y a enmême des abbés, jusqu’au temps de saint Bernard , à qui on a attribué le titre de sainteté.

On a aussi donné souvent ce titre aux rois. Le prêtre Attotta traita de votre sainteté Liouis-le- Débonnaire, et Etienne de Tournay traita de même Bela, roi de Hongrie. Des évêques catholiques ont appelé quelquefois érès saints des princes séculiers qui étaient même très hérétiques. Le troisième concile romain, tenu lan 5or, appela Théodoric, roi arien, très pieux et très sainl; comme saint Denys, évêque d'Alexandrie, avait donné le titre de très saints aux émpereurs Valérien et Gallien , tous deux idolâtres.

Les empereurs de Constantinople portaient letitre de saintet desainteté, à cause de l’onction de leur

sacre. On a aussi donné lé som de sainteté à quelques rois d’Angleterre, Mais une chose assez singulière, c’est que l’on ait donné le titre de saint père au roi Robert.

Les papes furent bien plus souvent que d’autres qualifiés de cette:

épithète, qui n’excluait pourtant pas celles de paternité, de grandeur, de majesté apostolique. Le titré de sainteté leur est resté en propre, au moins depuis le De torzième siècle.

SAINT HUBERT. J’oyez cnasse DÉ SAINT HUBERT: |

SAINT-I/AN-GUI( fontaine de).

« Le culte du chène; dit M. de la Villémeneuc dans son Analyse raisonnée des origines gauloises ; page 24 , a disparu; [és dieux romains et gaulois ne sont plus honorés dans la Gaule, mais le christianisme, en changeant la religion , n’a point détruit le fond:

des anciennes croyances : Cybèle et Teutatès n'existent plus; ceperidant on voit encore aujourd’hui se renouveler les superstitions qui sont un reste de la religion mythologique dé nos aïeux. Les druides ne descendent plus des sommets de leurs montagnes pour la cérémonie du güi; et pour le distribuer au peuple comme un remède universel qui avait le don de guérir non seulement les homnes, mais même les animaux. Cependant en voit encore le peuple des ‘environs d’Autun venir à fa fontaine du bon Saint-l’an-Gui, se mettre en prière auprès de cette source afin d'obtenir la guérison des maladies de langueur.

On y jette le linge des malades pour savoir s’ils seront rappelés à la vie. Le signe le plus favorable est quand le linge flotte sur l’eau ; mais si malheureusement il s’enfonce , ce présage est alors regardé comme mauvais. Il est à remarquer que la tradition du pays porte que les druides venaient

tous les ans du Mont-Drud (autrefois Mons Druidarum, qu est une montagne encore couverte de bois) à cette fontaine , qui est vis-à-vis, pour faire les cérémonies accoutumées. Il est facile de voir que le culte, en changeant d'objet, est toujours le même; qu’au lieu du gui, qui, selon Pline, était nommé, dans [a langue des Gaulois, d’un nom qui signifiait omnia sanans (guérit-tout), c’est à présent l’eau de la fontaine de Saint-L’an- Gui qui opère ce miracle; ce qui est encore confirmé par lès noms de zc’hel-fel, miel d’en haut; dour-dero , eau du chêne, que le gui porte dans la langue des habitants de l’Armorique.

SAINT-LAZARE. Voyez 11- ZARE.

SAINT - LUC ( académie de ).

Voyez ROMAINE ( académie).

SAINT-MALO. La duchesse Anne de Bretagne fit, dit-on, construire le château de Saint- Malo sur le modèle de son coche.

Quatre tours placées aux quatre coins représentent les quaire roues; les quatre courtines, Le coffre de la voiture; et il se termine par une fausse braie, ou angle, ou pointe, qui peut ressembler à la flèche d’un carrosse.

SAINT-MICHEL ( ordre de ).

Voyez micuer.

SAINT-OFFICE,. La congrégation du saint-office doit son institution au pape Paul TITI. Elle est composée au moins de douze cardinaux et d’un grand nombre de prélats et de théologiens réguliers ct séculiers qui prennent le titre de consulleurs et de qualificateurs du Saint-office, parmi lesquels il y a toujours un cordélier et trois dominicains; sayoir le maître du

SAL

sacré palais, le commissaire du saint-oflice, et le général de l’ordre. Ce tribunal connaît des hérésies, de l’apostasie, de la magie, des sortiléges, de l’abus des sacrements, et de la condamnation des mauvais livres. Foyez iNqui- SITION.. ‘\

SALABERTAIN. Instrument propre à battre les céréales, inventé par M, Salabert en 1815.

SALADE. Espèce de casque léger, assez semblable au pot en tête ; on lui donne aussi le nom de bourguignote. La salade était appelée morion dans linfanterie.

Suivantles Commentaires de Montluc, on donnait le nom de salades aux gens de cheval qui en étaient armés : ainsi pour exprimer qu'on avait envoyé deux cents cavaliers dans un poste, on disait qu'on y avait envoyé deux cents salades.

SALADINE. Dans l'origine on appela ainsi la cotte d’armes , parceque les chrétiens qui firent la conquête de la Palestine la prirent à l’imitation des Tures, dont Saladin était alors le chef.

SALIÈRES. Voyez ser.

SEA Are On découvrit les premières salines en Pologne, Pan Sage

SALINOGRADES,. C'est le nom que M. Hassenfratz a donné à un instrument qu'il a inventé en l'an VI, et à l’aide duquel on peut reconnaître , par la pesanteur spécifique, la proportion d’un sel déterminé, dissous dans l’eau.

SALIQUE (doi). Cest la plus ancienne loi que nous connaissions dans Le royaume. Il n'est pas possible de déterminer positivement. en quel temps ni par qui elle a été faite; mais les disposi-

SAL

tions qu’elle contient annoncent la plus haute antiquité, aiusi que la plus grossière barbarie; d’où :l est facile de conjecturer que cette loi est l’ouvrage des Francs lors de la première conquête des Gaules. L’étymologie de ce mot salique ne paraît pas moins incertaine.

Voici ce qu’en dit Brantôme, Discours V, page 308 , édit. de 1787 :

« Les uns, comme Postel, estiment qu’elle prit son ancienne origine des Gaules, et qu’elle fut appelée salique , au lieu de gallique, pour la proxinuté et voisinage que la lettre g, en vieille moule, avoit avec la lettre s; mais c’est un resveur en cela (comme je tiens d’un grand personnage ) ainsi qu’en autres choses. Jean ( ou plutôt Robert ) Cénal, évesque d’Avranches , grand rechercheur des antiquitez de Ia Gaule; en voulut rapporter l’étymologie à ce mot salle, parceque ceste loy estoit seulement ordonnée pour salles et palaisroyaux*.Un docteur ésdroit, nommé Ferrarius Montanus, a vou- {u dire que Pharamond fut appelé Salicqg. Les autres ‘la tirent de Salogast, un des principaux conseillers de Pharamond. Les autres, pensant subtiliser davantage disent que, par la fréquence des articles qui se trouvent dans icelle loy,.commencans par ces mots, si aliquis, Si aliqua, elle prit sa dérivation. Claude Seyssel assez mal a pensé qu’elle vint du mot

* C'est l'origine que rapporte Robert Estienne dans.son Dict, historique, et poétique, au mot SATA : Sala, Germaniæ vicus non procul ab oppido Kunigshôsen } a quo Franci dicti sunt Salioi, qui circa hunc :yieum et, fluvium ejusdenr, normjvis habitarunt. Verûm leges salicæ, non ab jsto vico seu flüvio, 8ed a sala, dictione franéa quæ latine palatium : seu aulam siguificat; ho pomen häbent. {Munst., lib. JIT, Cosm.)

SAL 289 sal, en latin, comme d’une loy pleine de sel, c’est-à-dire pleine de sapience, par une métaphore tirée du sel. D’autres enfin la tirent des François saliens, comme est fait mention dans Marcel: »

Cette dernière opinion est celle d’Estienne Pasquier, comme il parait par cette épigramme : :

Lex salica à Saliis assumpsit nomen et omen:

Nam Salios Francos prodidit historia.

Ergo qui salicam vult à sale nomen habere, Huic, peream , si sit mica vel ulla salis ! F

« Parmi les monuments littéraires des Francs Mérovingiens qui sont parvenus jusqu'à nous on n'en connaît point, dit G. Gley ( Langue et liltérature des anciens RE page 89), qui remonte à une plus haute antiquité que la loi salique. On croit généralement qu’elle fut publiée vers l’an 420 de notre ère, lorsque les Francs occupaient encore la rive droite du Rhin, les bords du Weser et de l’Elbe. Afin de mettre de l’uniformité dans la jurisprudence de ces temps antiques, Wisogast, Bodogast, Salagast et Windogast , L quatre chefs RÉ la nation francique, firent un extrait des décisions qui avaient été portées dans les assemblées générales , appelées mail, malberg ou malburg ; s’étant réunis à Salaheim, à Bod heim et à Widoheim, ils ;17::5 rent en leur langue {la ‘angue tantôt es francique et tantôt tudesque), d ans trois asserblées générales, ce recueil, auquel on daube re de loi. Telle est l'origine de la loi salique.

» Le roi Clovis fit traduire cette loi en langue latine, afin de la

rendre intelligible aux habitants

des Gaules, qu'il avait soumis à

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ses armes; mais, en faveur des Francs qui n'avaient point l’usage du latin, il fit conserver en jouir langue ( en langue francique ou tudesque.) les formules principales du texte, auquel les rois Childebert et Clotaire firent quelques additions. »

On rapporte ordinairement à la loi salique le principe qui excluait les filles des rois de la succession à la couronne; cependant on ne trouve rien de positif sur cela dans cette loi. On y lit seulement, dans le paragraphe 6 du titre 62, que les mäles seuls pourront jouir de la terre salique, et que les femmes n'auront aucune part à l’héritage. On doit entendre par {erres saliques les terres qui furent distribuées aux Frances à mesure qu'ils s’établissaient dans les Gaules, en récompense du service militaire, et sous la condition qu'ils continueraient de porter les armes. La loi déclare que les femmes ne doivent avoir aucune part à cette espèce de bien, parcequ’elles ne pouvaient acquitter la condition sous laquelle leurs

ères l'avaient recu.

SALPÊTRE, nitrate de potasse ( corruption du latin sal petræ, sel de pierre). Ce sel, connu de toute antiquité, est blanc; il a une saveur fraîche et piquante; exposé au feu , il fond à une température peu élevée; coulé dans cet état de fusion et refroidi, il forme le cristal minéral. Ses usages sont

trés étendus : mêlé avec le soufre

et le charbon, dans des proportions données, il forme la poudre de guerre ; brûlé lentement avec buit parties de soufre dans une chambre de plomb , dont Le sol est couvert d’eau, on obtient l'acide

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sulfurique du commerce. C’est généralement du nitrate de potasse qu'on retire Pacide nitrique. On s’en sert dans les officines pour préparer les compositions que l’on connaît sous les noms de foie d’antimoine, de crocus metallorum ou de safran des métaux, de fondant de Rotrou, de flux blanc et de flux noir. On l’emploie encore pour brûler certaines matières combustibles, et particulièrement l’arsenic et le soufre, dans le traitement des mines métalliques. Mais c’est surtout dans Îa fabrication de la poudre qu’on en fait usage. L'art de se procurer le salpêtre diffère selon les pays. Dans l’Inde , où ce sel est en grande MoN ee dans les terres, on se contente de les lessiver et de concentrer la lessive convenablement pour l'obtenir cristallisé. En Europe, et notamment en France, où les terres contiennent des quantités remarquables de nitrate de chaux et de magnésie, on commence à transformer ces sels en nitrate de potasse au moyen de la potasse du commerce. À Paris, le salpètre se tire des plâtras provenants de la démolition de vieux bâtiments.

SALUT. Chaque peuple a eu sa manière de saluer. Les habitants de la Palestine et des contrées adjacentes eurent, dès les premiers temps, des idée assez justes de la politesse et des égards qui servent à former et à entretenir la douceur de la société entre les hommes. Ils se saluaiïent d’une facon très respectueuse, en se courbant le corps très profondément; il yavaitmême, comme on Île voit par l’hisioire dés patriarches, des occasions où l’on s’embrassait. Les Grecs et les Romains ne négligeaient pas de se

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rendre ces marques de considération. Voyez poLiTEsse,

Parmi nous, c’est une incivilité de montrer ses pieds déchaussés ; le Japonais, au contraire, ôte un pied de sa pantoufle pour saluer.

Ici nous baisons la main par respect; dans l’Indostan on prend par la barbe celui qu’on salue ct

-qu'on veutrespecter. ci les grands sont assis et les inférieurs debout; le roi de Ternate ne donne audience que debout, et ses sujets assis, comme en posture plus humiliée, à moins que par distincton il ne laisse quelqu'un se lever comme fui. Les Ethiopiens se prennent la main les uns aux autres, et se la portent mutuellement à la bouche; ils se saisissent aussi de l’écharpe de celui qu'ils saluent, de sorte que ceux-ci demeurent presque nus, car ordinairement dans ce pays on ne porte qu’un simple calecon avec cette écharpe. En Orient le salut consiste à se découvrir les pieds et à poser ses mains sur la poitrine. En Europe on se sa lue réciproquement en se découvrant la têteeten inclinantle corps.

‘Le salut militaire est un témoignage de soumission et de respect, ou un honneur que les troupes rendent au souverain, aux princes , aux généraux, On salue du drapeau, de l’épée, de la mousqueterie, du canon, etc.

Le salut, en terme de marine, est un honneur que l’on rend au pavillon d’une nation, arboré et déployé .sur ses vaisseaux ou sur ses forteresses. On salue de la voix, des voiles ou du pavillon; la plus fréquente maniére de saluer est celle du canon:

elle consiste à tirer un certain

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nombre de coups à distances égales et suivant le rang de celui qui donne le salut et de celui qui le recoit.

SALUT D'OR. Ancienne monnaie ainsi nommée parcequ'elle portait l'empreinte de la Vierge recevant la salutation de Pange. Ces espèces furent frappées sur la fin du règne de Charles VI, roi de France; et sous celui de Henri IV, roi d'Angleterre, pendant qu’il était maître d’une partie de Ja France. Elles ctaient de soixantetrois au marc, et valaïient vingtcinq sous tournois.

SALVE REGINA, La plupart des écrivains qui ont parlé de l’origine du Sale Regina l'ont attribué à saint Bernard ; mais , Selon l’opinion des plus habiles critiques , il n’est pas possible que ce saint soit l’auteur de cétteantienne.

Les méditations sur le Sabe Regtna , qui se trouvent dans les œuvres faussement attribuées à saint Bernard, sont évidemment la production d’Anselme , évêque de Lucques, qui vivait cent ans avant ce saint abbé; et les quatre sermons du Sake Regina, attribués aussi pendant long-temps à ce saint docteur, ne sont pas de lui, comme on en convient à présent, mais d’un autre Bernard, évêque de Toléde.

Le Sale Regina fut composé, au onzième siècle, par Ademar ou Aymar, évêque du Puy en Velay, et fut nommé d’abord l'antienne du Puy, parcequ’il venait de cette ville. Cette fameuse antienne ne tarda pas à serépandre dans la chrétienté. Les statuts de l’ordre de Cluny prescrivent, après complies, le chant du Salve Regina, où une autre antienne en l’honneur de la Vierge. L’ordre de Citeaux marqua

592 SAM aussi son attention envers la même prière, lorsque saint Bernard en eutreconnu le mérite, et lui donna dans cet ordre le même privilége dont elle jouissait dans léghse du Puy, celui d’être chantée en tout temps, même le samedi saint.

SAMARITAINS: (caractères).

Ce sont les vieux caractères :hébreux avec lesquels les Sarmnartitains écrivaient autrefois le Pentateuque. Ces signes sont affreux ; c’étaient les lettres des Phéniciens, de qui les Grecs ont pris Les leurs.

Scaliger montre suflisamment leur ressemblance avec le vieilalphabet ionien, dans ses notes sur la chronique d’Eusèbe. Les prophètes écrivirent leurs ouvrages avec ces lettres, dont l'antiquité paraît assez bien constatée par Île nombre de vieux sicles juifs que nous avons encore. Ce ne fut qu'après la captivité de Babylone que ces caractères furent remplacés par ceux que les Hébreux emploient aujourd’hui.

SAMARITAINE(/a).Ce bâtiment hydraulique, élevé à la seconde arche du Pont-Neuf, du côté du Louvre, sous Le règne de Henri, renfermait une pompe qui élevait l’eau etla disiribuait, par plusieurs canaux, au Louvre et à plusieurs endroits de la ville. Ayant été détruit en 1712, il fut rétabli avec art et avec un nouveau goût. Il était composé de trois étages, dont le second était au niveau du pont; les faces de côté étaient percées de cinq fenêtres à chaque étage, et de . deuxsur le devant. Entre ces deux dernières était un avant-corps de bossage rustique , vermiculé et cintré au-dessus du cadran, placé dans-un enfoncement; le bas se trouvait rempli par un groupe re-