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scrits et les avaient fait livrer aux flammes. Cela est arrive souvent chez les Grecs et les Romains.

À Athènes les ouvrages de Protagoras furent prohibés, et tous les exemplaires que l’on en put découvrir furent brûlés par le erieur public. À Rome , le sénat fit brüler les livres de Numa trouvés dans son tombeau, parcequ'ils étaient en opposition avec la religion de l’état, Comme le peuple de Rome était extrêmement superstitieux, et que les livres des astrologues l’entretenaient dans cette disposition, le sénat fit souvent supprimer ces ouvrages par le préteur. L'empereur Auguste fit brûler tout à la fois plus de vingt mille exemplaires de ces ouvrages des astrologues. Il avait commencé par lelivre du satirique Labienus :

ce fut le premier ouvrage condamné au feu ; et Auguste fit une loi contre les livres de ce genre.

Sous Tibère, le sénat condamna aux flammes l’ouvrage de l’historien Crémutius Cordus. Antiochus Épiphanes fit brûler les livres des juifs; et dans les premiers siècles de l’ère chrétienne, les livres des chrétiens furent traités de la même manière. Eusébe nous apprend que Dioclétien fit

brûler la Bible. Après que la religion chrétienne fut établie, le clergé exerça contre les livres qui ne s’accordaient pas avec les dogmes recus le même genre de proscription. Ainsi les livres d’Arius furent condamnés au feu , et Constantin menaça de mort ceux qui en récéleraient. Le concile d'E-

phèse obtint de l’empereur Théodose If que les livres de Nestorius fussent brûlés ; et chaque siècle vit renouveler la même persécu.

70 LIV tion. Voyez BIBLIOTHÈQUE , LIBRAI- RIE ; IMPRIMERIE, INDEX.