TREMBLEMENT DE TERRE

Phénomène assez fréquent en Europe , et dont les effets, lorsqu? 1ls sedéveloppentavecénergie, répandeut Peffroi parmi tous les êtres.

Quelquefois 41 se manifeste soudain , et.occasione de grandes ca-

:tastrophes : par exemple, en 1755,

Hxwille de Lisbonne futtout-à- -coup surprise et en grande partie bouleversée ; mais le plus souvent ce phénomène est précédé par des bruits sourds et des mugissements soulerrains plus où moins forts, sans direction déterminée, C’est ainsi qu'en 1746 les habitants de Lima furent avertis assez à temps du tremblement de terre qui allait

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Ye TRE renverser leur ville, pour echapper aux désastres.

Les phénomènes de cette nature ont peut-être précédé l’époque de l'apparition de l’homme sur la terre ; mais leur étude approfondie ne remonte qu'aux temps modernes. Les anciens philosophes, qui interprétaient [a nature au lieu de l’étudier, et qui se livraient ainsi à de faux systèmes, étaient parta gés sur la cause des tremblements de terre. Démocrite, entre autres, les attribuait aux efforts que les eaux pluviales en surabondance dans les vastes réservoirs qu’il supposait dans l'intérieur de la terre, faisaient pour s'échapper. Aristote prétendait, au contraire , que ces mêmes eaux, converties en un Volame d’air par l’effet de la chaleur intérieure du globe ou du soleil,'ne trouvant pas d’issue, ébranlaient et soulevaient les couches supérieures de la terre. Les géologues actuels, suivant une méthode d’investigation plus conforme à la saine physique, pensent, comme Buffon, que ces grandes crises de la nature sont dues à des fluides élastiques qui, après avoir été retenus et comprimés dans l’intérieur du globe, parviennent à s’échapper par les ouvertures qu'ils se sont faites. Les éruptions volcaniques sont ordinairement accompagnées de tremblements de terre ; et l’on a vu de nouveaux volcans prendre naissance au milieu des secousses des contrées environnantes : ainsi il est vraisemblable que des feux souterrains sont la cause de ces deux terribles effets.

Si l’action de certains tremblements de terre nes’étend quelquefois qu'à de très petites distances, d’autres fois aussi eile embrasse

TRE

une étendue de pays immense.

Le 8 septembre 1601, il y eut un tremblement de terre considérable dans presque toute l’Europe et l’Asje, et qui se fit ressentir jusqu'à l’embouchure de la Newa. On peut voir plus de détails à ce sujet dans la Géognosie de M. d’Aubuisson de Voisins.

TREMPE. Quoique lairain remplacät le fer en beaucoup de circonstances dans les temps antiques, et que le premier de ces métaux paraisse avoir été connu long-temps avant le second, les anciens n’ont pas ignoré absolument l’usage du fer, ni par conséquent l’art de le rendre malléable. - Chez les Égyptiens, il y avait une tradition qui portait que Vulcain leur avait appris à forger les armes de fer. Les Phéniciens mettaient aussi au nombre de leurs anciens héros deux frères qui passaient pour avoir trouvé le fer et la manière de le travailler. Moïse relève la dureté de ce métal ; il compare la rigueur de la servitude que les Israélites éprouvèrent en Égypte à l’ardeur du fourneau où le fer est mis en fusion. On en faisait des épées, des couteaux, des cognées, et des instruments à tailler les picrres ; ce qui prouve que l’on n’ignorait pas comment le fer pouvait être converti en acier.

M. d’Arcet a démontré, par des expériences, que ce n’est point par la trempe ou lPimmersion dans l’eau froide que le bronze se durcit, comme 1il arrive à l'acier ; 1l obtient au contraire sa dureté, lorsqu’après avoirété rougi, onle laisse refroidir lentement à l'air. M. d’Arceta tiré parti de cette propriété pour faire des cymbales, instrument qu’on avait jus-

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qu'ici tiré de Constantinople, où un seul ouvrier parvient, dit-on, à les fabriquer par un procédé dont il fait un secret. M. Mongez, dans un mémoire lu à l’Institut, prouve que les anciens traitaient le bronze comme nous venons de l'expliquer, et c’est d’après ses recherches que M. d’Arcet a fait ses expériences. Analyse des travaux de la classe des sciences physiques et malhématiques de l’Institut en

TREPASSES. Le nom de trépassés ; que l’on donne encore aux morts, semble être une conséquence de lopinion religieuse où étaient nos pères, que les âmes, après la mort, étaient érépassées, c'est-à-dire transportées, soit dans une barque, soit dans un chariot, d’un monde dans un autre. Cette croyance du passage des âmes dans une barque n’est pas, comme on le sait, particulière aux Gaulois.

Chez les Egyptiens on croyait aussi à cette transmigration , et les Grecs et ies Romains se persuadaient que Caron passait au-delà du Styx et de l’Achéron les ombres des morts dans une barque étroite et de couleur funèbre.

C'était autrefois un usage généralement établi ex France, usage qui existait encore dans plusieurs villes il y à cinquante ans, et qui s'était maintenu dans Paris jusqü'au règne de Louis XIV, que, l6féqu’üne personne était morte, un hômme, vêtu de noir, parcourait les rues en faisant retentir Ja sonnette qu'il portait, ten criant dure voix lugubre :! Priez Dieu pour lès trépassés.

Voïei ce que Saint-Amand dit de cet usage dans sa pièce intitulée a Nuit :

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Le clocheleur des trespassés, Sonnant de rue en rue,

De frayeur rend les cœurs glacés , Bien que leur corps en sue ; EUmille chiens , oyant sa triste voix,

Lui répondent à longs abois.

Lugubre courrier du destin, Elffroi des armes Jasches, Qui si souvent, soir et matin, Et n\'esveille et me fasches Va faire ailleurs, engeance du démon, Ton vain et tragique sermon.

TRÉPIED. Ce mot se dit en gcnéral pour désigner toute sorte de vaisseau , siége, table ou instrument à trois pieds. Les anciens se servaient destrépieds, soit pour les usages domestiques , pour y poser des lampes, des vases, soit dans les cérémonies religieuses, soit pour y brûler des parfums dans les temples et pendant les sacrifices, soit pour y conserver l’eau lustrale dans Îes temples, ou l’eau commune dans les habitations.

L'usage des trépieds, chez les anciens, remonte aux temps les plus reculés. Homère en parle de manière à faire voir que cet usage ctait commun au temps où il écrivait, et qu’il était lié à La religion. Un des trépieds sacrés les plus célèbres était celui de-la Pythie de Delphes , sur lequel elle se placait pour recevoir les vapeurs enivrantes de l’antre de Delphes , qui lui faisaient rendre les oracies. Ce trépied, qui dans l’origine n'avait eu d’autre destination que de couvrir lPouverture de l’antre de Delphes, devint par Ja suite un pur ornement auquel on attachaït des idées mystérieuses.

Le trépiéd était un dés principaux attributs d’Apollon, et presque tous ceux qui avaient exercé le sacerdoce de ce dieu, laissaient un trépied dans son temple. Les trépieds étaient aussi la récompense

soû TRE des talents et le prix des jeux.

Depuis que le goût de l'antique est devenu à la mode dans Pameublement, on a imité avec beaucoup de succès des trépieds antiques pour différents usages domestiques , principalement pour se laver les mains et la tête.

TRÉP AN ( de TPURAS, je perce j.

C’est un instrument de chirurgie de lespèce du vilebrequin, fait en forme de scie ronde qu’on tourne pour enlever une pièce d'os, principalement du crâne où cette opération se fait plus particulièrement.

On n’avait point encore trépané l'os de la cuisse, Jorsque M. Tenon tenta, en 1795, cette opération sur un homme de trentetrois ans, et obtint un succès complet. Voyezles Mémoires de l'In- Slilut, Sciences physiques elmathématiques , tome ΰ7, p. 208.

TRÈVE du Seigneur. Tel fut le nom qu’on donna à une loi que Henri 1, roi de France, porta en 1041. Cette loi défendait Les combats particuliers depuis le mercredi au soir jusqu'au lundi matin, à cause du respect dû à ces jours que Jésus-Christ a consacrés par les derniers mystères de sa vie.

L'autorité royale et ecclésiastique n’en pouvait pas faire davantage alors pour empêcher les duels, qui étaient si fréquents.

TRIANGLE. Cette figure géométrique a servi depuis long-temps de signe, de marque ou de symbole à bien des choses différentes, Plutarque nous apprend que le philosophe Xénocrates comparail la Divinité à un triangle équilatéral, les génies au triangle 1s0cle, et les hommes au triangle scalène. Les chrétiens à leur tour

employérent le triangle pour représenter Ja Sainte-Trinité; ils se servirent d'abord du simple triangle ; mais dans la suite ils ajoutèrent au triangle quelques lignes qui formaient une croix; c’estainsi que l’on trouve des triangles diversement combinés sur les médailles des papes publiées par Bonnani. Dans les premiers temps qui suivirent la découverte de Pimprimerie, rien n "était plus commun que de graver ces sortes de figures au frontispice des livres; ensuite elles devinrent de simples marques de correcteur d'imprimerie, on des symboles distinctifs dans le commerce. Enfin elles ont passé aux emballeurs, qui marquent ainsi, avec leur pinceau, toutes les balles de marchandises qui sont envoyées dans Îles départements, où qui doivent passer à l'étranger.

TRIANGLE, Instrument de fer qui a trois angles ou trois côtés. Celui qui en joue Île soutient par un anneau stable posé à sa partie la plus élevée, et bat les trois côtés avec une petite baguette de fer. Dans le côté d’en bas, qui est horizontal, on met quelquefois des anneaux de fer roulants qui augmentént le son par leur frémissement. On se sert de cet instrument sur les théâtres, pour marquer les airs et la danse des montagnards d'Europe, parcequ’en effet ces montagnards , principalement ceux de Savoie , en font un fréquent usage. On s’en sert sur la scène pour les airs des pations sauvages. On la aussi admis dans la musique militaire. On voit, par quelques monuments, que te anciens en connaissaient Pusage.

TRIBOMÈTRE. Du grec rpfa

( frotter ) et pérpo { mesure ). Cet instrument été inventé par le physicien hollandais Musschenbroeck, mort en 1701. Il sert à mesurer ou à faire connaître les degrés de frottement, par la quantité de poids qu'on met dans un bassin suspendu à un cylindre mobile,

TRIBUS, du latin tribus , qui a la même signification et vient du grec rpuxlos ( troisième partie ), par le changement du £en b, parceque le peuple romain fut, dans lorigine , divisé en trois parties ou tribus , selon le témoignage des plus anciens auteurs. Dans l'antiquité on appelait tribu une certaine quantité, une certaine portion de peuple distribuée sous différents districts.

Les Hébreux formérent douze

tribus, selon le nombre des enfants

de Jacob, qui donnèrent chacun leur nom à leur tribu; mais, ce patriarche ayant encore adopté, en mourant, les deux fils de Joseph, Manassé et Éphraïm , il se trouva treize tribus, parceque celle de Joseph fut partagée en deux aprés la mort de Jacob. La famille de Joseph s'étant prodigieusement multipliée en Egypte, devint si suspecte aux rois du pays, qu’elle se vit obligée de passer dans Ja terre de Chanaan, sous la conduite de Josué, qui la divisa entre onze tribus de cette famille. La tribu de Lévi ne fut pas admise au partage, étant consacrée au service religleux; mais On pourvut à sa subsistance, en lui assignant des demeures dans quelques villes, ainsi que les prémices, les dimes et Les oblations du temple.

Athènes, dans sa splendeur, était divisée en dix tribus, qui avaient emprunté leurs noms de dix héros

du pays; Démosthène en parle souvent dans ses harangues.

Chez les Romains, le mot tribu avait deux acceptions ; il se prenait également pourune certaine partie du peuple, et pour une portion des terres qui lui appartenaient.

C’est le plus ancien établissement dont il soit fait mention dans l’histoire romaine. Il faut se garder de confondre l’état des tribus sous les rois, sous les consuls, et sous les empereurs, car elles changèrent entièrement de formes sous ces trois sortes de gouvernements.

On peut les considérer sous les rois comme dans leur origine, sous les consuls comme dans leur état de perfection, et sous les empereurs comme dans leur décadence, du moins par rapport à leur crédit et à la part qu’elles avaient au gouvernement ; car tout le monde sait que les empereurs réunirent en leur personne toute l’autorité de la république, et n’en laissérent plus que l’ombre au peuple et au sénat.

TRIBUNS DU PEUPLE, Les Romains nommèrent fribuns certains magistrats établis pour soutenir les droits des tribus ou du peuple contre les entreprises des consuls et du sénat. La personne de ces tribuns, qui étaient proprement les hommes du peuple , fut déclarée inviolable et sacrée. On en créa d’abord deux , et ils furent multipliés dans la suite jusqu’au nombre de dix. L'entrée dans cette charge fut absolument interdite aux patriciens; et pour les mettre hors d’état d’influer par leur crédit dans l'élection des tribuns , 1l fut ordonné que tous les magistrats plébéiens seraient nommés dans Les assemblées qui se faisaient

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“par tnbüs , oùles sénateurs avaient moins d’autorité. La violence et Pinjustice des décemvirs, qui fut - Poccosion de la seconde retraite du peuple sur ‘le: mont ‘Avéntin, - donna lieu aussi à fortifier dé nonvéau la puissance des tribuns. I] fut arrêlé que les lois portées par le peuple dans les assemblées par tribus ckligeraient le peuple romain entier €t par conséquent le

sénat, ce qui arma les tribuns.

d’une grande autorité; qu'on ne créerait aucune magistrature dont il ne fût permis d'appeler; et Von donnait pouvoir à tout particulier de tuer impunément quiconque côntreviendrait à cette ordonnance.

Ils avaient aussi destribuns militaires, qui eurent quelque temps à Rome l'autorité des consuls, et dont la charge s'appelait tribunat.

De là viennent encore tribunal, qui signifiait, dans son origine, le lieu élevé d’où les triburs rendaïent la justice aux tribus, et qui s’est dit ensuite de tout siége éta- Dh pour juger; tribut, impôt, parcequ'à Rome la répartition des impôts se faisait partribus.