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cens et le dénombrement du peuple, on prescrivait un jour auquel les citoyens devaient se trouver en armes au Champ-de-Mars , chacuu dans sa classe et dans sa centurie ; là un des censeurs faisait des vœux pour le salut de la république , et, après avoir conduit une true, une brebis et un taureau autour de l’assemblée, il en faisait un sacrifice expiatoire, qu’on offrait aux dieux pour purifier le peuple.

LUTECE. Ancienne capitale de la Gaule Celtique; c’est le premiér nom connu de la ville de Paris, et les poëtes l’emploient encore souvent pour désigner cette capitale de la France. Plusieurs dérivent ce mot du latin lutum (boue). « FVolunt non null, dit Charles Bovilles dans ses Origines des mots francais, pag. 75 (1533), Parhisian urbem, olim Lutetiam, a luto, sive palude , illi adjacente diclam fuisse. Sed nulla hodie ejus luti sive paludis extant vestisia. (Plusieurs veulent que la ville de Paris ait été autrefois appelée Lutèce à cause de la boue (a luto), où d’un marais qui était dans son voisinage; mais 1l ne reste aujourd’hui aucun vestige de cette boue ou de ce marais ).» Saint-Foix rapporteune autreétymologie dans ses Essais sur Paris :«On prétend, dit-il, que, danslalangue celtique, luh signifiait rivière; touez, au milieu; ety, habitation, et qu’ainsi le nom de Lutèce venait de luhtouez y, habitation au milieu de la rivière, parceque cette ville était bâtie dans une île au milieu de la Seine, »

La surface de cetteîle, suivant M. Dulaure, était alors: moins grande d’un cinquième environ

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qu'elle n’est aujourd’hui. Elle s’étendait en longueur depuis le chevet de Péglise de Notre-Dame jusqu'aux environs de la rue de Harlay. Cette île, nommée Lutèce, ou plutôt Lucotèce, dénuée de murs d'enceinte, n'avait, dit cet historien , de fortification que le cours de la Seine : elle n’était point une ville. Les Gaulois à cette époque n’en avaient point ; ils habitaient des chaumières éparses dans les campagnes, et, lorsqu'ils craignaient une attaque, ils se retiraient avec leurs denrées, leur famille .et leurs bestiaux, dans leurs forteresses, et construisaient à la hâte des cabanes où ils s’abritaient. T'elles furent humble origine de la nation parisienne et la destination de sa forteresse nommée Lutèce.

Elle prit le nom de Jul civitas, lorsque César l’eut fortifiée et embellie. Julien s'étant retiré daus les Gaules , y fixa quelque temps sa résidence, et c’est même au règne de cet empereur, qui fit construire auprès de Lutèce un palais et des bains appelés par nos anciennes chartes le Paluis des Thermes, que lon doit placer l’époque du principal accroissement de cette ville. ’oyez PARIS.

LUTH. Cet instrument de musique fut très en vogue chez les antiens , et remonte à des temps très reculés, puisque la fable le donne pour un des attributs d’Apollon , d’Amphion, d'Euterpe, etc. Le plus fameux joueur de luth des temps historiques est Anaxénor , qui recut des habitants de Tyane des honneurs extraordinaires, et à qui Marc- Antoine donna des gardes et of-

LUT frit, selon Strabon, le revenu de quatre villes.

« Les Arabes, dit le président de Brosses (Mécanisme du langage, tom. Il, pag. 439, Paris, 1765), ont porté en Espagne un instrument à cordes pincées, dont ils se servaient habituellement pour accompagner leurs voix, et qu’ils appelaient al-laud. Nous le tenons des Espagnols, qui l’appellent aussi laud, ét nous le nommons luth.»

Jacob , connu sous le nom du Polonais, a été regardé comme le premier joueur de luth du dixseptième siècle. Ballard imprime quantité de pièces de sa composition, parmi lesquelles les gaillardes sont celles que les musiciens estiment davantage.

Les Gautiers marchèrent sur les traces du Polonais, et ont été les derniers joueurs de luth de réputation. La difficulté de bien toucher cet instrument de musique à cordes et son peu d’usage dans les concerts l’ont fait abandonner; on lui a préféré le violon, qui est plus facile à manier, et qui produit des sons plus agréables, plus cadencés ] plus harmonieux.

GUTHERANISME. C’est la doctrine de Luther et de ses sectateurs sur la religion. Le luthéranisme eut pour auteur, dans le seizième siècle, Martin Luther, dont il a pris son nom. Cet hérésiarque naquit à Fasleben, ville ducomté de Mansfeld,en Thurihge ; l’an 1483. Après ses études il entra en 1508, dans l’ordre des Augusins ; il vint à Wittemberg, et y enseigna la philosophie dans luniversité qui avait été établie quelques années auparavant. En 1512 il prit le bonnet de docteur en

LUT 09 thcologie ; il commença en 1516 à s’élever contre la théologie scolastique, qu'il combattitcette année-là dans des thèses. En 1517, Léon X ayant fait prêcher des indulgences pour ceux qui contribue raient aux dépenses de l'édifice de Saint-Pierre de Rome, il en donna la commission aux dominicains ; les augustins prétendirent qu’elle leur appartenait préférablement, et Jean Staupitz, leur commissaire général en Allemagne , donna ordre à Luther de prêcher contre ces quêteurs.

Luther, homme violent et d’ailleurs très vain, s’acquitta de cette commission autrementque son supérieur apparemment n’avait voulu. Des prédicateurs des indulgences il passa aux indulgences mémes, et déclama également contre les uns etcontrelesautres. Il ayança d’abord des propositions ambiguës ; engagé ensuite par la dispute, il les Soutint dans un mauvais sens, et tel fut son emportement , qu ri] fut excommunié par le pape, en l’an 1520. Ainsi il fit une secte que l’on a nommée luthéranisme , et dont les sectateurs sont appelés luthériens du nom de Luther, qui approche du grèc, et qu'il prit au lieu de celui de sa famille, qui était Loser ou Lauther. C'était la coutume des gens de lettres, dans ce siècle, de se donner pe noms grecs , témoin Capnion, Érasme, Meliichthow , Bucer, etc.

En 1595, Luther quitta tout-àfait l’habit religieux, et en 1525 il séduisit une religieuse nommée Catherine de Bore , la débaucha , et l’épousa ensuite publiquement.

Aprés avoir attiré l’Allemagne à ses sentiments, sous la protection du duc de Saxe George, il

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mourut à Eisleben, sa patrie, lan

LÜUTIN. « Esprit follet, dit Le Duchat, sur Rabelais, qu'on croit qui se plaît à lutler avec les hommes pour leur faire peur; et une preuve , ajoute-t-1l, que ce mot vient de là, c’est quau lieu de lutte on disait anciennement luite, d’où l’on a fait luiton dans le même sens... Marot a écrit luthon dans ces vers de son épitre aux dames de Paris :

Si n'est-il loup , louve, ni louveton, Tigre , n’aspic, ne serpent ne {uthon.

Bre , PIC

Autrefois chaque ville, chaque village avait son lutin particulier, dont lemploi était de tourner la tête aux bonnes femmes et de faire peur aux petits enfants.

Tout château renfermait son spectre, son lutin. (Deriire, l'Homme des champs, ch. I.)

Les progrès de la raison , en faisant disparaître les revenants , les loups-garoux. et les sorciers , ont mis en fuite les lutins.

LUTTE. C'est un des plus anciens exercices du corps dont nous ayons connaissance , puisque la lutte était pratiquée dès le temps des patriarches ; témoin la lutte de l’ange contre Jacob, décrite au trente-deuxième chapitre de la Genèse. Elle n’était, dans ses commencements, qu'un exercice grossier Où la pesanteur du corps et la force des muscles avaientla meil.

leure part. Telle elle était dans les siècles héroïques et fabuleux de la Grèce, dans ces temps féconds en hommes féroces et cruels, qui faisaient consister leur ‘gloire à opprimer les plus faibles, qui regardaient la justice, la pudeur et

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l'humanité comme des marques de peu de courage, et qui ne connaissaient d’autre loi que celle du plus fort. C’est à peu prés le portrait que nous fait Plutarque de ces fameux scélérats qui infestaient, par leurs brigandages, plusieurs provinces de la Grèce, et dont quelques uns forçaient les voyageurs à lutter contre eux, malgré l’inégalité de leurs forces, et les tuaient après les avoir vaincus. Hercule et Thésée travaillérent successivement à purger la terre de ces monstres, employant pour les vaincre et pour les punir les mêmes moyens dont ces barbares s’étaient servis pour immoler tant de victimes à leur cruauté.

C’est ainsi que ces deux héros vainquirent à la lutte Antée et Cercyon, inventeurs de, cet exercice selon Platon, et auxquels 1} en coûta la vie pour avoir osé se mesurer contre de si redoutables adversaires.

Thésée fut le premier, selon Pausanias, qui joignit l’adresse à la force dans cet exercice, et qui établit des écoles publiques, appelées Palestres, où des maîtres l’enseignaient aux jeunes gens. La lutte fit partie des jeux isthmiques rétablis par ce héros, et elle fut admise dans presque tous ceux que l’on célébrait en Grèce, et ailieurs. Ce n’est donc que depuis Thésée que, la lutte, qui n'avait été jusqu'alors qu'un exercice informe , fut réduite en art et atteignit toute sa perfection.

A Sparte et dans lile de Chio, les personnes des différents sexes luttaient les unes contre les autres. Ce ne fut que dans la dixhuitième olympiade qu’on vit paaître des luiteurs dans des jeux

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publics ; le lacédémonien Eurybate fut le premier qu’on déclara vainqueur à la lutte. On n’y proposa des prix pour la lutte des jeunes gens que dans la trente-septième olympiade, et le lacédémonien Hipposthène y recut la première couronne. Les lutteurs préludaient à ces espèces de combats par des frictions qui donnaient plus de souplesse au corps, des onctions qui rendaient les membres plus glissants et plus difficiles à saisir, en se roulant sur la poussière, ou en se couvrant réciproquement d’un sable très fin réservé pour cet effet dans les portiques des gymnases. F7 OYez GYMNASTI- QUE.

Les poëtes anciens nous offrent plusieurs descriptions de ces sortes d’exercice. On peut consulter la lutte d’Ajax et d'Uiysse dans Homère, celle de Théagène et d’un géant éthiopien dans Héliodore. Nous ne craignons pas de fatiguer les amateurs de la belle poésie, en rapportant ici la lutte d’Hercule et d’Achéloüs, décrite dons les Métamorphoses d'Ovide :