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l’on recevait des présents de ses amis à cette occasion. Si l’enfant était un mâle, la porte du logis était couronnée d’une guirlande d’olivier ; si c'était une fille, la porte était ornée APTE se de laine , symbole de l’ouvrage dont son sexe devait s'occuper.

LUSTRALE (eau). Eau commune dans laquelle on éteignait un tison ardent tiré du foyer des sacrifices.

Cette eau était contenue dans un vase placé à la porte ou dans le vestibule des temples, et ceux qui entraient sen lavaient eux-mêmes ou s’en faisaient laver par les prétres. Quand il y avait un mort dans une maison , on mettait à la porte un grand vaisseau rempli d’eau lustrale, apporté de quelque autre maison où il n'y avait point de mort. Tous ceux qui venaient à la maison de deuil s’aspergeaient de cette eau en sortant :

on s’en servait aussi pour laver le corps. Outre l'usage de se laÿer de cette eau avant d'entrer dans les temples, on s’en aspergeait encore en sortant des maisons, en route, dans les chemins, et même dans les rues. l'usage de l’eau lustrale était connu aussi des Égyptiens, des Étrusques , des Hébreux, et de presque toutes les nations de l’antiquité.

La privation de l’eau lustrale était une sorte d’excommunication chez les Grecs; c'est pourquoi OËdipe, dans Sophocle, défend de donner de cette eau sacrée au meurtrier de Laïus.

LUSTRALES ( fétes). C'était le nom qu'on donnait à des fêtes qui se célébraient à Rome de cinq ans en cinq ans, d’où vient l'usage de compter par lustres. La pre-

mière élégie de Tibulle fournit

LUS quelques détails assez curieux sur les fêtes lustrales. Nous nous servirons de l’élégante et fidèle traducton que M. Tissot a donnée de ce passage :

« Qui que vous soyez, dit le poëte, prenez part à notre joie. Fidèles aux rites antiques que nous oni transmis nos pêres, nous purifions nos fruits et nos champs.

Viens, Bacchus, et qu’une grappe mûre soit Se Pie aux cornes de ton front. Viens aussi, blonde Cérès , viens la tête parée d’épis ; que dans ce jour sacré la terre se repose, et que le tranquille laboureur , laissant le soc oisif, interrompe ses pénibles travaux.

Délivrez les taureaux du joug: je veux que fes bœufs, couronnés de fleurs, restent tout le jour à l’étable. Dans ce jour réclamé par le dieu, gardez-vous , bergères, d’oser mettre la main au fuseau qui file votre laine!

AGE vers les autels étince- Jants, s’avancer la victime, que suit la foule des pasteurs au front ceint d’oliviers. Dieux de mon pays, nous purifions les champs, nous purifions les laboureurs ; vous, daignez écarter lés maux de notre asile. Ne souffrez pas qu'au lieu du blé promis à notre espérance, des herbes avides trompent la faux du moissonneur, et que la lente brebis ait à redouter le loup rapide et cruel. »

LUSTRATIONS. Cérémonies religieuses, fréquentes chez ies Grecs et les Romains , pour purifier les villes, les champs, les troupeaux , les maisons, les armées , les enfants, les personnes souillées de quelque crime, ou par l'infection d’un cadavre, ou par quelque autre impureté. Elles

se faisaient ordinairement par des aspersions , des processions , des sacrifices d’expiation. Les lustrations proprement dites se faisaient de trois manières : ou par le feu, le soufre allumé et les parfums ; ou par l’eau qu’on répandait, ou par lai qu’on agitait autour de, la personne qu’on voulait purifier. Elles étaient ou publiques ou partieulières. Dans les lustrations

des troupeaux, chez les Romains,

le berger arrosait une partie choisie du bétail avec de l’eau, brûlait de la sabine, du laurier et du soufre, faisait trois fois le tour de son pare ou de sa bergerie, et offrait ensuite à Palès du lait, du vin cuit, un gâteau ou du millet.

À l’égard des maisons particuliéres, on les purifiait avec de l’eau et des parfums composés de laurier, de genièvre, d’olivier, de sabine , et d’autres végétaux semblables. Si l’on y joignait le sacrifice de quelque victime , c’était ordinairement celui d’un cochon de lait. Les lustrations pour les personnes étaient proprement des expiations , et la victime se nommait hoslia piacularis.

LUSTRE. Du latin lustrum, que Varron dérive non du mot lustrare (purifier), mais de luere (payer la taxe à laquelle chaque citoyen était imposé par les censeurs). Les Romains nommaient ainsi non seulement les sacrifices d’expiation qui se faisaient tous les cinq ans :

mais encore l’espace de temps qui s’écoulait d’un de:ces sacrifices à Pautre; de sorte qu'ils comptaient par lustres, comme les Grecs par olympiades.

Voici comment se praliquait cette cérémonie, qui avait lieu à la fin de chaque lustre : après le