Voyez PASIGRAPHIE

LANSQUENETS. On appelait ainsi les fantassins allemands dont Charles VIII forufia son infanterie en 1497. Ils servirent dans nos armées jusqu’en 1552, que François I mit sur pied ses-légions.

LANTERNES. L'invention des lanternes remonte à la plus haute antiquité. Les anciens se servaient de vessies pour faire des lanternes. Ils avaient aussi des lanternes sourdes; mais elles différaient des nôtres : elles étaient couvertes de quatre peaux sur les quatre côtés; trois de ces peaux étaient noires , et la quatrième était blanche. Casaubon, qui les décrit ainsi, à tiré cette description d’un manuscrit de Julius Africanus. On la guerre, quand on voulait la nuit dérober sa marche aux ennemis. Il y a eu dans le moyen âge des lanternes militaires dont

s’en servait surtout à

on attribue l'invention à Manuel Comnène , empereur de Constan tinople.

C’est, dit-on, à la dévotion de Louise de Lorraine, épouse de Henri HI, que nous devons l’origine de l’illumination des rues de Paris. Elle établissait dans tous les coins des madones, des anges, des crucifix, devant lesquels on allumait des lampes et des chandelles. Cette lumière utile donna l’idée d’éclairer les rues, alors mal gardées, obscures et périlleuses à parcourir. Comme cette ville, au commencement du seizième siècle , était infestée de voleurs et d’incendiaires, les habitants eurent ordre de tenir après neuf heures du soir des lumières sur les fenêtres qui donnaient sur la rue.

Cette ordonnance, rendue en 1524, fut renouvelée en 1526 et en 1553.

Mais au mois d'octobre 1558, des fellots, ou plutôt des pots remplis de poix-résine furent placés au coin de chaque rue, ou, quand la rue était trop longue, on en mettait jusqu’à trois. À cette époque Paris avait neuf cent douze rues, de manière que le nombre des feux alors allumés s'élevait jusqu’à 2756. Au mois de novembre de la même année, ces pots firent place à des lanternes ardentes et allumantes. Cependant cet éclairage continua être assez imparfait, jusqu’à ce qu'un abbé italien, nommé Landati, conçut l'idée d'établir des porte-lanternes et des porte-flamheaux à louage. Ce ne fut guére qu’en 1667 que l'éclairage de Paris fut mis sur un meilleur pied. La ville en fut redevable au lieutenant de police, M. de La Reynie, qui le premier remplit Îles fonctions de

24, LAN , cette place; et quatre ans aprés, le 23 mai 1671, une ordonnance de police porta que les lanternes seraient allumées tous les ans depuis le 20 octobre jusqu’à la fin de mars de l’année suivante, même quand il y avait clair de lune. Ces lanternes, appelées à seau, à cause de leur ressemblance avec un baquet, succédèrent aux lanternes à cul de lampe inventées par un sieur Hérault.

M. de Sartines, alors lieutenant de police, offrit une récompense à celui qui présenterait le mode d'éclairage le plus avantageux, au jugement de l’acadéimie des sciences. Un simple ouvrier obtint deux cents francs, et MM. Bailly, le Roy et Bourgeois de Chateaubland, 2000 fr. C’est à ce dernier qu’on attribue l'invention desréverbères, dont l’usage , introduit en 1766, s’est maintenu jusqu’à ce jour. Il est douloureux d'apprendre que cet homme utile, à qui la capitale a l'obligation d’être mieux éclairée, n’a pas recueilli le fruit de sa découverte. On eut bien de la peine à lui faire accorder une modique pension par les entrepreneurs, qui lui contestaient jusqu’à la gloire de soninvention. Il est vrai qu'il avait eu le tort de vivre long-temps. II est mort en 1751.

Avant que M. Lenoir fût lieutenant de police, Paris n’était éclairé la nuit que pendant l’absence de la lumière de la lune ; mais, depuis ce magistrat, il l’est en tous les temps de l’année, si ce n’est cependant que, durant les clairs de lune , une partie des réverbères n’est pas allumée.

La Monnoie, mort en 1728, célébra l'établissement des lanter-

LAN nes par ce sonnet en bouts-rimés.

Des rives de Garonne aux rives du Lignon, France, par ordre exprès que l’édit articule, Tu construis des fallots d’an ouvrage mignon, Où l’avide fermier peut bien ferrer la mule,

Partout ; dans les cités, j'en excepte Avignon, Où ne domine point la royale férule,

“Des verres lumineux , perchés en rang d'oignon, Te remplacent le jour quand sa clarté recule.

Tout s'est exécuté sans bruit, sans lanturlu ;

O le charmant spectacle ! En a-t-on jamais lu

Un plus beau dans Cyrus, Pharamond ou Cassandre ?

On dirait que, rangés en tilleul , en cyprès , Les astres ont chez toi, France , voulu descendre , Pour venir contempler tes beautés de plus près.

Voyez le badinage ingénieux de Dreux du Radier, intitulé : Essai historique, philologique , politique, moral, Uittéraire et galant sur les lanternes, leur origine, leur forme, leur utilité, ete. À Dôle, chez Lucnophile (ami de la lumière nocturne ) et compagnie, in-12, 1795.

L'abbé Terrasson datait la décadence des lettres de l’établissement des lanternes, parceque, avant cette époque, chacun, dans la crainte d’être assassiné, rentrait de bonne heure, ce qui tournait, au profit de l’étude.

Les vers de Boileau dans sa saüre sur les embarras de Paris, le mot plaisant de La Fontaine aux voleurs qui le débarrassaient de son manteau , « Messieurs, vous ouvrez de bonne heure,» prouvent que de leur temps la capitale m'était pas fort bien éclairée.

En r721, les lanternes de Paris étaient au nombre de 5772. Dans le Tableau de Paris, imprimé en 1960, il n’est porté qu’à 5694; mais dans les Curiosités de Paris, 1771, il est de 6232.Ce nombres’est augmentésuecessivement ; dans les Recherches statistiques sur la ville de Paris, en 1821, on trouve que les rues de Paris sont éclairées par

4553 réverbères et 12672 becs de lumières , et les établissements publies par 482 lanternes et 668 becs de lumières.

En 1777, M. Lenoir fit éclairer la route de Paris à Versailles, moyennant une dépense annuelle de 15000 francs. Nantes fut éclairée la même année; Strasbourg commenca à l'être en 1779.

Toutes les grandes villes de l’Europe , excepté Rome et Iusbonne, et celles d'Amérique, jouissent aujourd’hui du même avan- ‘ tage, qu’elles ont obtenu les unes plus tôt, les autres plus tard,

Ce ne fut qu'en’1785 que M. de Crosne, successeur de M. Lenoir, fit placer des réverbères d’une forme particulière devant Les maiïsons des commissaires, afin que, pendant la nuit, on püût au besom recourir sans peine à ces officiers de police ; ce qui donna lieu à cette épigramme :

Le commissaire Baliverne , Aux dépens de qui chacun rit, N'a de brillant que sa lanterne, Et de sombre que son esprit.

. LANTERNE DE CORNE. On prétend que les Romains faisaient des lanternes de corne de bœuf, mais on n’en donne point de preuve ; Pline dit seulement que cette corne, coupée en petites lames minces, était transparente. On cite Plaute dans son prologue de FAmphitryon, et Martial, liv. XIV, épigr. 61. Il est vrai que ces deux auteurs parlent de lanternes ; mais ils n’en indiquent pas la matière.

Aussi est-ce à Alfred-le-Grand , qui monta sur le trône d’Angleterre en 871, qu'on attribue l’invention de ces sortes de lanternes.

Ce roi, pour mesurer le temps,

au défaut des horloges qui n'étaient pas encore connues dans ses états, fit faire des cierges d’un certain poids, qui duraient chacun quatre heures; mais comme le vent les faisait brûler plus ou moins vite, et rendait ainsi la mesure du temps très imparfaite, Alfred imagima de les placer entre des feuilles, de corne transparentes , encadrées dans des châssis de bois. Cette invention, utile à tant d’égards, devint bientôt générale, et le verre, qu'on substitua à la corne, lui donna un nouveau degré de perfection. à, LANTÈRNE MAGIQUE. C'est une petite machine d'optique, qui fait voir dans l'obscurité, sur une muraille blanche, les figures peintes en petit avec des couleurs vives sur des verres très minces, mis au bout d’un tuyau mobile, lequel est garni de deux verres convexes.

On en attribue communément l’invéntion au P. Kircher, vers 1665.

D’autres la disent inventée ,; en 1678, par Matthieu Campanñi, curé romain , né au diocèse de Spolette, et exécutée par Joseph Campani .

son cadet et son élève. Le premier qui en ait enseigné la construction est Swenierus, én son livre intitulé Deliciæ mathematicæ. Avant eux tous , le moine Roger Bacon en avait donné quelque idée, et pour cela fut accusé de magie. Il s’en justifia auprès du pape ClémentIV, auquel il envoya une de ses lanternes magiques, dont le Saint père se montra très satisfait, Van Dale croit que c’est par cet artifice que la pythonisse d’Endor fit apparaître Samuel à Saül. Un habile mathématicien fit, par le même art, passer sous les yeux de l’empereur Rodolphe IT ceux qui

avaient tenu l’empire romain depuis Jules César jusqu’à l’empereur Maurice, et cela avec tant d’adresse, que ceux qui furent présents à ce spectacle crurent que cela ne s'était pu faire que par le Secours de la nécromancie,

Ailleurs, sous un cristal que l’art a faconné , L'objet grandit aux yeux de l'enfant étonné.

Sur ses pieds il se hausse , et l'œil contre le verre Il voyage , il observe autres cieux , autre terre.

T1 voit des feux d'Etna les brûlants réservoirs ù Londres , l'Escurial, la Chine et ses comptoirs, Les murs de Constantin, le tombeau du prophète, Etles profondes mers, au fond d'une cassette.

(Leurenne, Les l'astes, ch. VII.)

Cetamusement de l'enfance est décrit d’une manière agréable dans le poëme de M. Raboteau, qui a pour titre les Jeux de l’'En-

fance :

Mais tout-à-coup il a prêté l'oreille

Aux longs accents d’un orgue ultramontain :

« Maman! maman! la lanterue magique ;

» L’entendez-vous ? » A son ardeur comique IL faut se rendre ; il insiste , il obtient. : Ab ! quelle ivresse ! à peine il se contient.

Il voit paraître, objet de sa prière,

En cheveux plats, en vêtements poudreux , Le montagnard dont les vers de Voltaire Nous ont vanté les soins officieux.

Dispensateur du plaisir qu’il diffère,

Le bon sorcier fredonne avec lenteur

De ses refrains l'aubade journalière ; La nuit l’entoure, et dans son épaisseur , Enfant subit d’une adroite lumière , Jaillit un disque éclatant de blancheur.

Attention ! —. Sur la toile immobile

Mon amateur, en traits légers et vifs, Voit voliiger ces croquis fugitifs

Que reproduit un transparent fragile.

I voit d'abord , dans tout leur appareil, Le firmament, la lune et le soleil ; Bientôt après le siége d'une ville,

Que précédait un combat sans pareil,

Est remplacé par une danse agile.

Mille autres jeux d’un bizarre pinceau Viennent encor varier le tableau Mais tout finit : la jalouse bougie Répand-e jour et chasse la magie... …

“ss...

LANTERNES ( féle des ). Cette fête chinoise a une grande analogie avec la féte des lampes, qui se célébrait dans La ville de

LAN Sais en Égypte , avec beaucoup de pompe et de solennité; mais, si l’on s’en rapporte aux traditions du pays, tout l'honneur en appartient aux Chinois. Suivant les uns, quelque temps après l’établissement de leur empire, un mandarin chéri par ses vertus perdit une fille qu’il aimait tendrement.

Ilse mit à la chercher jour et nuit sur les rivages du fleuve où il l’avait perdue. Le peuple, qui s’intéressait à son malheur , le suivit en portant des flambeaux et des lanternes ; circonstances qui se rapprochent des mythes d’Osiris et de Cérès. Suivant les lettrés, qui abandonnent cette origine au vulgaire, un roi de la première dynastie , nommé Kien, qui régnait il y a 3600 ans, se plaignant à sa favorite du peu de durée des plaisirs de cette vie, où les jours d’hiver étaient courts et les nuits longues ,et ceux d'été longs et les nuits courtes; sa maîtresse lui dit qu’on pouvait rendre les jours assez longs pour qu'une vie de dix ans valüt cent ans de plaisir. «Pour » en venir à bout, dit-elle , il faut » bâtirun palais, où vous substitue- » rez à la lumière du jour celle des » flambeaux et des lanternes. Nous » nous y renfermerons avec vous, » et nous livrerons à des plaisirs » que rien n’interrompra. » Ce projet fut exécuté : au fond de son palais, Kien, livré uniquement à ses passions ; abandonna les soins du gouvernement. IL s’était déjà rendu odieux par ses cruautés et par ses désordres. Las des violences et de la rapacité de ses ministres, et révoltés de son indifférence pour leurs intérêts, les peuples forcèrent le palais, l’abattirent , rédusirent le monarque à errer

LAN tout le reste de sa vie, et firent passer l'empire dans une autre maison,

Pour conserver à la postérité le souvenir de cet évènement, on suspendit des lanternes dans tous les quartiers de la ville. La cérémonie se renouvela chaque année, et devint une fête solennelle dans tout l'empire.

Le quinzième jour du premier mois de l’année chincise, dit le P. du Halde , est appelé le jour ou la féte des lanternes, parcequ’on en suspend dans toutes les maisons et dans toutes les rues par millions. Ce même jour on expose des lanternes de tout prix: quelques unes coûtent jusqu'à deux mille écus. Ce n’est pas la matière qui les rend coûteuses; la dorure , la peinture , la soie et le vernis en font le prix et la beauté.

Pour la grandeur, elle est énorme:

on en voit de quinze à trente pieds de diamètre, en forme de salles et de chambres, dans l’intérieur desquelles on met une infinité de bougies ou delampes qui, de loin, font un fort bel effet. On y représente aussi divers spectacles pour l’amusement du peuple; et des gens cachés font, au moyen de machines , jouer des marionnettes de grandeur naturelle, dont les actions sont si bien imitées, que ceux même qui en connaissent l’artifice ont de la peine à ne pas s’y méprendre. Outre ces lanternes monstrueuses , il y en à une infinité de médiocres, ordinairement composées de six faces ou panneaux, dont chacun forme un cadre de quatre pieds de haut et d’un pied et demi de large, d’un bois verni etorné de dorures. Ils y tendent une toile de soie fine et trans-

parente , sur laquelle on peint des fleurs , des rochers , des vaisseaux, des cavalcades et des armées. La peinture en est belle, les couleurs sont des plus vives, et quand les bougies sont allumées, l’éclat de la lumière rend l’ouvrage tout-àfait agréable.

Ces six panneaux joints ensemble forment un hexagone surmonté de six figures de sculpture qui en font le couronnement. On suspend tout autour de larges bandes desatin de toutes couleurs, avec d’autres ornements de soie qui tombent sur les angles, sans rien cacher de la peinture et de la lumière. Ils en suspendent aux fenêtres de leurs cours , dans les salles, et quelquefois dans les places publiques. La fête des lanternes est encore célébrée par les feux de joie qui paraissent dans tous les quartiers de la ville. Comme les Chinois excellent dans la pyrotechnie, 1ls ont l’art de représenter dans leurs feux toutes sortes d'objets au naturel. Si c’est, par exemple , une treille, les ceps de la vigne, les branches, les feuilles, les grains se distinguent par leur couleur : les grappes sont rouges, les feuilles paraissent vertes, et le bois hlanchâtire.

LANTERNISTES. Des conseillers au parlement de Toulouse, des cavaliers, des ahbés, enfin des savants de tous états, voulant former entre eux une société réglée, pour se eommuniquer leurs lumières, résolurent de choisir un jour fixe où ils pussent s’assembler chez quelqu'un de la société. Pour n'être pas troublés dans leurs conversations, ils résolurent de ne se réunir que le soir , afin que l'heure ordinaire

28 LAP des visites füt passée. Dans le dessein de tenir ces assemblées secrêtes, on ne se faisait point porter de flambeaux pour s’y rendre; on se contentait de s’éclairer soi-même avec une petite lanterne. Ces conversations restèrent quelque temps secrètes, et les membres de cette société y trouvaient beaucoup de plaisir, et en recueillaient beaucoup de fruit. Mais il n’y a rien qui ne se découvre. Enfin on fut informé de la nature de leur assemblée, et tous les honnêtes gens y applaudirent. Alors les sociétaires agrandirent leur projet , augmentérent leur nombre, et formérent une compagnie. Des plaisants leur ayant donné le nom de lanternistes , à cause de leurs petites nt (qu’ ils portaient encore en 1704), ils l’acceptèrent de bonne grâce, à l’imitation des académies d’fialie, qui toutes ont pris des noms badins ou bizarres. Pour conserver même le souvenir de leur origine, ils prirent pour devise une étoile avec ces mots : Lucerna in nocte. Ensuite ils fondèrent un prix annuel pour le plus beau sonnet à la louange du roi, sur des boutsrimés que la compagnie proposerait, Ce prix était une fort belle médaille ; elle représentait l’étoile qui était le corps de la devise de la compagnie, entourée des mots qui lui servent d’âme. Au revers, est un Apollon qui joue de la lyre sur un des sommets du Parnasse, avec ces mots : {pollini tolosano.

LAPIDAIRE. Nous ne voyons pas, dit Goguet, qu'il soit parlé dans l’histoire ancienne de l’usage des pierres précieuses avant Moïse.

Je ne crois pas cependant qu’on