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1597 jusqu'à l'année 1607, demeura indécise ; le pape Paul V, qui tenait alors le siége de Rome, ne voulut rien prononcer, mais se contenta de défendre aux deux partis de se noter mutuellement par des qualifications odieuses.

Depuis cette espèce de trêve, le molinisme a été enseigné dans les écoles comme une opinion libre; mais il a eu de terribles adversaires dans les jansénistes, et l’on ne sait que trop combien les querelles entre les jansénistes ct les molinistes, sur la prédestination , la grâce efficace , versatile, concomitante, etc., ont, dans le siècle dernier , causé de scandale, excité de troubles dans la France, et rendu ridicules l’un et l’autre parti.

Il ne faut pas confondre le molinisme avec ce qu’on peut appeler le molinosisme , ou la doctrine de Molinos, théologien espagnol, contenue dans son livre intitulé la Guide spirituelle. Les idées mystiques de l’auteur furent l’objet d’une poursuite de linquisition.

Soixante-huit de ses propositions furent condamnées , lui-même fut arrêté, fit une abjuration publique , et mourut en prison en 1606.

MOLUQUES. Ces îles d'Asie, dans la mer desIndes, au midi des Philippines , furent découvertes, en 1911,par les Portugais, qui s’en emparérent , sous la conduite de Francisco Serano. Peu detemps aprés, les Castilians leur en disputérent la possession; cependant, en 1529, aprés quelques actes dhostilité, Charles-Quintles enga:

gea à Jean IT, roi de Portugal, pour trois cent soixante mille du- Cats. Mais en 1601, 1605 et 1669, les Hollandais sont venus à bout

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d’en chasser les Portugais, et de leur en ôter le commerce, quicon- Siste principalement en épices, ce qui a fait nommer aussi lés Moluques les {les aux Épices.

MOMIE. On rapporte à des principes religieux et à la nature du pays les Hors qui ont engagé les Égyptiens à embhaumer et à conserver d’une manière quelconque les corps d dhonrmes et d'animaux.

Cét usage était parmi eux de [a plus haute antiquité. Tous ces corps,soït desséchés , soit embaumés, s’appéllent momies. Ce mot, qui n’est ni d’origine grecque , ni d’origine latime, ne paraît pas cependant venir de lalangue égyptienne; car, selonsaint Augustin, lés Égyptiens donnaient le nom de gabbaras à leurs corps embaumés ou desséchés. Cependant quelques écrivains dérivent #mumia ( momie ) de l'expression arabé mum, quisignifie cire. Les anciens auteurs n’ont transmis que des détails très insuffisants , tant sur la préparation que sur la consérvation des momies. ( Voyez EMBAUMEMENT.) La plaine de Saccara , aux environs de l’ancienne Memphis , est le lieu qui jusqu'ici en a fourni le plus; mais très peu nous parviennent intactes et entières; la cause en est dans la cupidité des Turcs et dés Arabes, qui ne les livrent aux voyageurs qu'aprés les avoir dépouillées. La caïsse où lon enfermait les momies était d’un bois simple etcommun, quelquefois de cyprès d'Orient , ou bien de sycomore, En haut, sur lé couvercle des caisses de momies, on voit ordinairement un mäsque avec lé voile ég gyptien, taillé dans le bois; presque toujours aussi on yremarque au menton la tresse én forme

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de bouchon. On n’est pas sûr de ce que signifie cette tresse; quelques auteurs l'ont prise pou |:

barbe, d’autres pour la feuille de perséa, plante consacrée à Isis.

Dans les momies de femmes , et er général dans les figures de femmes de travail égyptien , on nerencon

tre jamaïs ce signe, ce qui donne du poids à l’opinion de ceux qui

y voient une barbe. Sur les cou-

vercles des cercueils, on trouve encore des visages peints; on à prétendu que ce pouvait être ceux des défunts; mais comme ils ont entre eux une parfaite ressemblance , on en peut conclure que ce ne sont que des ornements.

Quelques uns cependant ont jugé vraisemblable que sur les momies d'hommes on a pu peindre la figure d’Osiris, et celle d’Isis sur les momies de femmes. Dans l’examen fait de la momie que possède université de Goettingue , on a remarqué que le visage était peint sur les bandelettes qui enveloppaient le corps, et qu’elle avait sous ses pieds des semelles de toile. On à vu des momies à ongles jaunes, et non dorés, comme on la cru. Dans l'intérieur de quelques unes on a trouvé de petites idoles, des amulettes, des nilométres (instruments propres à mesurer la crue du Nil) ,etc. Une momie ouverte par M. Blumenbach avait des yeux postiches, faits de toile de coton, enduits de poixrésine,

Outre une momie très dégradée et son cercueil de sycomore, venant de Sainte-Geneviève, la bibliothèque possède un couvercle de caisse tumulaire , très bien conscrvé. Il est orné, comme tous les autres, de peintures hjiéroglyphi-

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ques que Souvent on retrouve sur les hbandelettes qui enveloppent les corps. On y voit aussi un morceau de bandelette, probablement enlevé d’une momie, lequel représente la cérémonie de l’embäaumement.

Dans la même plaine de Saccara , où sont déposées les momies humaines , des réduits souterrains en contiennent aussi un grand nombre d’animaux sacrés. M. Denon, dans son Voyage de la haute et basse Égypte, a visité des caves dans l’une desquelles se trouvaient plus de cinq cents momies d’ibis.

Les pots ou vases qui leur servent de sarcophages sont de terre rouge et commune , de quatorze à dix-huit pouces de hauteur ; on serait disposé à douter de leur antiquité, tant ils sont bien conservés. En général, ces momies sont enveloppées de bandes de toile entrelacées avec beaucoup de soin, la tête et les pieds cachés sous les ailes, et le tout présente une forme conique. Cependant toutes ne sont pas renfermées dans desurnes; il yen a d’emmaillottées avec le même art, excepté la tête et le bec, qui sont proéminents ; mais elles ont cela de particulier, que leur arrangement est celui d’une momie humaine, et qu’elles semblent pouvoir se tenir debout.

On en peut juger par le dessin que M. Langguthena publié dans sa planche n° r, jointe à son excellente dissertation intitulée : De mumiis avium in labyrintho apud Sacaram repertis , etc. Ce dessin est absolument semblable à la momie d’ibis qui se voit à la bibliothèque royale. Cet oiseau, que révérait l’ancienne Éeypte, est le même que celui qui habite encore

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ces contrées. Cela est démontré par le développement et l'anatomie comparée d’une momie d'ibis et d’un ibis moderne , qui tous deux se trouvent au Museum d’histoire naturelle. Dictionnaire des beauxarts, par L. Millin.

MOMON. C’est un ancien mot, qui paraît avoir signifié dans notre langue une personne masquée :

« Les masques qui courent de nuit, dit La Monnoye, sont ou joueurs ou danseurs; les joueurs sont à

Dijon appelés momons, les danseurs simplement masques; » et

encore une somme d'argent que des gens masqués jouaient sans 3 » L parler : C’est un défi au jeu de dés porté par des masques , dit le Dictionnaire de l’Académie.

Trufaldin , ouvrez-leur pour jouer un momon.

{Mouëne , l’Etourdi, act. III, sc.)

Et ni plus ni moins que des masques Qui viennent de perdre un momon, { Scanton, Gigantomachie, ch. 1v.)

À ces exemples, qui font conpaître la valeur de ce mot dans la seconde acception, nous joindrons ce passage de la continuation du Roman comique de Scarron, qui renferme des détails assez curieux sur la manière dont se jouaient les momons : « Le soir je me masquai avec trois de mes camarades, et je portais le flambeau.

Quand nous fûmes entrés dans la maison, après avoir éteint le flambeau, je m’approchai de la table, sur laquelle nous posimes nos boîtes de dragées , et jetâmes nes dés. La du Lis( c’estle nom d’une demoiselle ) me demanda à qui j'en voulais, et je lui fis signe que c'était à elle. Elle me répliqua, qu'est-ce que je voulais qu’elle mît au jeu? et je lui mon-

trai un nœud de ruban, et un bracelet de corail qu ’elie avait au bras gauche. Sa mère ne voulait pas qu'elle le hasardât ; maiselle éclata de rire en disant qu’elle n’appréhendait pas de me le laisser. Nous jouâmes, et je gagnai , et je lui fis un présent de mes dragées. » Tome III, pag. 150 , Paris, 1757.

Les uns dérivent directement ce terme de Momus, le dieu de la folie, les autres le font venir du grec mom. « Inter cœnam, dit Joach. Perion, après Athénée, ronnuilf intervenire solent, ludendi causé, quos nostro sermone momons vocamus ; tla est, inquit, atque hoc verbum totum græcum est, momô enim larvæ appellantur a Græcis. » De linguæ gallicæ cum græc& cognalione , page 105 , Paris, 1955. (Pendant le souper, quelques personnes ont coutume de se présenter pour jouer; dans notre langue nous les nommons momons, ce mot est tout grec , car les Grecs appellent les masques mom.)

MONARCHIE (du grec pévos, seul, et &x#, puissance, gouvernement d’un seul). Monarchie

francaise. On en fait remonter la fondation à Pharamond, premier roi de France, en 420. Les Vanda!es, les Suèves, les Alains et les Goths ayant ébranlé l’empire romain jusque dans ses fondements, les Francs ou Français, avec les Saliens et autres peuples de la Germanie, voisins du Rhin, passérent ce fleuve sous la conduite de Pharamond , leur chef, qu’ils élurent roi.

Quand la couronne passa aux Carlovingiens, dit l’auteur del Esprit des lois, les rois n’avaient point d'autorité, mais ils avaient un nom: le titre de roi était héré-

ditaire, et celui de maire était électif. Quoique les maires, dans les derniers temps, eussent mis sur le trône celui des Mérovingiens qu’ils voulaient, ils n'avaient point

ris de roi dans uneautre famille, et l’ancienne loi qui donnait la couronne à une certaine famille n’était pas effacée du cœur des Francs. La personne du roi était presque inconnue dans la monarchie, mais la royauté ne l’était pas.

Pépin, fils de Charles Martel, crut qu'il était à propos de confondre ces deux titres, confusion qui laisseraittoujours de lincertitude si la royauté nouvelle était héréditaire ou non : pour lors Pautorité du maire fut jointe à l’autoritéroyale. Dans le mélange deces deux autorités, il se fit une espèce de conciliation : le maire avait été électif, etle roi héréditaire : la couronne, au commencement de Îa seconde race, fut élective, parceque le peuple choisit; elle fut héréditaire, parcequ’il choisit toujours dans la même famille.

I! paraît, par les testaments de Charlemagne et de Louis-le-Débonnaire, que les Francs choisissaient entre les enfants des rois, ce qui se rapporte à ce que nous avons dit ci-dessus , et lorsque l'empire passa dans une autre maison que celle de Charlemagne, la faculté d’élire, qui élait restreinte et conditionnelle, devint pure et simple, et on s’éloigna de l’ancienne constitution.

Pépin se sentant près de sa fin, convoqua à Saint-Dexiys les seigneurs ecclésiastiques et Riques, ct partagea son royaume à Ses deux fils, Charles et Carloman. Ce partage se fit du consentement des grands, et par un droit paternel, ce

qui prouve que le droit du peuple sous celte race était d’élire dans la famille: c'était, à proprement parler, plütôt un droit d’exclure qu’un droit d’élire.

Cûtte espèce de droit d’élection se trouve confirmé par les monuments de la seconde race. Tel est ce capitulaire de la division de l'empire que Charlemagne fait entre ses trois enfants, où, après avoir fait leur partage, il dit :« Si l’un des trois fréres a un fils tel que le peuple veuille l'élire, pour qu ’1l succède au royaume 3 son pêre, ses oncles y consentiront. »

Cette même disposition se trouve dans le partage que Louis-le-Débonnaire fit entre ses trois enfants, Pépin , Louis et Charles , l’an 837, dans l’assemblée d’Aix-la - Chapelle, et encore dans un autre partage du même empereur , fait vingt ans auparavant, entre Lothaire, Pépin et Louis. On peut voir encore le serment que Louisle-Bègue fit à Compiègne, lorsqu’il y fut couronné : « Moi, Louis, constitué roi par la miséricorde de Dieu et l'élection du peuple, je promets... »

MONDES (pluralité des). Goguet regarde les Esy yptiens comme les premiers qui exprimérent l’opinion de la pluralité des mondes.

Orphée est le plus ancien écrivain qui ait débité cette opinion chez les Grecs. Proclus nous a conseryé des vers dans lesquels on voit que l’auteur des Orphiques mettait dans la lune des montagnes, des hommes et des villes bien bäties, Il est très certain aussi que les pythagoriciens enseignaient, d’après Orphée, que chaque planète était un monde qui renfermait une terre, un air etun éther.

IL y a bien de l'apparence que ces philosophes mettaient dans ces mondes tout ce qui peut être dans le nôtre, puisqu'ils les croyaient entièrement semblables. C’est au surplus des Égyptiens qu ‘Orphée et les pythagoriciens tenaient ces opinions sIngulières. Nous voyons que depuis Orphée, qui vivait du temps de la guerre de Troie, jusqu’à notre élégant Fontenelle, presque tous les philosophes ont pensé que les étoiles étaient autant de soleils qui avaient probablement leurs planètes , lesquelles , accomplissant des révolutions autour d’eux, formaient des systèmes solaires plus ou moins semblables au nôtre.

D'ailleurs l’ouvrage des Mondes

de Fontenelle (1), comme l’a dit un auteur moderne, n ’est qu’ un

roman agréable, fait pour les gens du monde qui effleurent tout, sans s’attacher à rien ; mais il a le mérite d’avoir inspiré du goût pour une science abstraite, d’avoir semé de fleurs des sentiers arides, et d’avoir fait entrer quelques notions élémentaires dans des têtes qui n'auraient jamais eu le courage de s’y appliquer.

MONNAIE. Lorsque le métal commença à être introduit dans le commerce, le poids seul et le deré de pureté en déterminaient la valeur ; mais la nécessité de peser à chaque marché que lon faisait la quantité d’or, d'argent ou d’autres métaux qu on donnait en aiement, entraînait plusieurs 1 inconvénients auxquels il était aisé

(1) Nous indiquerons la meilleure édition : Entretiens sur la pluralité des mondes, par Fontenelle, précédés de’ l’Astronomie des dames, par J. de Lalande. Paris, del'imprimeriede J, Didot aîné, 1826, 1 vol. in-8°.

1 Dés notes de Lalande sur le texte de Fontenelle enrichissent cette édition. |

de remédier. Il suffisait, dit Goguet, que chaque peuple fit imprimer sur chaque morceau de métal une marque, une empreinte qui en indiquât et en constatât la finesse et le poids. II fallait aussi convenir de certains termes pour exprimer ces différentes portions de métaux destinés à servir de signes représentatifs des marchandises. Tel a été l’origine de la monnaie. Mais il est bien difficile, pour ne pas dire impossible , d’en déterminer Pépoque. Si l’on en croit certains auteurs, cette invention appartient à des temps fort anciens. Ils disent que les Assyriens ont été les premiers quise soient avisés de battre monnaie, que que temps avant la naissance d'Abraham. Selon Hérodote, ce sont les Lydiens , et il paraît que cette découverte était fort ancienne chez ces peuples. D’autres écrivains rapportent l'origine de la monnaie au temps où Saturne et Janus régnaient en Italie, etc.

À l’égard des livres saints, on trouve dans la Genèse quelques passages qui semblent marquer que l'usage de fixer la valeur des pièces de métal autrement que par le poids était connu dans ces contrées très anciennement. Moïse dit qu'Abimelech donna mille pièces d'argent à Abraham, Joseph fut vendu par ses frères à des marchands madianites la somme de vingt pièces d'argent. Il est dit aussi que ce patriarche fit présent à Benjamin de trois cents piéces daréent ss 5 4 ii Je pense Le que, dès le temps de Jacob, l’art d’iniprimer sur les métaux Certaines marques qui servissent à en faire connaitre et à en constater la valeur était

connu et pratiqué dans SN pays.

Il paraît que les premières monnaies que les Grecs mirent dans le commerce n'étaient que de cuivre et sans marque, et que c’est à Phédon qu’on attribue l'invention des poids, des mesures et des monnaies frappées dans la Grèce.

Les marbres d’Arundel fixent l’époque du règne de ce prince à lan 142 avant la fondation de Rome.

Comme il n’y avait aucune raison qui obligeñt de les marquer des deux côtés , il est à présumer que, dans l’origine de la gravure des monnaies, on n’employa qu'un seul type et qu'une seule empreinte pour prévenir la fraude et leur donner un caractère légal. Mais l’art du monnayage s’étant perfec= tionné , on orna le deuxième côté des monnaies d’une tête ou de quelque autre symbole. Les Grecs mettaient sur ces pièces des hiéroglyphes énigmatiques qui étaient particuliers à chaque état ou province. Ceux de Delphes y représentaient un dauphin, les Athéniens une chouette, les Béotiens un Bacchus avec une grappe de raisin et une grande coupe, les Lacédémoniens un bouclier; ainsi des autres.

Les Romains, sous le règne de Romulus, ne firent, selon Festus, frapper aucune sorte de mounaie; ils en avaient cependant d’or et d’argent, mais elle leur venait d’Illyrie, et passait pour marchandise. Le roi Servius Tullius fut le premier qui fit frapper une monnaie de cuivre, sur laquelle il mit un bœuf ou une brebis , d’où est venu le mot pecunia, parceque ces sortes d’animaux étaient de ceux qu’on appelait pe-

cus. Dans la suite, on y imprima une tête de Janus ou une femme armée , avec l’inscription Roma.

Si l’on en croit Pline, l'argent ne commença à être monnayé que lan de Rome 485; jusque là le cuivre avañ été , pour ainsi dire, la seule monnaie des Romains :

et l’or ne fut mis en monnaie, à Rome, que soixante-deux ans aprés qu’on eut commencé à y frapper l'argent.

La pius ancienne monnaie d’or connue en France, est celle que fit frapper Théodebert, roi de Metz, fils de Tüierry , petit-fils de Clo- VIS.

En 805, la livre se trouva composée de vingt sous. Ce fut le roi Charlemagne qui fit travailler dans une livre pesant d'argent, vingt pièces qu’il nomma sos , et dans un de ces sols, douze pièces qu’on nomma deniers ; en sorte que la livre d’alors, comme celle qui existait avant le nouveau systéme de la monnaie , était composée de deux cent quarante deniers; et les deniers ont été d'argent fin jusqu’au règne de Philippe If", père de Louis-le-Gros. En 1103, on y méla un tiers de cuivre, moitié dix ans après , les deux tiers sous Philippe-le-Bel, et les trois quarts sous Philippe de Valois. Cet afFaiblissement a été porté au point que vingt sous , qui avant le règne de Philippe [°° faisaient une livre réelle d'argent, n’en renfermaient pas dans la suite le tiers d’une once. On prétend que Charlemagne était aussi riche avec un million, que Louis XV avec soixantesix. Vingt - quatre livres de pain blanc coûtaient un denier sous le règne de Charlemagne. Ce denier était d'argent fin et sans alliage.

Voyez LIVRE, LOUIS, ÉCU ; DENIER.

De toutes les anciennes dénominations de nos monnaies, il ne nous reste plus que le franc. Foyez ce mot.

Ce ne fut que sous Charles-le- Chauve, en 864, qu'on mit sur les monnaies de France l’effigie du prisce régnant ; et sous le règne de Philippe-le- -Bel, en 1282, que les monnaies commencèrent à porter la légende : Sÿt nomen Domini benediclum. Voyez HÔTEL DES MON- NAIES , MONNAYAGE.

MONNAYAGE, l’art de fabriquer la monnaie. On disait autrefois monétlage. Les Grecs employèrentle monnayage bienavant le temps où ils commencèrent à frapper des monnaies : si l’on s’en rapporte à plusieurs de leurs plus savants écrivains , il en exista chez eux dès le règne d’Erichtonius; Janus en porta l'usage de Grèce en Italie; et, selon Plutarque , Thésée en fit fabriquer dans Athènes avec l'empreinte d’un bœuf.

Quelles que fussent les formes, la matière et la valeur de ces premières monnaies, antérieures méme à la guerre de Troie, leur métal, réduit en fusion , fut nécessairement jeté dans les moules , où 1l prit la marque qu'on voulut lui donner ; cette méthode était la seule dont on püût se servir avant le temps où, pour imprimer ces marques, on se servit du moyen de la pression. La pratique n'en fut connue dans la Grèce qu’au temps de Phidon, tyran d’Argos, troiscentsoixante-quatre ans après l’époque dans laquelle Thésée, suivant le marbre d’Arundel, sembla dans Athènes les peuples de PAttique.

Les figures empreintes sur les

ras-

monnaies antérieures à Phidon d’Argos supposent lusage du moule, comme celles des monnaies frappées de son temps supposent l’usage de la gravure. Recherches sur l’origine et les progrès. des: arts de la Grèce, par d’'Hancarville, préface, page r.

L'art de graver les coins et de frapper les monnaies a été dans un état déplorable par toute l’Europe, si l’on en excepte l'Italie, jusqu’au milieu du dix-septiéme siècle. Il fallait, pour avoir des succès dans cet art ,où nous avons surpassé Îles anciens, du moins pour l'exécution , prendre les Grecs pour modèles, comme les Romains l’avaient fait autrefois.

Avant le rêgne de Henri IT, dit Miilin dans son Dict. des beauxarts, on s'était toujours servi du marteau pour fabriquer les mon-

naies en France , et ce fut ce prince

qui, en 1590, selon Du Cange, ou au plus tard en 1555, en fit faconner au moulin (1). Les historiens varient beaucoup sur linventeur de cette machine : les uns l’attribuent à un graveur du seizième siècle, nommé Antoine Brulier , et is qu'Aubry Olivier en fut seulement le ARE ou le

conducteur ; les autres donnent l'honneur de cette découverte à Briot ou Varim, fameux graveurs, qui Îles premiers fondirent des pièces d’or et d’argent; d’autres, au contraire, prétendent que Île monnayage au moulin nous est

(3) On appelait autrefois moulin à mouwaie, les laminoirs qui aplatissent et alongent les lames, et qui étaient mus ordinairement par des chevaux.

Antéricurement on forgeait les lingots à coups de marteau ,

Quant au balancier, marteaux qui frappaient sur les coins pour ewm-

pour en l'aire des lames.

ila bien été substitué à des

préindre Îles pièces,, mais il n’a jamais été appelée moulin.

venu d'Allemagne, et que, d’aprés la description de Freherus, Briot et Varin firent établir au Louvre, vers 1638, un moulin tout semblable. Quoi qu'il en soit, Henri III rétablit en 1583 le monnayage au marteau, et la fabrication au moulin ne servit plus que our les médailles, les jetonscetles pièces de plaisir. Sous Louis XII, on employa alternativement lune et l’autre manière; mais son succésseur fit reprendre le moulin et le balancier. On a continué depuis ce temps à se servir du moulin dans tous les hôtels des monnaies de France; il n’y a pas d'apparence qu’ on quitte ee usage , qui procure un point de perfection où le marteau ne peut jamais arriver.

M. Droz a perfectionné à Paris à Londres, il y à plus de trente ans, le balancier, le coupoir et les laminoirs ; il a tenté de frapper en même temps sur la tranche et sur le plat, au moyen d’une virole brisée. IL est arrivé à une assez grande perfection; maisses moyens n'étaient pas assez courants , assez manufacturiers pour être admis dans une fabrication en grand.

En 1803, on commença à avoir en France un monnayage qui laissa trés peu à désirer et tel qu’on le voit maintenant. Il y eut un concours, et ce furent les machines de M. Ph. Gengembre, depuis inspecteur général des monnaies, qui furent adoptées pour cette fabrication. Elles l'ont été depuis en Italie, en Allemagne , et même en partie en Atsleterhe: Lespremiers Hatigets ‘setautres machines monétaires ont été établis depuis lan xx et suivants en Ttalie, notamment à Turin , à Génes , Rome, Naples, Milan, ctc.,

et ensuite à Cassel en Westphalie.

M. Gengembre a envoyé à Naples, en 1817, un second gros balancier et diverses autres machines. À la fin de la même année , il a envoyé à Dusseldorf deux gros balanciers pour monter la fabrication des coins et le monnayage sur le même système. Enfin, en 1818 ,1l à posé lui-même un deses

‘balanciers dans la monnaie de Lon-

dres , avec une machine à ajuster.

MONTAGNES artificielles. Ces hauts échafaudages, construits en forme de montagnes, etdu sommet desquels le peuple de Paris prenait plaisir à se laisser descendre avec une extrême rapidité, il y a six ans environ, furent faits à l’imitation de ceux des Russes , à qui ce genre de divertissement est familier. Aussi ces plans inclinés, que descendaient d’imprudents voyageurs montéssur des chars fragiles, ont-ils été nommés d’abord les montagnes russes. Aux montagnes russes ont succédé les montagnes Beaujon , puis celles de Belleville et du Delta. Le genre de Gymnastique dont il s’agit est d’origine russe, avons-nous dit; et le Mercure de France du 25 juillet 1978, renferme à cet égard des détails qui doivent intéresser le lecteur.

Un des amusements que les Russes aiment le plus pendant hiver, y est-1l dit, c’est de glisser du haut d’une montagne en bas. Ils frayent une petite route sur le côté de la montagne en aplanissant les petites mégalités du terrain avec de la neige ou de la glace; ils se laissent ensuite glisser, assis sur un petit siége, et descendent ainsi avec une

rapidité surprenante.

M.King a voulu connaître par luimême cette espèce de divertisse-

ment : la sensation, dit-1l, en est plus extraordinaire qu’agréable.

Le mouvement est si rapide qu’il fait perdre la respiration. C’est un mélange de surprise et de crainte, assez semblable à ce qu’on éprouverait en tombant du haut d’une maison sans se faire de mal.

Les Russes sont si passionnés pour cet exercice, qu à Pétersbourg , où 11 n’y a point de montagnes , ils élèvent des montagnes arüficielles sur les glaces de la Neva, où ils vont glisser ainsi, surtout les jours de fêtes. Les hommes de tout état, jeunes et vieux, riches et pauvres, prennent part à ce divertissement, moyennant une bagatelle qu’ils donnent chaque fois qu’ils descendent à celui qui a construit la montagne.

Cela ressemble à la manière dont on descend du Mont-Cenis à Lanebourg en certains temps de l’année, et qu’on appelle a ramasse.

MONT. CENIS. Voyez rouTs.

MONT-DE-PIÉTÉ. Le premier fut établi à Pérouse, par quelques citoyens charitables , vers le milieu du quinzième siècle. Touchés du malheur du peuple, qui gémissait sous la tyrannie des usuriers, ils formèrent une masse d’argent pour être employée à secourir les habitants dans leurs besoins. On la déposa dans un bureau où l’on trouvait à emprunter sans intérêt, en laissant seulement un gage pour la sûreté du prêt. Ceux qui dans la suite empruntèrent de fortes sommes payaient pour les frais un dédommagement médiocre, Cet établissement fut nommé mont de piété ; on en forma depuis en Italie et en Flandre, sous le nom de Zombards. Quelques auteurs ont dit que ce fut Léon X qui, par une

MON 297 bulle de lan 1515, autorisa le premier les monts-de-piété; mais cette bulle même dit que Paul IT les avait approuvés.

On en avait établi en France par un édit du mois de février 1626, et la direction en avait été donnée aux commissaires aux Saisies, réelles: mais cet édit fut révoqué par une déclaration du 28 juin 1627. Enfin Louis XVI, informé des désordres que commettait l’usure dans la capitale et dans les prine cipales villes du royaume , établit à Paris, par lettres-patentes du 9 Habite LAS un mont-de-piété où les emprunteurs trouvaient des secours d’argent à un intérêt trés faible, et les bénéfices résuitant de ces intérêts devaient être appliqués au soulagement des pauvres et à l’amélioration des maisons de charilé.

MONTFAUCON ( gibet de ).

C’est, dit Hurtaut (Dictionnaire historique de la ville de Paris, Paris, 1779),une éminence située au-delà du faubourg Saint-Martin et de celui du Temple. Son premier nom était gibet, mot corrompu de celui de gebel, qui, en arabe, signifie une montagne, et dont les Italiens et les Espagnols ont fait gibel. Les Français l’ont encore corrompu, tant pour la prononciation que pour la signification, car ils ont dit gibet pour signifier un lieu patibulaire, parcequ’anciennement les exécutions se faisaient sur des lieux élevés, afin que l’exemple fût vu de plus loin, et que la terreur du supplice détournäât du crime ceux qui avaient du penchant à le commettre.

Cette petite montagne a , selon toute apparence, pris le nom

qu’eile porte depuis long-temps, d’un seigneur nommé Falco ou Faucon, qui en était propriétaire, ainsi que des terres des environs.

L'opinion commune est que ce fut Pierre de la Brosse, favori de Philippe-le-Hardi et son chambellan, qui fit bâtir ce gibet; d’autres disent que ce fut Enguérand de Marigny. Corrozcet prétend que ce fut Pierre Remi.

Quoi qu’il en soit, on y voyait encore , du temps de la Ligue , une masse de pierres, accompagnée de seize piliers, où conduisait une rampe , aussi de pierres, assez large, et qui se fermait avec une bonne porte. Cette masse était un parallélogramme haut de deux à trois toises , long de six à sept, large de cinq ou six, et composé de dix ou douze assises de gros quartiers de pierre, bien liés et bien cimentés. Les piliers étaient gros, carrés, et chacun de trentedeux ou trente-trois pieds de hauteur. Pour joindre ensemble ces piliers, et pour yattacherles corps des suppliciés, on avait enclavé dans leurs chapcrons deux gros liens de bois qui traversaient de l’un à lautre, et avaient des chaïnes de fer d’espace en espace. Au milieu était une cave pour recevoir les corps des suppliciés , lorsqu’ils tombaient en pièces, ou que toutes Îles chaînes et les places étaient remplies. Présentement , ajoute Hurtaut , la cave est comblée, la porte de la rampe est rompue, et les marches de Fa rampe sont brisées. Quant auxpiliers, à peine en restait-1l sur pied deux ou trois, il y a quelques années, et depuis ils ont été entièrement détruits. Certaines considérations déterminèrent à transférer ce gi-

bet à quelque distance de 1à, où l’on avait élevé quatre piliers de forme carrée, dans lesquels on avait enclavé des liens de bois.

Enfin les progrès de la civilisation ont fait disparaître ,avant la fin du dix-huitiéme siècle, ces fourches patibulaires où l'on offrait aux regards du peuple les corps fétides et décharnés des malheureux qu’avait frappés le glaive de la justice.