APPUGATION, MÉDITATION» CONTENTION

Ce sont différens degrés de l'attention que donne l'ame aux objet dont elle s'occupe : de manière qu'attention est le terme générique, et les trois autres énoncent des idées spécifiques.

h*appiicatù}n est une attention suivie et sérieuse ; elle est nécessaire pour connaître le tout. I^ méditation est une atten^ lion détaillée et réfléchie ; elle est indispensable pour connaître à fond. La contention est une attention forte et pénible , elle est inévitable pour démêler les objet3 compliqués , et pour écarter ou vaincre les difficultés.

Va/ppiication suppose la volonté de savoir; elle exige de l'as* siduité à Tétude. La méditation suppose le désir d'approfondir; elle exige de l'exactitude dans les détails, et de la justesse dans les comparaisons. La co9i4ention suppose de la difficulté, ou même de l^importance dans la matière ; elle exige une résolution ferme de n'en rien ignorer, et du courage pour. n'être ni effrayé des difficultés^ ni rebuté par. la peine.

Le succès de Vapptication dépend d'une raison saine ; celui de \îi méditation j d'une raison pénétrante et exef:cée; celui de la contention y d'une raison forte et- étendue.

Les jeunes gens, CQmme les autres, sont capables d'attention ; elle ne suppose ni acquis, ni suite, ni efforts : mais la légèreté de leur âge et leur inexpérience les empêchent- souvent d'avoir de V application ; l'une, en mettant obstacle à Tassiduité de leur attention ; l'autre , en leur laissant ignorer l'intérêt qu'-ils auraient à savoir. L'art des instituteurs consiste ilonc à mettre à profit les accès momentanés d'attention que montrent leurs élèves^ à fixer, mais non à forcer la légèreté

qui leur est essentîtille ; à saisir, même à faire oaîtrc les oocasious de leur faire connaître ou sentir combien il serait ^avantageux de savoir : si cela ne s|?flit pas ppur les déterminer à VappiicaUoti f il faut recourir à -la juse, et les y amener par des motils pressans d*émulatioD» S'ils ne s'fippiiçuent pas^ comme on pourrait le faire dans un âge plus avancé , il faut les traiter avec indulgence ., mais toutefois sans faiblesse : il ne serait pas juste de vouloir exiger d'eux des inédi4ations pro« fondes , puisqu'elles ne peuvent convenir qu^à des hommes ^EiitSy cultivés et exei^cés. €e serait bien pis de les mettre dans le cas de ne pouvoir se tirer de leur tâche qu'à force de con^ tention, et malheureusement les livras élémeakires qu'on leur met dans les mains sont si mal digérés , si peu lumin^ix , si éloignés^ des vrais principes ; la plupart des maîtres qui osent se charger de les instruire, ont si peu d'aptitude pour cette importante fonction 9 qu'il n'est guère possible que les germes des taleos ne se trouvent^ ou étouIRès dès leur naissance par un trog ju8t# dégoût 9 ou rendus stériles par des efforts prématurés, (B.) ' ' ■ '

* 106. APPOSER,, APPIIQUÏR.

On appose le scellé. On cbppliqnt unf emplâtre sur le mal 9 des feuilles d'or ou d'argent 6ur l'ouvrage, un soiifflet sur la joue. Ainsi appiiquer se dit pour la chose qu'on impojM sur une autre par conglutination ou par forte impression» Apposer n'est que du stjlede pratique ; o^s'U a quelque autre usage, alors il regarde ce qu'on a(^pte à une chose comme partie intégrante du tout. (G.)