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rldeuùs; etcéttduit »es troopes oémmc^ua faonime àvàre du sdDg du soldatyquMIeraintdepTOdig^uer. ^

Il est permis d*êtr« (were au tems ; mais il ne faut pas 5 pour le ménager, prodiguer sa santé. Ce n*est pas être libéral, que de donner d'un atr ebvaricieux. (€r.)

l54« AVERTISSBHENT 9 AVIS, CONSEIL,

lie but de Y avertissement est précisément dMostroire ou de rèTciller l'attention: il se foit pour nous apprendre certaines choses, qu'on ne veut pas que, nous ignorions ou que nous négligions. Vtrvts et le comeii ont aussi pour but rinstruction, mais arec un rapport marqué à une conséauence de conduite , se donnant dans la yue de fkîre agir ou parier : avec cette différence entre eux, que'ravis ne renferme dans sa signification aucune idée accessoire de supériorité', soit d'état , soit de génie ; pu lieu que te conseH\etx\^otie arec lui du moins une de ces idées de supériorité, et quelquefois toutes les deux ensemble. .

Les auteurs mettent des averHssemens à la tête de leurs liyres. , liCS espions donnent avis de ce qui se passe dans le lieu où ils sont. Les pères et les mères ont soin de donner des conseils à leurs enfans BTant que de les produire dans le monde.

Lliomme d'église écoute YavertisscTnent de la cloche , pour savoir qaand il doit se rendre^ aux heures canoniales. Le ban-

Suîer attend i'aî;w de «on correspondant , pour payer les lettres e change tirées «ur 4ui. Le plaiçteur prend conseil d'un avocat pour se défendre , ou pour agir contre sa partie»

On dit des at^er^memen^» qu'ils sont ou judicieux ou inutiles; des aviSy qu'ils sont ou trais ou faux; des conseils , qu'ils sont^ ou bons ou mauTais.

V avertissement étant Fait pour dissiper le doute et l'obscurité, il doit être clair et précis. Vavis servant à déterminer, il doit Çtre prompt et secret. Le conseil âe-s^ûX conduire, il doit être sage et sincère.

Tel manque à' avis 9 qui est est état d'en profiter ; et tel en reçoit, qui ne saurait s'en prévaloir. Autant la vieillesse aime à donner de conseiîs , autant la jeunesse 4i d'aversion pour en prendre.

Il fout que V avertissement soil donné avec attention , Vavis avec diligenoe, et le conseil avec art et modestie, sans air de supériorité : car on ne fait point usage des avertissemens placés mal à propos; Ton ne tire aucun avantage des avis qui ne viennent pas à temps; et la^vanité, toujours choquée du ton de maître, lemnêche de faire aucune distinction entre la sagesse du conseii et l'impertinence de la manière dont il est donné, en sorte que tout n'aboutit qu'à faire mépriser le conseU^ et rendre 1^ conseiller odieux.

loS AVE

Une personne dVirdre ne ttianque }amais aax avertissemens dont on a remis le soin à sa vigilance L'amitié fait donner avis de tout ce qu^on croit être avantageux et agréable à son ami. La sagesse rend extrêmement réservé à donner conseil : il faut toujours attendre qu'on nous le demande, et quelquefois même s'en dispenser, malgré les sollicitations, parce qu'un salutaire conseil ^etit déplaire, et être rejeté avec de certaines façons qui exposent à la tentation de souhaiter, pour son honneur, que celui pour qui l'on s'intéressait d'abord ne réussisse pas dans ses entreprises ( G. ) .

On donne ie conseil de faire une dbose , on donne avis qu'on l'a faite , on avertit qu'on la fera.

L'ami donne des conseils à son ami; le supérieur des avis à son inférieur : la punition d'une faute est un avertissement de n'y plus retomber.

On prend conseil de soi-même; on reçoit une letti:e d'Orvis; on obéit à un avertissement de payer quelque impôt. On vous conseille de tendre un piège à quelqu'un ; on vous donne avis que d'autres en ont tendu , ce qui est un avertissement de vous tenir sur vos gardes.

On dit : un coiiseil d'ami , un homme de bon conseil; un avis^ de parens, un avis au public, Vavertissement d^ixn ouvrage.

Uavis et Vavertissem^ent intéressent quelquefois celui qui les donne; le conseil intéresse toujours celui qui le reçoit. (d'Al. )

l55. AVERTIR, INFORIÏER, DONNER AVIS.

Avertir vient du latin adv ertere dirig^er l'attention sur, etc. , et semble donc indiquer quelque chose d'essentiel pour la personne à qui l'on donne V avertissement. Informer vient d'informare, donner la forme; il renferme l'idée di^ complément ajouté aux connaissances de la personne que l'on informe , sur l'objetdont onTeut lui parler. Donner avis , exprime ce qui supplée à la vue, à l'intention effective; aussi suppose-t-il souvent l'éloignement de la personne à qui l'on domïe avis.

César averti par mille circonstances extraordinaires du complot que l'on avait tramé contre ses jours, informé même des détails de la conjuration , se perdit en refusant d'ajouter foi à Vavis fidèle que lui en avait donné un des conjurés.

On écoute- un avertissement y on prend des informations; on ne croit pas à un faux avis.

Un objet inanimé peut nous avertir ; les personnes seules peuvent nous informer et nous donner avis. Thomas a dit :

Quand l'airain frémissant antour de vos demeures. Mortels, vous averlit de la fuite des heures , etc.

Celui qui avertit ^ a réfléchi avant de le faire; celui qui in-

fhrme où qui donne avis, ne faft que rapporter ce qu'il a vu ou eoteodu. 1

On dit un sage avertissement j de bonnes informations ^ mu. BxU^xact. (F. G.)

l56. AVEU , CONFESSION.

Uaveu supposé l'interrogation. Lsl confession tient un peu de l-accusation. On a/voîie ce qu'on a eu envie de cacher. On corpfesse ce qu'on a eu tort de faire. La question fait avouer le crime ; la repentance le fait confesser >,

On avoue la faute qu'on a faite. On confesse le péché dans lequel on est tombé.

Il vaut mieux faire un aveu sincère, que dé s'excuser de mauvaise grâce. Il ne faut pas faire sa confession à toutes sortes de gens.

Un at;et£ qu'on ne demande pas, a quelque chose de noble ou -de sot, selon les circonstances et l'effet qu'il doit produire. Une confession qui n'est pas accompagnée de repentir , n'est qu'une indiscrétion insultante.

' £l'est manquer d'esprit que à* avouer sa faute , sans être assuré que Vaveu en sera la satisfaction ; et c^est une sottise d'en faire la confession , sans espérance de pardon : pourquoi se déclarer coupable à des gens qui ne respirent que la vengeance? (G.)