BABILLARD, BAVARD

Le mot primitif ^^9 désigne )a bouche, ses mouvemcns, la parole, ce qui lui est relatif. De là éaé, enfant , en celte, ensyrîaque, etc. ; àelèiiahii, havCj etc. , jargon de l'enfance, défaut de l'enfance. La temjînaison ard^ art , désigne ce qui est haut^ escarpé, ardent, et sert bien à marquer l'excès , l'ardeur, la rudesse d'une qualité. Le habiîiard et le bavard parlent trop ; ils ont la fureur de parler , ils choquent. Le premier mot çxprime une abondance fatigante de paroles ; le second , un flux de bouche désagréable , défauts propres des enfans.

Le bahlUard parle trop, et dit des riens comme un enfant; le éaffard en dit trop , et parle sans pudeur et sans égards comme un grand enfant. Il faut que le habiUard parle ; il faut que le éavard tienne le de de la conversation. Celui-là dira toutvce qu'il sait; celui-ci, ce qu'il sait et ce qu'il ne sait pas. Le babUÙrd est incommode ; le <?at;arrf est fâcheux.

Votti ne direz point votre secret à un éabiUard; il est inconsidéré et indiscret: vous ne ferez point votre société d'un éavarrfy U est iniiiscret et impertinent.

Un enfant est habiliard; un vieillard est plutôt iavard. Il n'y

i^rdj; d^ns |q|»<^i;<»r4f il y ^ de 1^ |xféteotiûa , de l'importance, de la tjr^qnie*

fips fêmpfies §gf}t jlqtpt i^PiUç^it^, exh% hommes ^avarrf**

te haviiiatd a quelquefois de l'esprit; il plaît, il amuse quelque teqsps : c'est "i^ g^zoviillènc^ent agré^hiljp. Le ic^vQ/td n'est pas' sans sottise; il ne t^irde pa^ à Iq prpjuvçr et à déplaire: c'est aa ippins un hourdonqeuiept im^upportable. il y ^ un jXi ImhU; mais il nV a qu'un «ot éavardage*

Le haviUard jouera fort bien son rôlfs dans un coin ayec soit jpareil ; pourvu qu'il parle j il e^t content : le bavard veut toujours être en sbène et sans concurrent ; il veut qu'on l^écoute, et D'écoute pas lui-même.

hthahUlard sVnnuie > s'il n'a rien à dire ; le éavard a tou-> jours quelque chose à dire > et il ne cesse d^ennuyerw (Ri )

l63. BADAUD , BENÊT ^ NUI$ ^ NIC^AUD.

Bp4^^d, gui f^it ^m^ ces^e ^9 q.ui ié^9 ^W^ « à la bouchiei béante; comme on disait autrefois hade^ du latin hadate^ ita-^ lien éfiçùfiv, langu^dopi^p ^oda* h^he^dand est toujours à admirer^ à considère?^ , à ffèety à iiO^yi^tV.

Benêt i de Ae, 6^n, ^enè,éien> ^(W? c'est celui qui est si bon j si Éenm, qu'il trouve toptéon, tout i^im^^benè esi;\\ene^xiétei i

^mU 9 de ni 9 né^ enfant, petit; celte nith; oriental nin; d'o^ nain. Ce mot iqaife parfaitement le langage maû {nia ) $ d'où le latin ncenia^ chanson à endormir les êafaaa Le niais est neuf ^ naîf , noyice comme un enfant.

Nigfitfd) c'est uw grand n^aif^ un grand innocent, qui ne sait ^ Hen que baguenauder , s'amuseï^ à des iagaUties, lat. niigœ.

Eésumonti. Le ffodaud est celui qui s^arrê^e de surprise > ou jjar curiQsi|éj devant tout ce q!^'ilvoit> comme s'rl n'avait jamais rien vu. Le éipndte^t celui qui, par une excessive bonhoinie j» ne ffiit rien de lul-mêipe , et se prête à tout ce qu'on veut. Le niaiè est celui fiui, faute d^e;|périence et de connaissances^ ne sait ni ce qu'il f^ut penser > ni ce qu^il faut dire ^ ni comment se tenir. Le ni^o^ud e$t celui qui , par puérilité , par ineptie , reste toujours entant, et ne sait ni se mettre à sa place , ni mettre les choses à la leur*

Vous reconnaissez le iadowl à lâ manière presque stupide dont il considère les objets ^ et à son ardeur empressée à voir tout ce qu*il n'a pas encore vu : c'est un petit esprit. Vous recpnnaissez le l^n^t à une facilité et à une docilité extrême ^ qui semble le rendre purement passif : c'est un pauvre homme. Vous reconnaissez le niais à l'air simple , aux propos naîfs y aux gestes abandonnés , à la conduite franche de quelqu'un à qui tout est étranger ^ et qui va rondement devant lui : c'est

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un homme neuf. Vous reconnaisses le nigaud à ait contraste frappant entre son maintien, ses goûts y ses discours» u*s occu-

Cations, qui tiennent à l'enfance, et les conrenances del'fige^ les' ienséances de Tétat, les circonstances de la position : c'est un grand enfant.

hfi badaud est pris et séduit par des apparences. Le benêt est dupe et mené par le premier fripon. Le niais est surprb et ébahi par la noureauté. Le nigaud est attiré et gagné par der hochets. (R.)

l64- BAISSEB, ABAISSER.

Baisser se dit des choses qu'on veut placer plus Ibas , de celles dont on Tcut diminuer la hauteur , et de certains mouvemeDS de corps ; on baisse une poutre , on baisse les voiles d'un navire , on baisse un bâtiment , on baisse les yeu^ et la tête. Abaisser se dit des choses faites pour en couvrir d'autres, mais qui étant relevées , les laissent à découvert ; on abaisse le dessus d'une cassette, on a/baissele^ paupières, on abaisse sa coiffe et sa robe.

Les opposés de baisser ^onX élever et exhausser; ceux à^abais^ set sont lever et relever : chacun selon les différentes occasions où ils isont employés, et les divers sujets dont il est question.

Baisser est d'usage dans le . sens neutre ; abaisser ne l'est as. Ils se joignent également au pronom réciproqi^e ; mais alor^ e premier garde toujours le sens littéral, et le second prend toujours le figuré.

On baisse en diminuant On se baisse en se courbant. On %*abaisse en s'humiliant, ou en se proportionnant aux personnes qui nous sont inférieures par la condition ou par l'esprit.

Les rivières baissent en été. Les grandes personnes sont obligées de se baisser pour passer par les petites portes. Il est quelquefois dangereux de n^avaisser , car on prend au mot notre humilité, et l'on nous méprise sur notre parole. €e n'est pas en n'abaissant jusqu'à la familiarité^ qu'un<Prince acquiert la qualité et la réputation de bon ; c'est par la douceur et la justice de son gouvernement. L'on n'est jamais bon maître, si l'on ne sait h^aSaisser jusou'au niveau de l'esprit de son écolier.

Le mot de baisser. n^est jamais employé dans le sens figuré à l'actif , soit qu'il soit joint au pronom réciproque, ou qu'il y ait un autre cas ; l'usage ne s'en sert en ce sens qu'au neutre : ainsi l'on dît que les forces baissent j quand on a passé quarante ans. Pour le mot d'abaisser j il a quelquefois à l'actif un sens figuré, et le bon usage ne l'emploie jamais autrement avec le pronom réciproque ; il serait tout-à-fait déplacé , si on lui donnait alors le sens propre et littéral : on ne dit pas d'un dessus de coffre * qu'il i'aèaissef on dit qu'il tombe.

L'advenUé fait l&dwar reêprlt aux unt, «I le réreiUe aux autres, L*hoaime «âge et simple ne s'abaisse point , ni ne*se a^ucie d'abaisser l'orgueil d'autrui. (G.)

l65. BALANCER, BESITBR»

Baiwncer vient du latin étianx^ littéralement éassin dùu64>e, balance 9 instrument pour peser. C'est mettre différentes choses dans la baia/nce^ comparer leurs poids ^ leurs prix rej»pectifs, délibérer sur les choses 9 être 9 comme la baia/nce, dans un état de Tacillation 9 tantôt Ters un objet 9 tantôt rers l'autre.

Hésiter est le latin fuesitare , fréquentatif du rerbe hasr&re^ grec tJitJit9f se fixer, s'attacher à, s'arrêter^ demeurer dans le même état, rester en suspens, etc. C'est faire de vains efforts pour sortir d'une situation 9 ne pouvoir se résoudre à en sortir^ j revenir sans cesse, n'oser ou ne pouvoir aller en avant, etc.

Lorsqu'il 7 a des objets à peser, vous baiancez , vous flottez, TOUS penchez tantôt d'un côté tantôt de l'autre. Lorsqu'il y. a 4es obstacles à vaincre, rous hésitez ^ vous êtes suspendu ; au moment d'aller eh avant , vous regardez en arrière : voilà les deux /tableaux que ces mots nous présentent Dans le premier cas, vous ne savez que faire ; dans le second ^ vous n'osez pas faire. Tant que vous balancez , riea ne vous détermine : quand TOUS hésitez, quelque chose vous arrête. Tous ne baiancez plus, votre détermination est prise ; mais s'il faut l'exécuter, vous hésitez, vous manquez de résolution, de courage.

Le doute 9 Tincertitude , vous font balancer. La crainte, la faiblesse , vous font hésiter.

Les personnes sages, prudentes, circonspectes, posées, bo" ïancent; les gens paresseux, mous, lâches > lents, défians, hésitent.

De loin, le risque paraît léger, on ne batance pa»; de près , c'est un danger grave , on hésite.

Souvent on hésite , pour n'avoir passasses balancé.

L'ignorant ne bçia/ace guère ; il ne doute de rien^ Le téméraire TÎ*hésite pas ; il ne redoute rien.

Celui qui prend son parti sang balancer, n'est pas toujoursk l'homme qui le suit sans hésiter.

Baiancez, lorsqu'il s'agit dé délibérer : lors^.'il ne s^agit plust|ued'exéouter,n'A^t62:pas. (R.)