CORFISEUn, GONPTrtîRIER
Tous deux ont rapport aux conjthirts. Le confiseur les {ait , et le confiturier les vend- Un iiomme nécessaire dans Toffice d'une grande maison est un habile confiseur. Il ne serait ni bienséant, ni sûr, ni bien entendu 9 de recourir sans cesse à un confiturier, (B. )
. 273. C0NFR£U£^ CO£liGUS, ASSOCIÉ.
L'idée d'union est commune à ces trois termes ; mais elle 7 ^st présentée sous des aspects différents. '
Les confrère» sont membres d'un même corps religieux ou p^tique : les coMigues travaillent conjointement à une même opération^ soit volontairement , soit par quelque ordre supérieur; les associés ont un objet commun d'intérêt.
Le fondement nécessaire de l'union entre des confrères^, c* est l'estime réciproque ; entre des cotlègues , c'est l'intelligence ; entre des associés y c'est l'équité.
Il importe à notre tranquillité personnelle de bien vivre avecnos confrères f de captiver leur estime, ile leur accorder la nôtre, et 9 s'ils nous forcent de la leur refuser, de garder au moins les bienséances.
Il importe au succès des opérations oé nous sommes chargés de concourir, de nous entendre avec nos coiiègues; de leur ^communiquer tettfours bos vues; de déférer souvent aux leurs ; «t, si DOttS-SMames forcés 4e les cc^tredîre ou de leur résister» de le faire avec les plus grands ménagemens ; la conduite de Cicéron à l'égard d'AatoiuejSon coitègUiedains le consultât, est un modèle de conduite en ce genre. ^
Il importe à nos propres intérêts de respecter ceux de nos associés 9 de leur inspirer de la confiance par nos priBCipes , de la confirmi»* par notre équité ; -et si la perte u'^st pas excessive , de faire même quelques sacrifices à leurs prétentions, (fi.)
274* CONFDS, DBCONCERTÉ^ INTERDIT.
Ces trois mots indiquent le trouhle , l'embarras ; mais la eonfusimi semble toujours fondée sur de t)onnes raisons, tandis qu'un rien suffit pour déconcerter ou pour interdire.
La confusiofi dépeûd plutôt de la chose qui l*occasionne t[ue de la personne qui TéprouTe ; tout le monde peut la connaître : mais il y a des gens qui ne peuvent jamais être déconcertés ou interdits; leur caractère s'y oppose.
La confusion peut être intérieure ^ cachée, quoiqu'elle se manifeste le plus souyerit: être déconcerté ^ être interdit^ sont des manières d'être extérieures, qui viennent moins de l'état de l'ame que de la contenance, qui n'existeraient pas si elles ne se saient pas voir.
La confusion peut naître du sentiment de nos torts; elle paraît même contenir l'aveu d'une sorte d'infériorité ; c'est un mouvement d'humilité. Il suffit quelquefois pour ^tvt déconcer^ t<5 d'avoir beaucoup d'amour propre : si un mot nous blesse, et que nous ne trouvions pas sur le champ les moyens de sauverùne honte à notre amour propre, nous somuies déconcertés. On peut aussi se laisser déconcerter par timidité^ Lorsqu'on n'a pas la répartie prompte , on est sujet à se voir , interdit souvent.
Un homme confus reconnaît son tort ou donne de mauvaise^ excuses ; un homme déconcerté en cherche et n'en trouve pas , un homme interdit garde le silence.
Un sot n'est jamais confus ; un homme hardi n'est jamais déconcerté / un esprit prompt n'est pas aisé à interdire.
Un homme caitfus est celui dont l'embarras est causé par le vague de ses sentimens ou de ses pensées ; il ne sait où courir. Un homme déconcerté est celui dont l'embarras vient de ce qu'il a été jeté hors de la ligne de ses idées , et qu'il ne sait comment y revenir. Un l^omme interdit est celvii à qui on a rompu le fil de ses idées et qui ne cherche même pas à le retrouver.
Un homme eon/W baisse les yeux; un homme déconcerté les tourne de côté et d'autre comme pour demander son chemin ; un homme interdit a le regard fixe.
On dit : vos bienfaits me rendent confus; vos reproches me déconcertent ; vos interpellations m'interdisent.
Pour être confus 9 il n'est pas nécessaire d'être pris à l'împroyisle. Etre déconcerté ou interdit dénote une surprise causée par quelque Chose de brusque et d'inattendu.
On est souvent confus de s'être laissé déconcerter ou interdire aisément. La confusion indique un embarras provenani d'une sorte de honte. Etre déconcerté ou interdit n'annonce qu'un défaut. de présence d'esprit. (F. G. )
