DIVORCE , RÉPUDIATION
Divorce, lat. divortium, exprime naturellement l'action propre du ^erhe divertere , divertir, tourner dans un autre sens, diviser, séparer. Répudiation, latw repiuiiatio, exprime l'action propre du verbe reptuHàre, répudier, rejeter, renvoyer.
Ces mots sont employés & désigner la rupture p la dbsoiutioa
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du mariage Le divorce est proprement la séparation de detiz époux ; la répudiation , le renYoi de l'un par 1 autre.
« Il y 9 (dit Tauteur de )}E9fri% des Lois, lir. 16 , c. \^)^ cette différence entre le divorce et la répudiation, queledi^ vorce se fait par up consentement mutuel , à l'occasion d'une incompatibilité mutuelle ; au lieu que la répudiation se fait par la Tolonté, pour l'avantagée d'une des deux parties , indépen* damment de la Tolonté et de l'avantage de l'autre. » (R.)
4^6. DIURNE , QUOTIDIEN » JOURNALIEE.
Ces trois mots désignent tous un rapport à tous les jours 5 mais sous des aspects asses différens pour ne dcToir pas être confondus.
Ce qui est diurne reyient régulièrement chaque jour 9 et en occupe toute la durée 9 soit qu'on entende par là une révolution entière de ving-quatre heures 9 soit qu'on ne désigne que la partie de cette révolution que le soleil ou toute autre étoile est sur l'horizon.
€e qui est Quotidien revient chaque jour , mais sans en occuper toute la durée y et sans autre régularité que celle du retour.
Ce qui t^% journalier se répète comme les jouré, mais varie de même ; il peut en occuper 5 ou n'en pas occuper toute la durée.
Diurne est un terme didactique, parce qu'il n'appartient qu'aux sciences rigoureuses d'apprécier les objets avec l'exactitude que comporte la signi6oation tolale de ce mot. Ainsi l'on dit en astronomie , la révolution diurne de la terre, pour désigner sa révolution autour de son axe en vingt - quatre heures.
Quotidien est un terme du langage commun, mais consacré à caractériser ce qui ne manque pas de recommencer chaque jour, quoique accidentellement. C'est pour cela que, dans l'oraison dominicale, il est mieux de dire notre pain quotidien, que de dire notre pain de chaque jour , parce que nos besoins, soit temporels, soit spirituels, renaissent en effet tous les jours : t £t pour marque, dit le P. Bouhours, que le pain quotidien est une expression consacrée 9 c'est qu'elle a passé en proverbe , pour exprimer une chose ordinaire ; c'est, dit -on, son pain quotidien ». On appelle aussi fièvre quotidienne une espèce de nèvre intermittente qui vient et cesse tous les jours, et suivie de quelques heures d'intermission.
Journalier appartient absplument au langage commun, e| s'applique à toutes les autres choses qui se répètent tous les jours avec des variations accidentelles. Ainsi Ton dit , l'expé^
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rience journaUère . des occupations ^*ot/ma<î^re^, un ti'avaîl journalier , ipoùr marquer une expérience , des occupations, un travail, qui recommencent chaque jour; et l'on ne pourrait pas y employer les termes de diurne ou de quotidien, qui excluraient l'idée de variation. Cette idée est si propre au mot jourriaiiei' qu'il s'emploie même pour la marquer uniquement; et nous disons une humeur journalière ^ les armes sont jowrnaiitres^ pour dire, une humeur changeante, les armes sont sujettes à des variations. Quelquefois on dit journalier pour diurne, parce que l'on fait abstraction de la régularilé; le raouyemenijouj^iaiier du ciel : mais on ne peut jamais dire^'otei^ naiicr T^ouv quotidien» (B.)
427* DOCIIITÉ , DOUCEUR,
La docilité tient à 1# volonté ; la douceur tient au caractère.' Etre docile, c'est faire ce que veulent les autres; être doux y c'est se plaire A faire ce que les autres désirant.
Un enfant est docile \ovs(\u*\\ obéit à ses parens. Une femme est douce lorsqu'elle ne sait pas avoir d'autres volontés que celles de son mari.
La docilité peut n'être pas douce; elle se contente de se soumettre. La douceur est toujours docile; elle est heureuse de sa soumission.
La docilité ne discute pas. La douceur ne «aurait pas discuter.
La docilité peut s'allier avec une grande fermeté de caractère ; elle peut être le résultat d'une volonté soutenue de céder toujours. La douceur ne s'allie pas toujours avec la faiblesse; mais elle n'est jamais le résultat de la volonté. / •
La docilité peut s'acquérir. La douceur est un don de la nature.
La docilité se connaît elle-même ; elle obéit et le sait bien. La douceur s'ignore ; elle cède et ne s'en doute pas.
La docilité est une vertu. La douceur est un charme du caractère.
La docilité ne s'exerce que lorsqu'il y a Heu à l'obéissance. La douceur se fait sentir à tous momens, dans les moindres occasions.
La docilité, ne s'exerce que de l'inférieur au supérieur; c'est un devoir. La dou/ctiir s'exerce envers tout le monde ; c'est une grâce.
La docilité ne défend pas se5 opinions contre ceux à qui elle se croit obligée de céder. La douceur soutient les siennes sans blesser personne.
La docilité est le contraire de l'opiniâtreté extérieure. La douceur est l'opposé de l'aigreur.
3i4 DON
La docilité ne gouTeroe que les actions; elle n'a dMnfluence ni sur les sentimens ni sur les pensées. La douceur a plus d'abandon; elle se laisse persuader plusvaisément.
La docilité croit qu'elle a raison de faire ce qu'on exige d'elle. La douceur croit que l'on a raison de l'exiger-
IJne femme docile convient à un mari impérieux. Un mari dou^ est ce qu'il faut à une femme capricieuse.
La docilité peut venir du sentiment de sa supériorité personnelle. La douceur semble reconnaître U supériorité des autres. ( F. G. )
