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douce , plus légère que celle de détourner ou de divertir. Distraire n'exprime qu'une sinnple séparation , un déplacement » et môme ua dérangement ; tandis que détourner et divertir marquent une vraie révolution , un tout outre aspect , des changement divers» Il est constant , par les mêmes applications et les acceptions différentes de «/it^erttV, qu'il marque un plus grand changement , une plus grande différence , un plus grand effet que détourner, puisqu'il se prend aussi pour enlever , dissiper^ amuser 9 occuper ou employer entièrement d'une autre manière.

Au physique, on dira distraire ^ détourner ^ divertir ^ des deniers, des papiers* des effets, etc. On les distrait en les ôtant de leur place , en les séparant du reste , en les mettant à part ; on les détourne en les mettant hors de portée, à l'écart, en les éloignant de leur Toie ou de leur destination , en les employant à un autre dessein; on les divertit en les supprimant , en se let appropriant, en les dissipant.

An figuré , nous disons distraire^ détourner , divertir à^^n travail, d'une occupation, d*une entreprise , d'un dessein, etc.

Il suffit d'interrompre l'attention di; quelqu'un pour le dis^ traire de«. son travail : il faut l'occuper 9 du moins pendant un temps , d'autre chose pour l'en détourner ; il faudrait le lui faire oublier ou abandonner , en l'occupant de toute autre chose pour l'en divertir.

Celui qui n'est t^xxo. distrait est encore plein de sa chose 9 en pensant à une autre ; il v reyiendra bientôt. Celui qui est dé^ tourné n'est plus à sa chose; mais , quoiqu'une autre chose le tienne, il pourra facilement y revenir. Celui qui est diverti est loin de la chose ; il est tout à une autre , il ne songe plus à son objet.

Une cause légère distrait; une cause forte , une sollicitation importune , détournent ; des objets attrayans , des raisons dé- ' terminantes , divertissent.

L'esprit naturellement ipconstant et léger se distrait de luimême , s'il n'est fortement appliqué. Un homme curieux se détourne facilement , dès qu'un nouvel objet le frappe ; il porte et fixe sur lui son attention avide. Celui qui fait une chose avec la moitié de son esprit , ou sans être bien occupé , est bientôt diverti par le premier objet agréable qui pçut remplir son esprit tout entier.

Distraire convient bien j lorsqu'il ne s'agit que d'une simple application de l'esprit, d'un travail facile, de soucis légers» dont on se détache aisément. Détourner convient parfaitement lorsqu'il s'agit d'une grande occupation , d^une préoccupation ibrte , d'une résolution ferme à laquelle on ne renonce qu'avec une grande peine et comme par violence. Divertir convient singulièrement lorsqu'il s'agit d'un état pénible y d'une profonde

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douleur , d'une mélancolie à laquelle on reut donner le cbange ou du relâche par des pensers doux et agréables.

Vous pouvez distraire d'un dessein une personne qui ne fait qu*y songer ; tous l'en détacherez peu ù peu. Vous devez détourner d*un mauvais dessein celui qui a résolu de l'exécuter; il faut qu'il Tabandonne tout à fait. Il faudrait dwertir Vhornme plein de tristes pensées; mais tous nepouTez guère que Ten distraire insensiblement.

La vie de certaines gens n'est qu'une coniinueWc distraction ; il n'est pas à craindre de les détourner ; que font - ils ? ils ont sans cesse besoin d'être divertis , ils s'ennuient de tout comme d'eux-mêmes.

La distraction eit à l'esprit ce que le repos est au corps. Une tête forte et indépendante ressemble à la nature, que tous ne détournez de son cours qu'en l'assujettissant à ses propres lois. Ces perfides libéralités qui abusent les peuples, et ces jeux bruyans qui les divertissent de la considération et du sentiment de leurs maux, sont les présens d'un ennemi et les séductions de la tyrannie.

L'amusement est bon lorsqu'il ne fail que distraire à propos, Sans détourner du deToir , et sans divertir des soins importans. (R.)

4â4- DIVISER , PARTAGER^

« L'un et l'autre de ces mots signifient que d'un tout on fait plusieurs parties : mais celui de diviser ne marque précisément que la désunion du tout pour former de simples parties ; et celui de partager , outre cette désunion du tout, a de plus un certain rappoit à l'union propre de chaque partie , pour en former de nouveaux tous particuliers.

« La différence des intérêts divise les princes ; celle des opi-r nions fartage les peuples.

t On divise le tout en ses parties; on le partait en ses portions. Voilà pourquoi l'on dit diviser un cercle, partager un héritage. » (G.)

Diviser 9 du mot latin dividere , séparer les parties d'un tout.

Partager Tient de partes agere , faire des parts ou portions.

L'abbé Girard a bien saisi la différence de ces deux mots dans le seQS propre. La division annonce la distribution d'un tout ou de plusieurs choses unies , en parties différences , pour être mises ou seulement considérées à part. Le partage annonce la dbtribution d'un tout en tous ou eu objets particuliers, pour être détachés et employés séparément. Le partage suppose la division f et Ta plus loin.

On divise l'année en mois , les mois en jours , la sphère en cerclas, le cercle en degrés, et cette division n'est souvent

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qu'idéale. On partage le pain eatre les contîTed , on héritage -entre les cohéritiers , les bénéfices eotre les intéresses » le butin entre les associés 9 etc. Le partage est réel ^ et la portion de chacun devient indépendante des autres.

Un orateur divise son discours en plusieurs points pour considérer une vérité sous divers rapports, et ces points sont liés les uns aux autres. Des ^puissances se parUXigent entre elles un pays hors d'état de se défendre , pour en au^enter leur empire, et chaque partie forme un corps indépendant des autres.

La terre n'était autrefois idéalement divisée qu'en trois gran* des parties, qui tenaient pourtant Tune à l'autre. Les fleuves et les chaînes de montagnes la partagent réellement en masses différentes ^ entre lesquelles on voit une certaine sakition de continuité.

Le géomètre travaille à diviser géomét];iquement un angle en trois pahies égales. Le peuple de Eome poursuivit le partage des terres jusqu'à la ruine de la république.

Vous divisez une somme en plusieurs sommes particulières. Vous partagez vos secours entre les malheureux qui en sont le plus dignes.

Alexandre conquit le monde et ne forma pas un empire; tout était divisé f rien n'était uni dans ses conquêtes: à sa mort^iiartagées entre ses capitaines comme des dépouilles , elles firent plusieurs grands Rois.

Au moral, ces mots ne conservent pas exactement les mêmes rapports distinctifs. La division marque alors la mésintelligence et l'opposition entre les personnes et les choses. Le partage n'emporte que la différence ou la diversité.

Les esprits divisés se choquent les uns les autres; des esprits partagés s'éloignent les uns des autres. Avec d^s vues croisées ,. on se divise; avec des vues diverses on se partage. Des prétentions contraires nous divisent , des goûts différens nous partagent.

Il j a partage dès qu'on est deux. Une poule survient , et il y a division entre lés deux coqs.

Un conseil partagé ne sait <|ue résoudre , un conseil divisé ne fait que troubler.

Si TOUS partagez le commandement, tous divisez l'armée. (E. )