EMÎPUU , REMPLIR
Rempiii^ signifie rigoureuse metit emptw de nouveau.
Selon la remarque de Vaugelas, on dit rempiir un tonneau <juand on en a déjà tiré , et qu'on remplit ce qui est vide. Thomas Corneille ajoute, qu'on dit toujours remplir les ton-* neaux^ et non pas emplir y quand , aprrjs que le vin a bouilli quelques jours, au temps de? vendanges, on y en remet pour les rendre pleins. ^
Remplir exprime donc l'action d'ajouter ce qui manque pour que la chose soit tout à fait pleine. Emplir exprime proprement l'action continue par laquelle vous comélez entièrement la capacité d'une chofii». Remplir ^ c'est donc aussi achever d'ewîp^iV, y o\is emplissez tout de suite uhe bouteille de vin; un étang se rempUt d'eau par des crues successives.
Emplir se prend ordinairement à la rigueur, de manière que le vase n'est empli que quand il n'y reste point de vide. Remplir se prend souvent dans un sens très-relâché, pour marquer seulement l'abondance ou la multitude. Dans les marchés libres, les sacs à blé ne font que s*emplir et se vider. Les financiers remplissent la cour ^ la ville el les provinces. On emplit sa bourse ; un bois est rempli de voleurs.
U semble qu* em>plir se dise proprement des vases, des vaisseaux, des choses destinées à contenir de certaines matières* Remplir se dit indifféremment de toute place occupée par la multitude ou par la quantité. Vous emplissez une cruche d'eau, un verre de vin , vos poches de fruits ; vous remplissez une rue de gravois , une basse-cour de fumier , un pays de mendians.
Selon Vaugelas , remplir se dit d'ordinaire des choses immatérielles ou âgurées; comme, il a rempli tout^f univers de la terreur de son nom.; il a dignement rempli la place de magistrat; et emplir , des choses immatérielles.
Il est certain que dans le sens figuré on dit communément rem>piir; mais ce n'est pas à dire qxx'emplir ne puisse très-bien être employé figurément , lorsque son idée propre prouvera l'analogie.
Ces grands mots dont alors l'acteur ent^T^tt sa boiïche.
Il .est clair qlie le mot empiir vous donne seul, dans ce cas , l'idée sensible et frappante d'une plénitude absolue de la plus ample étendue.
La vertu de ce mot n'est nulle part employée avec autant
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d*énergie et d'effet, que dans ce passage de Montaigne, Ht. II , chap. XII, où, pour nous représenter par un seul trait Pimmense éternité de Dieu, il dit que par un seui maintenant il efl^nplit iô toujours. Par un point. Dieu empiit l'immensité tonte entière. Il n'a que le pi-ésent, sans passé, sans arenir. On ne peut pas dire, quant à lui, il a été ou il sera; mais ii est. Dites là remplir au lieu à' emplir y combien Timage est affaiblie et décolorée !( R. )
