EXPÉRIENCE , ESSAI^ ÉPREUVE

Vexpérience regarde proprement la vérité des choses ; elle décide de ce qui est ou' de ce qui n'est pas, éclaîrcit lo doute et dissipe l'ignorance. Vessài concerne particulièrement l'usage des choses; il juge de ce qi4 conYicut ou ne couYient pas, en

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fixe remploi, et détermine la volonté. V épreuve h ptus de rapport à la qualité des choses : elle instruit de ce qu^est bon ou œaurais 9 distingue le meilleur et guérit de la craîotc d'être trompé. Ainsi Vexpérience est relative A Texisteoce , Veê^i^i à l'usage, Vépreuve aux attributs. {EncycL V. 857. )

On, fait des expériences , pour savoir, des essais pour choisir et des épreuves pour connaître.

Nous nous assurons, .par Vexpérience^ si la chose est, par Vessai quelles sont ses qualité^ ; par Vépreuve, si elle a la qualité que nous lui croyons. ( EncycL , ibid. )

'Vexpérience confirme nos oJ)inions ; elle est la' mère de la science. L'essai conduit notre goût ; il est la voix de la salis-* factioi^. Vépreuve rassure notre confiance ; elle est le remède contre l'erreur et contre la fourberie. ( G. ) •

548* EXJTERIEDn t DEHORS » APPARENCE.

Vextérieur est ee qui se voit ; il fait partie de la chose , mais la j^us éloignée! du centre. Le dehors est ce qui environne j il n'es^flas proprement de la chose., mais il en approche le plu». V apparence est l'efifet q5e la vue de la choses produit, ou l'idée qu'on s'feti forme par cette vue.

Les toits, les murs , les jours et les entrées , fbnt Vextérieur d'un château ; les fossés , les cours, les jardins et les avenues en font les deh&rs ; la figure , la grandeur , la situation et le plan de l'architecture , en font Vapparence.

Dans le sens figuré , extérieur se dit plus souvent de l'air el de la physionomie des personnes; dehors est plus ordinaire pour les manières et pour la dépense ; et apparence semble être plus d'usage à l'égard des actions et de la conduite.

Vextérieui* prévenant n'est pas toujours accompagné du vrai mérite. Les dénouas brlllans ne sont pas des preuves certaines d'une fortune solide. Les pratiques de dévotion sont des appa^ ronces qui ne décident rien sur la vertu. (G. )