FAÇON , MANIÈRE

La façon est ce qui donne la forme à un ouvrage, à une action : la manière est ce qui donne un tour particulier à l'action, à l'ouvrage. Nous appelons façon le travail qui rend la chose propre à quelque service ; nous appelons manière ce que les Latins appelaient mode ou modification. La forme est .l'ensemble ou 4e résultait des différentes modifications : la manière est une modification particulière de la façon. La façon dit quelque chose de général ; elle détermine le genre on l'espèce : ^ la manière dit quelque chose de particulier ; elle détermine les singularités distînctives , une industrie proj^re.

Nous dirons qu'une personne a honnefa^on, c'est-à-dir» que ses formes, ses habitudes, son maintien^ ses mouvemens, plaisent et préviennent. Nous ne dirons pas qu'elle a honne manière; nous dirons qu'elle a d^ belles manières, des ^manières agréaiies , comme on dira qu'elle a bon air , un grand air. Les manières, comme les airs, entrent dans la façon, et scryent à la distinguer. ^

On donne une façon à' un champ, et il y a diffétentes ma-nières de la donner. La manière est ici , comme dans mille autres cas, à l'égard de la façon, ^ ce que la manipulation est» à l'égard de Vopération totale ou de V ouvrage^ entier. La manière est le moyen particulier employé à cette "façon.

Une chose est faite en /fe^îon. d'une autre , c'est-à-dire dans les mêmes formes , ou d'une fabrique semblable. On trouve dan^ un ouvrage la manière ou la main de l'ouvrier, c'est-à-dire k trait particulier qui distingue son industrie.

Chaque art a sa façon, ses formes , ses procédés, son indus-* trie , son genre d'ouvrage. Chaque ouvrier a sa manière , ou quelque phose qui lui est particulier dans ce genre de travail , d'industrie et d'puvrage. La façon caractérise f ouvrage en général , et la manière, l'esprit de l'ouvrier.

Chacun a sa façon; chacua a sa façon de virre; c'est- à- dire I. ;a6

son hatStade, la coutume: chacun a sa mant#f*e ; chacun a nsk manière de vivre, c'est-à-dîre une mode particulière^ propr* à soi y et distincte de toute autre.

Tous les grammairiens appelaient façon de parUr des locutions , des phrases, soit régulières , soit irréguKères , consacrées par l'usage. On appellera fort bien manière dé parier ^ une phrase, une locution singulière ou hasardée en passant, selon les circonstances du discours.

Dans le commerce du monde , les faucons sont des formes , d^s formalités, des cérémonies , des choses convenues : ks mêâiières sont des modes, des modifications, des accompa-* gncmens, des accessoires, des particularités remarquables des actions. Il est plus agréable d'être reçu sans façon qu'avec beaucoup de cérémonie. La manière de donner vaut souvent mieux que ce qu'on - donne.

Deux synonjmistes ont prononcé que les façons ont quelque chose d'étudié , d'affecté , de recherché ; et les manières , quelque chose de plus, simple, de plus naturel, de plus vrai. La vérité est que les façons tiennent à un. cérémonial établi , et dès-lors elles supposent une sorte de recherche ; au lieu que 1q9 manières sont do la personne même : et de là il résulte que les manières ont quelque chose de plus particulier , de plus remarquable , que les façons. Il n'en est pas moins vrai que les façons souvent sont plus naturelles, par exemple, dans rhomme essentiellement poli, et les manières plus recherchées, par exemple, dans un homme habituellement affecté. Aussi un homme est fa>çonné , par là mênne qu'il est formé aux usages du monde ; mais il est maniéré lorsqu'il se singularise, par des manières outrées qui ne sont ni dans la nature ni dans les m/wurs.

On dit les manières et non les façons d'une nation. Cet usage est généralement reçu, et bien fondé ; car, selon les remarques précédentes ^ les manières sont des traits distinctifs, des singularités remarquables, etc. (R. )