FERMETÉ, CONSTANCE

La fermeté est le courage de suivre ses desseins et sa raison; et la constance est une persévérance dans ses^ goûts. L'homme ferme résiste à la séduction , aux forces étrangères, à lui-même ; l'homme constant n'est point ému par de nouveaux objets , et il suit le même penchant ^qiri l'entraîne toujours également. On peut être constant en condamnant soi-même sa constance : celui-là est ferme , que la crainte des disgrâces , de la douleur , delà mort même, l'espérance dé la gloire, de la fortune, oU des plaisirs , ne peuvent écarter du parti qu'il a jugé le plus raisonnable et le plus honnête.

Dans les difficultés et les obstacles, l'homme fermée est soutenu par son courage et conduit par sa raison ; il va toujours au même but : l'homme constant est conduit par son cœur; il a toujours les mêmes besoins. t

On peut être constant avec une ame pusillanime, un esprit borné ; mais la fermeté ne peut être que dans un caractère plein de force , d'élévation et de raison.

La légèreté et la facilité sont opposées ù la constance : la fragilité et la faiblesse sont opposées à la fermeté. ( Ecyciôpi YI, 527. )

58 1. FERMETÉ, ENTÊTEMENT, OPINIATaETÉ.

Chacun de ces mots exprime une persévérance inébranlable dans le parti qu'on a pris; c'eît ce qui les rend synonymes ; mais des idées accessoires les différencient les uns des autres. (B.) ^ .

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I*. Il ne feutfas confondre la fermeté aTeo VentUtment. L'homme ferme soutient et exécute arec tigueur ce qu'il croit vrai et conforàie à son devoir, après aroir mûrement pesé les raisons pour et contre : Ventété n'examine xien ; son opînioa fiiit sa loi.

a*. Vopiniâtrtté ne diffère de VentéUment que du plus au moins. On peut réduire un entêté , en flattant son amour propre , famais un opiniâtre ; ïh est inflexible et entier dans ses sentimens. D*où il suit que Ventétement comme Vopiniâtreté sont . des yices du cœur ou de l'esprit , quelquefois aussi d'une mau^ Taise méthode de raisonner. \EncycL XVII, 770. )

On est ferme dans ses résolutions; c'est le fruit de la sagesse : entêté dsins ses prétentions ; c'est un effet de la yanité : opiniâtre dans ses sentimens ; c'est une suite de l'amour propre qui fait qu'on s'identifie arec ses propres pensées. ( B. )

SSd. FICTIF, FICTICE.

Ces adjectifs , dériyés defictum , feint, présentent également l'idée de feinte, simulation, imagination, supposition, hjpo*thèse« Le premier est beaucoup plus usité que le second. On dit :' un être fictif, un compte fictif y des immeubles fictifs. Leur différence résulte de leur terminaison.

La terminaison de fictif est active, du moins dans la plupart des adjectifs de cette classe, et celle de fictice est passive, ou prise ordinairement dans un sens passif. Fictif est ce qui feint, comme nomina4if, est ce qui nomme ; expéditifj ce qui expédie vite la heso^ne\ décisif , ce qui décide ou tranche, etc, Fictice est ce qui est feint; comme factice^ ce qui est artificiel ( et non artificieux ) ; suhreptice , ce qui est surpris par un faux exposé \ novice, ce qui est neuf ou n'est pas fait à une chose, etc.

La chose fictive est donc celle qui feint, c'est-à-dire, qui, par fiction, représente, simule, imit^, figure une chose existante ou réelle : la chose fictice est celle qui est feinte , c'està-dire, qui n'est qu'une fiction, une chose imaginée, controuvée, supposée, sans réalité. Un portrait est une chose fictive en ce qu'il représente une personne; et c'est la personne même, mais fictice ou figurée sans réalité. Le papier monnaie n'est qu'une monnaie fictive^ représentant une monniiie réelle ; il n'est qu'une richesse fictice ^ n'ayant point de valeur réelle ou intrinsèque. Les rentes sont des immeubles fictifs y en tant que, dans le droit, elles sont traitées comme telles; elles ne sont pas des immeubles fictices, car elles ont en effet la valeur d'immeubles. Un être imaginaire et qui ne figure rien de réel, n'est que fictice: Vhomme 9 pris dans un sens abstrait, est un être fictif qui représente l'espèce humaine, comme si elle ne formait qu'un jindividu. (R. )