HÉRÉTIQUE , HÉTÉRODOXE

Vhérésie est une opinion particuljfère , une erreur à laquelle on s'attache fortement , et par laquelle on se sépare de la Com-» munion.

L'hétérodoxie est dans ropinion qui s'écarte de l'opinion reçue»

Hérétique exprime ce qui sépare et ronïpt Tuntoa; hétéro-doxe, ce qui détruit ia eoûfeiraiité.

Un sentiment hérétique est un sentiment contrains à celai de l'Eglise catholique on uniTerâcUe. Une opinion hétérod^'Xti^^^X une opinion contraire à la loi ou ù la règle des âdèles^

Hérétique désigne U scission , ce qui fait secte ou appartient à une secte. Hétérodeoee n'indique que la diseordance sans au^ cune idée de parti .ou de relation avec un partie

Il y a dans Vhérétiquc un caractère d'opiniâtreté, de. refaite, dlndépendance ; il n'y a dans Vhétérodoxe que l'écart, de l'erreur, d'une fausse croyance , d'un dérèglement d'esprit.

Nous qualifions proprement d'hérétique» ceux (|ut, frappas d'anathême par TEgliàe , en resteùt opiniâtrement séparés* La qualification ^hétérod^e n'emportera que l«i reproche pu l'accusation d'erreur. (R.)

G73. HÉROS, GRAND BOHKE.

L*un et Tautre ont des qualités brilla'htes qui excitent Tad^ miration des autres hommes , et qui peuvent avoir une grande influence sur le bien public; mais l'un est bien diiOférent do l'autre. (B.)

Il semble que le fiéros est d'un seul métier , qui est celui de la guerre ; et que le grand homme est devons les métiers , ou de la robe , ou de l'épée, ou du cabinet , ou de la cour r Pun et l'autre, mis ensemble , ne pèsent pas un homme de bien.

Dans la guerre , la distinction entre le héros et le grand hom^me est délicate : toutes les vertus militaires font Tun et Tautre. Il semble néanmoins que le premier soit jeune , entreprenant 9 d'une haute valeur, ferme dans les périls, intrépide; que l'autre excelle par un grand sens , par une vaste prévoyance, par une haute capacité et par une longue expérience. Peut-être qu'Alexandre n'était qu'un héros , et que César était un grand nomme. (La Bruyère, Caract, , ch. 2.)

Le terme de héros 9 dans son origine, était consacré à celui qui réunissait les vertus guerrières aux tertus morales et politiques , qui soutenait les revers avec constance , et qui affrontait les périls avec fermeté. JJhéroïsm,e supposait le grand homm,e. Dans la signification qu'on donne â ce mot aujourd'hui, il semble n'être uniquement consacré qu'aux guerriers qui portent au plus haut degré les talens et les vertus militaires ; vertus qui souvent , aux yeux de la sagesse , ne sont que des crimes heureux qui ont usurpé le nom de vertus au lieu de celui de qualité?.

On définit un héros, un homme ferme contre les difficultés, intrépide dans le péril, et très-vaillant dans les combats ; qualités qui tiennent plus du tempérament et d'une certaine conformation des organes , que de la noblesse de l'ame. Le grand homm,e est bien autre chose : il joint au talent et au génie la plupart des vertus morales ; il n'a dans sa conduite -que de beaux et nobles motifs ; il n'envisage que le bien public , la gloire de son prince , la prospérité de l'Etat et le bonheur des peuples. Le nom de César donne l'idée d'un héros; celui de Trajan , de Marc^Aurèle ou d'Alfred, nous présente un grand homme, Titus réunissait les qualités du héros et celles du gra^fl homm^e.

Le titre de héros dépend du succès ; celui de grand homme n'en dépend pas toujours : son principe est la vertu , qui est inébranlable dans la prospérité comme dans les Malheurs. Le titre de héros né peut convenir qu'aux guerriers ; mais il ■'est point d'état qui ne puisse prétendre au titre sublime

de grand homme; le héros y a même plus le droit qu*un autre.

Enfin, rhumanîté , la douceur » le patriotisme, réunis aux talens , sont les vertus d'un grand homme; la bravourir, le cou* rag'3 , souvent la témérité , la connaissance de Tart de la guerre et le génie militaire , caractérisent davantage le héros : mais le parfait héros est celui qui joint A toute la capacité et à toute la valeur d'un grand capitaine , un amour et un désir sincère de la félicité publique. {Encyci, VII. i8a. )

6.74- HISTOIRE , FASTES , CHRONIQUES , ANNALES , MEMOIRES 9 COMMENTAIRES , RELATIONS , ANEC- DOTES, VIE.

La critique me reprochera peut-être de réunir dans cet article le genre et des espèces qu'on ne confondrait jamais ensemble. Si le tableau en devient plus agréable et plus commode pour le lecteur, je veux bien avoir tort. Bacon m'a fourni l'idée de cet article et beaucoup de matériaux. 11 est vrai que Bacon ne faisait pas des synon3'mes.

l'^Vhistoire est l'exposition ou la narration ^ tempérée quant à la forme, et savante quant au fond, liée et suivie des faits et des événcmens mémorables les plus propres à nous faire connaître les hommes , les nations , les empires , otc; On a tout dit sur cette matière. Lucien, en trois ou quatrcs pages de son petit traité, Comment il faut écrire l'histoire , donne sur ce sujet plus de bonnes instructions, et avec beaucoup plus' de sel et' d'agrément, qu'il n'y en a dans plusieurs gros traités modernes.

Il y a des histoires universelles, des Aîs^^nre^ générales d'une contrée , des histoires particulières^ etc. , avec des subdivisions à Finfini.

2*" Les fastes sont des espèces de tablettes , qu des notes , des inscriptions , des nomenclatures , en un mot, des souvenirs de changemcns authentiques dans l'ordre public, d'actes solennels, d'institution nouvelles, d'origines importantes, de personnages illustres, les plus dignes d'être transmis à la postérité. Cneius Flavius compila le premier, à Rome, des faites pour annoncer au peuple les jours de plaidoirie ou de palais. On eut ensuite des fûbstes sacrés, des fastes consulaires ^ etc., espèce de calendrier où l'on annonçait les fêtes, les assemblées publiques , les jeux publics, les magistrats élus, les jours heureux ou malheureux.

Nos modernes abrégés chronologiques peuvent servir adonner une idée du genre et de la manière des fastes»

5' hdi chronique ttXV histoire des temps, ou Y histoire chro-

nologi^oe dÎTÎsée selon l'ordre des temps. La chronologie est son objet principal. La plus ancienne des chronû/ues con-^ serrées , celle des marbres de Parot ou d'Arondel^ ne marque certains IKénemens y ttU qu'une fondation , une émigration , des morts célèbres , que pour fixer le temps écoulé depuis leur arriTée. Les sayans qui , comme Marsham et Petau , ont écrit des cknmiqtteê y semblent aussi subordonner les faits aux dates > en discutant , éclaircissant et déterminant les époques.

Les gazettes sont des espèces de chroniques,

4* Les annales sont des chroniques ^ ou des histoires chronologiques divisées par années , comme les journaux proprement dits le sont par jours. La chronique des Grecs était réglée par les Olympiades , et celle des Romains par les Consulats.

Un savant Aomain , cité par Aulu- Celle , prétendait que Yhistoire diffère des annates , en ce que l'historien parle du temps présent, et rapporte ce qu'il a vu, tandis que Tannaliste parle du temps passé , et rapporte ce qu'il n'a point vu. Cette distinction , appuyée par^Sc;rvius, est fondée sur ce que le mot histoire signifie en grec une expérience propre* Tacite, dans la division dt^ son grand ouvrage , paraît s'y être conformé. Mais Aulu-Celle établit fort bien que Vhistoire est à l'égard des annales ce que le genre est à l'espèce. On ajoute , d'après Cicèron ^ que les a/nnales se bornent à exposer les faits sans ornemens , aniiée par a/n/née ; au lieu que Yhistoire raisonne sur ces mêmes faits, d6nt elle recherche les causes , les motifs, les ressorts, etc.

5* Les mémoires sont , comme le dit fort bien Bacon, les matériaux de Yhistoire. Aussi plusieurs de ses ouvrages sont-ils Intitulés Mémoires pour servir à l'Histoire, comme ceux de* à^Avrigny. Le style de ce genre est libre ; on peut y discutei les fait»; on y développe les affaires; on y entre' dans les détails. L'historien puise sur-tout dans les mémoires des gens employés aux affaires , acteurs ou témoins dignes de foi; tels que Comines, Sullv, Bassouipière, le cardinal de Retz , etc. Bougeant écrivait vhistoire d'un traité de paix sur les .mémoires d'un grand négociateur.

Les mé^moires ( ainsi que le mot le porte ) ont été ainsi appelés, parce qu'ils conservent et fixent la mémoire des choses.

6" Les commentaires sont de canevas d%istoire^ ou des mé^ fiwires sommaires. Plutarque appelle les commentaires de César, des éphémérîdes qui fournissent le fond ou la matière à Yhistoire. Cicèron dit: ce n'est pasun discours, c'est une table de matières , ou un commentaire un peu moins sec.

;?• La relation est le récit ou le rapport circonstancié d'un événement, d'une entreprise^ d*une conjuratién^ d'un traité ,

d'une révolution, d'une fête, d'un voyage, etc. le mérite de c« genre cpnsiste sur-tout daes l'exactitude, le ehoix, TutiKitè des détails et la térité de» couleurs. < On ii*a presque point de bonnes relations de batailles t dit Leibnitz : la plupart de celles de Titc-Liye paraissent imaginaires autant que celles de Quinte-^ Curce. »

8" Les anecdotes sont des recueils de faits-. secrets,, des particularités curieuses, propres à cclaircir les mystères de la politique et à développer 1^ ressorts cachés des événemens. L'objet de ce genre est de manifester les causes, les mobiles, les ressorts inconnus ; ces causes souvent si petites qui produisent les grands effets ; ces mobiles souvent frivoles , qui Inspkent d'importantes résolutions ; ces ressorts souvent si fragiles qui opèrent les révolutions! les plus ijoémorables^ Aussi les Anglais appellent-ils ce genre ^ingi^lier , histoire digérée ; c'est V Histoire secrète,

if La vie est Vhistoire de Thomme dans tous leà momen* et dans toutes les circonstanees ; jusque dans sa maison , dans sa famille , au milieu de ses amis , arec lui-même. Vhistoire nous dépeint 14iomme en habit de parade $ ou l'homme public . la t;ie nous peint l'homme, comme on dit , en déshabillé, ou rhomme privé. Celle-là donné plus à l'admiration, eetle^ci à l'exemple. (R.)