HYPOCRITE , CAFARD , CÂGOT , BIGOT

Faux dévots. Il y a des hypocrites de vertu , de probité , d'amitié, et en tout gen^'e de sentimens honnêtes. Mais les mots de cafard ^ cagot ethigot, nous obligent à considérer ici Vhypocrite de religion.

U hypocrite joue la dévotion , afin de cacher ses vices ; le cafard affecte une dévotion séduisante , pour la faire servir \ ses fins ; le cagot charge le rôle de la dévotion , dans la vue d'être impunément méchant ou pervers ; le higot se voue aut petites pratiques de la dévotion , afin de se dispenser des devoirs delà vraie piété.

Le premier abuse de la religion, le second la prostitue, le troisième la dénature, lé dernier l'avilit.

La dévotion est chez l'hypocrite ^ un masque ; chez le corfard , un leurre ; chez le cagot y un métier ; chez le bigot , une livrée.

Vhypocrite ressenable à l'ange de ténèbres qui se transforme en ange de lumière; le cafard 9 à ce Simon le magicien qui voudrait acheter les dons du Saint - Esprit pour en faire un commerce lucratif; le cagot ^ à t3 pharisien qui extermine sa face pour acquérir le droit de déchirer son prochain ; le higot , au .juif charnel qui veut avoir satisfait à la loi avec quelques observances cérémonielles.

Vhypocrite se déguise sous l'appareil de la religion. Habile comédien , profond dans sa manœuvre , composé dans ses manières 9 imposant par tous ses dehors , il fait illusion : mais une éternelle contrainte, des surprises subites faites par ses

passion» et à ses 'passions , la crainte et Heoabnrras causés par des 'regards curieux et pénétrans^ l'impossibilité de tenir sa conduite cachée toujours séparée de ses mœurs publiques , le déma^uent. ,

,!■€ cafard-i^it, de la religion un instrument d'iniquité. Artîiicietix captAteur, affecté pour être remarqué, tout . dévot ou plutôt dévotieux avec Tair et les manières du patelîuage , il prévient les esprits ; son afl[ectatîon même , sa duplicité marquée.par ses efforts et par des contrastes^ Tabus de ses succès, ' le trahissent.

Le cagot j accommode la religion à ses vices, à sa méchanceté. Vrai charlatan, fastueux dans son affiche, puissant en paroles et en mômeries, monté sur le rigorisme , l'étiquette-et la censure, il inspire de la méfiance et de la crainte ; ses vanités outrées , la teinte de ses passions dans son étalage , son zèle rude et persécuteur envers les autres et indulgent pour lui, dénoncent son intention et son caractère.

Le ifigot se fait une petite religion commode. Misérable pantomime, tout extérieur, minutieux jusqu'à la puérilité, superstitieux , sans vertu ou même sans religion, il se rend suspect et méprisable ;' son jeu tout contrefait , ses défauts rais à l'aise , son zèle sans charité, des oublis imprudens, le font' reconnaître.

Les petits esprits, qui n'ont que de petits moyens pour mettre leurs passions à l'aise et à couvert, sont sujets à dévenir bigots Les dévots d'état , faits pour l'exemple et dominés par leui humeur, sont volontiers cctgots. Des scélérats qui , jetés parmi des gens simples , bons et religieux , n'ont de courage que pour faire des dupes, seront cafards. Les méchans qui ont besoin de réputation et de respect , d'estmie et de confiance , de recommandation et d'éloge , deviendront hypocrites.

Tartuffe ne paraît être encore que higot lorsqu'on ne le voit qu'à l'église pousser des élans , baiser la terre et se frapper la poitrine : il est cagot lorsqu'avec un grand a^ppareil d'austéri/é entre la haire et le cilice, il s'arme d*un faux zèle contre le monde, et sur-tout contre la femme et le fils de son bienfaiteur. Lorsqu'il fait avec le ciel ses accommodemens , qu'il refuse ce qu'il veut pour être forcé à l'accepter , qu'au lieu de se défendre il s'accuse lui-même, pour n'être pas cru, c'est un cafard, £nfin c'est Y hypocrite consommé dans tous les genres ou toutes les manières d'hypocrisie. ( R. )