AMOUR ^ GALANTERIE

Vamout est plus vif que h galanterie ; il a pour objet la personne ; il: fait qu'on cherche à lui plaire , dans la vue de la posséder, et qu'on l'aime autant pour elle-même que pour soi ; il s'empare brusquement du cœur, et doit sa naissance à un je ne sais quoi d'indéfinissable qui entraîne les sentimens , et arrache l'estime avant tout etamen et sans aucune information. Laigatanterie, est une passion plus voluptueuse que Vatnour y elle a pour objet le sexe ; elle fait qu'on noue des intrigues , dans le dessein de jouir, et qu'on aime plus pour sa propre satisfaction que pour celle de sa maîtresse ; elle attaque moms le cœur que les sens , et doit plus au tempérament et à la complexion qu'au pouvoir de la beauté, dont elle démêle pourtant le détail, et observe le mérite avec des yeux plus connaisseurs ou moins prévenus que ceux de Vamour.

L'un a le pouvoir de rendre agréables à nos yeux les- personnes qui plaisent à celle que nous aimons , pourvM qu'elles ne soient pas du nombre de celles qui peuvent exciter «otre jalousie ; l'autre nous engage à ménager toutes les personnes qui sont capables de servir ou de nuire à nos desseins, jusqu'à notre rival même, si nous voyons jour à pouvoir en tirer avantage.

Le premier ne laisse pas la liberté du choix; il commande d^'abord en maître, et règne ensuite en tyran, jusqu^à ce que ses chaînes soient usées pur la longueur du temps, ou qu'elles soient brisées par l'effort d'une raison puissante, ou par le caprice d'un dépit soutenu. La seconde permet quelquefois qu^une autre passion décide de la préférence : la raison et Tintérêt lui servent souvent de frein, et elle s'accommode aisément à notre situation et à nos affaires.

L'offHOur nous attache uniquement à une personne, et lui I. 4

livre noire cœur ians aucune téserve ; en sorte qu'elle le remplit witièrement, et qu'il ne nous reste que de Tindifférence pour toutes les autres , quelque beauté et quelque mérite qu'elles aient. La galanterie nous entraîne généralement vers toutes les personnes qui ont de la beauté ou de Tagrément^ et nous unit à celles qui répondent à nos émpressemens et à nos désirs ; de façon cependant qu'il nous resté encore du goût pour les lautres.

Il semble que Va/mour se plaise dans les difficultés : bien loin que les obstacles l'affaiblissent, ils ne servent d'ordinaire qu'à l'augmenter : on en fait toujours une de ses plus sérieuses occu- J)alions. Pour la gaianteriej elle ne veut qu'abréger les formalités : le facile remporte souvent chez elle sur le difïidle. Elle ne sert quelquefois que d'amusement. C'est peut-être par cette raison qu'il se trouve dans l'homme un fonds plus inépuisable pour la galanterie que pour Vamour ; car il est rare de voir un premier amour suivi d'un second, et je doute qu'on ait famais poussé jusqu'à un troisième ; il en coûte trop au cœur pour faire souvent de pareilles dépenses : mais les galanteries sont quelquefois sans nombre, et se succèdent jusqu'à ce que l'âge vienne en tarir la source.

Il y à toujours de la bonne foi dans Vamour ; mais il est gênant çt capricieux : on le regarde aujourd'hui comme une maladie, ou comme un faible d'esprit. Il entre quelquefoie un peu de friponnerie dans la galanterie ; mais elle est libre et enjouée : c'est le goût de notre sièdle.

Vamour giave dans l'imagination l'idée flatteuse du bonheur -dans l'entière et constante possession de Tobjet qu'on aime ; la galanterie ne manqi^e pas d'y peindre l'image agréable d'un plaisir singulier dans la jouissance de l'objet qu'on poursuit : mais ni l'un ni Tautre ne peignent alors d'après nature ; et l'expérience fait voir que leurs couleurs, quoique gracieuses, sont également trompeuses. Toute la différence qu'il y a, c'est que Vamour étant plus sérieux, on est plus piqué de l'infidélité de son pinceau, et que le souvenir des peines qu'il a données , sert , en les voyant si mal récompensées, à nous dégoûter entièrement de lui : au lieu que la galanterie élant^plus badine , on est moins sensible à la tricherie de ses peintures; et la vanité qu'on a d'être venu à bout de ses projets, console de n'avoir pas trouvé le plaisir qu'on s'était figuré.

En amour f c'est le cœur qui goûte principalement le plaisir : l'esprit l'y sert en esclave , sans se regarder lui-même ; et la satisfaction des sens y contribue moîhs à la douceur de la jouissance, qu'un certain contentement dans l'intérieur de l'ame , que produit la douce idée d'être en possession de ce qu'on aime , et d'avoir les plus sensibles preuves d'un tendre retour. En galanterie^ le cœur moins vivement frappé de l'objet , l'esprit

A MO 5i

pltig libre pour se replier sur lut^^méme , et les «ens plu» attentlfe à se satisfaire, y partaient le plaisiriaTec plus d^galhé : la }ouissance y est plus agréable par la volupté que par la délicatesse des sentknens.

Lorsqu^on est trop tourmenté par les caprices de Vamour , on travaille à se détacher, et l'on devient indifférent. Quand oh est trop fatigué par les exercices de la gaianterie , on prend le parti de se reposer , et Ton devient sobre.

L'excès fait dégénérer VamouT en jalousie , et la galanterie en libertinage. Dans le premier cas, on est sujet à se troubler la cervelle ; dans le second , on est en danger de perdre la santé.

Vamour ne messied pas aux filles ; mais la gaianterie ne leur convient nullement , parce que le monde ne leur permet que de s'attacher et non de se satisfaire. Il n'en est pas ainsi à l'égard des femmes, on leur passe la gaianterie; mais Vamour leur donne du ridicule. Il est à sa place qu'un jeune cœur se laisse prendre d'une belle passion : le spectateur, naturellement touché , s'intéresse asset volontiers à ce spectacle , et. par conséquent n'y trouvé point à blâmer ; au lieu qu'un cœur soumis au joug du mariage , qui cherche encore à se livrer à une passion aussi tyrannique qu'aveugle , lui paraît faire un écart digne de censure tiii de risée. C'eât peut-être par cette raison qu'une fille peut, ayec Vamour le plus fort , se conserver encore la tendre amitié de ceux de ses amis qui Se bornent aux sentimens que produisent l'estime et le respect ; et qu'il est bien difficile qu'une femme mariée , qui s'avise d'ûimer quelqu'un de ce tendre et parfait' am,our , n'éloigne ses autres amis , ou qu'elle ne perde beaucoup de l'estime et de l'attachement qu'ils avaient pour elle. Cela vient de ce que , dans la première circonstance, ram<mr parle toujours son ton , et jamais ne prend celui de la simple amitié j ainsi les amis , ne perdant rien de ce qui leur est dû , ne sont pas alarmés de ce qu'on donne k l'amant. Mais , dans la seconde circonstance , Vamour parle et se conduit sur l'un et l'autre ton ; l'amant fait l'ami : de façon que les autres , s'ib ae sont écartés , sentent du moins diminuer la confiance , voient changer les manières , et ont leur part de l'indifférence universelle qui naît de ce nouvel attachement ; ce qui suffit pour leur donner de jusfts alarmes ; et plus leur amitié est délicate , noble et fondée* s^BÉ'estime , plus ils sont touchés de se voir ôter ce qu'ils n^nlent , pour être accordé le plus souvent à un étourdi oue VMrSaur peint comme sage aux yvux d'une folle. *

Le mystère est , pour une femme mariée , encore plus nécessaire dans le cas de Vamwur que dans celui de la gaianterie^ parce que dans celui-ei elle risque seulement la réputation de sa vertu ; et dans l'autre elle risque également celle de sa vertu •