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1066. Rancidité, Rancissure.

Ces termes désignent la corruption des graisses et des huiles qui ont contracté un gotlt fort et acre, une odeur puante ou désagréable, et ordinairement une couleur jaune, soit en vieillissant, soit par la chaleur. Le lard, la viande salée, les confitures même, deviennent ronces.

Rancissure, dit-on, qualité de ce qui est rance, synonyme de rancidité, mais peu usité. La rancissure n'est pas proprement la qualité de rance : ce mot n'est pas plus synonyme de rancidité 9 que pourritare 'ne l'est de putridité. Enfin rancissure est un mot ancien dans la langue, qui mérite d'être conservé autant au moins que rancidité, qui paraît être un mot nouveau ou fort peu usité ci-devant, puisque le premier dictionnaire de l'Académie n'en a pas fait mention. Nous disons aussi substantivement le rance, ou pour marquer l'odeur de la chose rance, ou pour distinguer la partie rancie du reste de la chose.

Je l'ai déjà dit , ité marque la qualité ; tire marque l'effet. La rancidité est donc la qualité du corps rance; la rancissure est donc l'effet éprouvé par le corps ranci. La rancidité gît dans les principes qui vicient le corps : la rancissure est dans les parties qui sont viciées. Il faudrait combattre la rancidité comme on combat la putriditê, cause du mal : il faut ôter la rancissure, s'il est possible, comme on ôte la pourriture, produit du mal. (R.)

1067. Rapiécer, Rapléceter, Rapetasser.

Rapiécer, c'est mettre des pièces ou remettre une pièce, sans modification. Rapiéceter, c'est remettre sans cesse de nouvelles pièces , ou mettre beaucoup de petites pièces, et marque dans ce verbe la réduplication ou un diminutif. Rapetasser, c'est mettre grossièrement de grosses pièces et les entasser. On rapièce un bas, du linge, un rideau, auquel on met proprement une pièce : on rapiécête le linge, les vêtements qu'on est toujours à rapiécer, où Ton ne voit que pièces et petites pièces : on rapetasse les vieilles hardes qui ne sont plus que des lambeaux recousus ensemble ou appliqués les uns sur les autres. (R.)

1068. Rapport, Analogie.

Les choses ont rapport l'une à l'autre par une sorte de liaison, soit de conséquence , d'hypothèse , de motif ou d'objet. Elles ont de Y analogie entre elles par une simple ressemblance dans l'usage ou dans la signification. (G.)

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1069. Rapport à. Rapport avec

Une chose a rapport à une autre quand l'une conduit à l'autre; ou parce qu'elle en dépend, ou parce qu'elle en vient, ou parce qu'elle en fait souvenir, ou pour quelque autre raison : ainsi, les sujets ont rapport aux princes, les effets aux causes, les copies aux originaux,

tJne chose a rapport avec une autre chose, quand elle lui est proportionnée, conforme, semblable.

Une copie, en matière de peinture, a rapport avec l'original, si elle, lui ressemble, et qu'elle en représente tous les traits ; mais bien qu'elle soit imparfaite, elle ne laisse pas d'avoir rapport à l'original. (Boukours.)

Les action humaines, quelques rapports qu'elles aient avec les lots et avec les maximes les plus sévères de la morale, ne sont bonnes qu'autant qu'elles ont rapport à une bonne fin. (B.)

1070. Rassurer, Assurer quelqu'un.

J'intervertis ici Tordre dans lequel j'ai coutume d'annoncer les synonymes, pour indiquer d'abord, par l'acception connue du premier, l'acception singulière qu'il s'agit de considérer dans le second ; à savoir se tranquilliser, calmer ses inquiétudes ou ses craintes, inspirer de la confiance, donner de l'assurance, mettre dans un état de sécurité.

Après que nos grands poètes ont employé le mot assurer dans le sens de rassure?* , depuis Malherbe jusqu'à Rousseau, je n'oserais souscrire à la proscription prononcée contre cet usage : il paraît bien établi en poésie.

La poésie, pour se faite une langue propre, détourne le mots de leurs applications usitées dans la prose,: c'est son droit; c'est l'esprit de la tftose même. Ainsi, que les prosateurs ne disent point assurer pour tranquilliser quelqu'un, ce ne sera pour les poètes qu'un nouveau motif de parler ainsi, pourvu que ce langage n'ait rien de forcé, rien que de juste. Mais ici, le poète n'a point osé, la poésie n'a point imaginé ; elle s'est contentée de conserver une acception autrefois reçue dans tous les genres d'écrire. Amyot dit (Vie d'Artaxercès), que ce prince allait lui-même montrant la tête de Cyrus à ceux de ses soldats qui fuyaient, pour les assurer. H serait facile de multiplier les exemples.

Il est tout naturel qu'on n'ait pas refusé au mot assure}* une acception qu'on a généralement donnée à ceux de rassurer et d'assurance. U doit, au contraire, paraître singulier qu'on ne puisse pas dire d'un homme qui qui a faVassurançe, qu'il est assuré , et qu'on dise d'un