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desseins eontgaire», pour être appelé insurgent H fout des voies de tait violettes qui arrêtent le cours de la justice, pour être déclaré re- . belle. Si Yinsurgent s'arme, c'est contre l'oppression et pour la défense de la patrie : le rebelle s'arme pour ses propres desseins et contre la république elle-même. Celui-là résiste à la puissance ennemie ; celui-ci va attaquer la puissance tutélaire.

^insurgent nous avons f^it insurgence : nous avions déjà insurrection. LHnsurréction est l'action de se soulever contre : V insurgence est un état d'insurrection continuée et soutenue. (Voyez l'article suivant.) (R.)

1074. Rébellion, Révolte.

Rébellion marque la désobéissance et le soulèvement ; révolte, la défection et la perfidie. Le rebelle s'élève contre l'autorité qui le presse; le révolté s'est tourné contre la société à laquelle il était voué. La rébellion a un motif apparent, la contrainte exercée par l'autorité : il n'y a pas un motif apparent dans la révolte, effet d'une inconstance effrénée. L'objet du rebelle est de se soustraire pu d'échapper à la puissance : l'objet du révolté est de renverser et détruire la puissance et les lois qu'il a reconnues. La rébellion fait résistance : la révolte fait une révolution. £a rébellion secoue le joug, la révolte le brise..

Si nous oublions cette différence essentielle et primitive des mots, nous les distinguerons encore par leur formation Selon sa terminaison si souvent expliquée (1), rébellion marque l'action des personnes ; et révolte marque ; l'état des choses. Un acte de résistance ferme fait rébellion; um rébellion ouverte et soutenue par des actes éclatants et multipliés de violence iâit révolte. La rébellion est la levée de boucliers : la révolte est la guerre déclarée. La rébellion passe à la révolte. Ce que la rébellion commence, la révolte le consomme. Il faut étouffer la rébeltionh sa naissance, pour qu'elle ne dégénère pas wrévolte.

Ainsi, dans un sens spirituel, lorsque la chair résiste à l'esprit, c'est une rébellion : si elle lui dispute opiniâtrement l'empire, c'est une révolte* un état de guerre. Un péché est une rébellion contre Dieu ; l'impiété constante, une révolte.

Çepen4ant la rébellion e«t quelquefois soutenue comme la révolte. Qn peinte, on persévère dans & rébellion par une résistance inflexi- Afet PtyMipe résolution ferme, par un attachement opiniâtre à ses desseins: mais les actes hostiles, les, attentats, les désordres publics se stff$ècjent, se multiplient, s'étendent sans cesse dans la révolte qui constitue un état de guerre*

Esûn, h révolte a toujours quelque chose de grand, de violent, de

(1) Voyex l'Introduction du Dictionnaire.

terrible et de funeste, tandis que la rébellion n'est quelquefois qu'une désobéissance, une opposition, une résistance, coupable sans doute et punissable , mais sans de grands troubles et de grands dangers. Ainsi, un particulier fait rébellion à la justice, quand il s'oppose à l'exécution de ses décrets; mais lorsqu'un peuple en furie trouble, par une suite d'attentats, l'ordre essentiel de la société, il y a révolte. (R.)

1075. Recevoir, Accepter.

Nous recevons ce qu'on nous donne ou ce qu'on nous envoie. Nous acceptons ce qu'on nous offre.

On reçoit des grâces ; on accepte des services.

Recevoir , exclut simplement le refus. Accepter, semble marquer un consentement ou une approbation plus expresse.

Il faut toujQurs être reconnaissant des bienfaits qu'on a reçus. 11 ne faut jamais rejeter ce qu'on a accepté (G.) (1).

1076. Rechigner, Refrogner.

Rechigner, marque de la répugnance, du dégoût , du mécontentement par un air rude et des grimaces repoussantes. Refrogner ou renfrogner, contracter ou plisser son front de manière à marquer de. la rêverie, de l'humeur, de la tristesse. Borel dit que reciner9 le même que rechigner, vient de canis, chien , parce que c'est faire comme un chien qu'on fâche. Refrogner vient de front; et il exprime le froncement, les plis, les rides multipliées. Le refrognement est donc proprement sur le front : le rechignement est plus sur la bouche.

Le rechignement et le refrognement marquent la mauvaise humeur : mais le rechignement est fait pour la témoigner, et le refrognement la décèle en la concentrant. Lorsqu'on fait une chose à contrecœur, on rechigne pour manifester sa répugnance : lors même qu'on veut cacher la peine qu'on éprouve, on se renfrogne. Je veux dire que le rechignement est plutôt une acte fait à dessein que le refrognement.

La vieillesse est assez ref rognée et laide par elle-même, sans être encore rechignée et dégoûtante, selon ia pensée de Molière.

Les enfants sont sujets à n'obéir qu'en rechignant : n'acceptez pas cette fausse obéissance. Mais si, pour leur faire l'humeur, vous vous refrognez le visage, vous ne leur apprendrez pas à se corriger ; vous leur ferez peut-être peur : cela ne vaut pas mieux.

Je voudrais que les beautés dédaigneuses considérassent dans leur miroir combien une figure est laide et repoussante avec un air rechi-

(I) froycz, sur ce synonyme, la remarque de ttoubaud au syuonymc prc'sen* ter, offrir.

gnê; et que tes prudes renfrognées considérassent dans le leur combien elles ont Pair d'être chagrines et souffrantes de leur vertu.

Pourquoi rechigner à faire ce que vous faisiez avec tant de plaisir ? Ah ! j'entends, on vient de vous l'ordonner. On fait une censure générale, et votre visage se refrogne! prenez-y donc garde, vous vous trahissez.

Celui qui vous donne une chose en rechignant, vous la jette au visage. Celui qui prend un air refrogne pour paraître grave, prend un masque pour un visage. ( R.)

1077. Rechute, Récidive.

La rechute et la récidive marque l'action de retomber : mais la rechute est de retomber dans un état funeste; et la récidive, de retomber dans un mauvais cas.

Mais l'idée de tomber est essentielle et rigoureuse dans la rechute et non dans la récidive. On dit se relever d'une chute : après qu'on s'en est relevé, on retombe par la rechute. Mais on dit se mettre dans un mauvais cas; et après qu'on s'en est tiré, on s'y remet par la récidive. U résulte de là que la rechute marque la faihlesse ou la légèreté ; et la récidive, l'opiniâtreté ou l'imprudence. C'est parce qu'on n'est pas assez ferme ou assez constant qu'on fait une rechute: c'est parce qu'on ne veut pas se corriger ou s'observer qu'on passe à la récidive. Guéri ou rétabli, jusqu'à un certain point, dans son premier état, on retombe : puni ou pardonné vainement, on récidive, on recommence. II y a donc, en général, plus de malice dans la récidive que dans la rechute , et plus de malheur dans la rechute que dans la récidive.

Cependant ces termes, quoiqu'ils aient à peu près le même sens, ne se confondent point, parce qu'ils sont exclusivement consacrés à quelque ordre particulier de choses. Rechute est un terme de médecine et de morale : un malade ou un pécheur fait une rechute. Récidive est un terme de jurisprudence et de lois pénales : un coupable, un délinquant, fait une récidive. La rechute est donc une maladie funeste, ou du corps, ou de l'âme : la récidive est un délit ou une faute punissable selon la loi. La rechute est plus dangereuse que la première maladie : la récidive est plus sévèrement punie que le premier délit Leur synonymie consiste donc à désigner le retour dans la même faute ou dans le même mal. (R.)

1078. Réclamer, Revendiquer.

Réclamer 9 se récrier contre, s'opposer en criant, appeler hautement ou à grands cris, protester ou revenir contre. Revendiquer, réclamer,

répéter sa chose* son bien, sa propriété ; réclamer la force , la vengeance, l'autorité, la justice, pour ravoir sa chose, en poursuivre le recouvrement par les voies de droit et de fait contre celui qui Ta usurpée ou qui la retient.

Vous réclamez à quelque titre que ce soit, et vous réclamez l'indulgence, l'amitié, la bienfaisance et les secours, comme la justice et vos droits : vous revendiquez à titre de propriété et en réclamant la justice et la force. Dans" un cas litigieux, vous réclamez ce que vous revendiqueriez avec un droit certain et reconnu.

Vous réclamez en vous opposant à toute sorte de prétention : vous revendiquez en vous opposant à l'usurpation. La réclamation est une demande, un appel. La revendication est une action , une poursuite. La réclamation conserve vos droits; la revendication poursuit la restitution d'un bien.

Un effet perdu dont on ne connaît pas le maître, vous le réclamez; un effet volé qu'on ne veut pas vous rendre, vous le revendiquez.

Il y a des gens habiles à réclamer ces petits mots, ces petits riens qui courent le monde sans que leur auteur les réclame : tant pis pour eux, car sans doute ils n'ont guère d'autres titres de gloire.

Un auteur mal accueilli ne manque pas de réclamer contre le jugement du public ; et il en appelle à lui dont il est bien sûr, et à la postérité qui ne l'entend pas. Un petit auteur, vain de quelques petites pensées, est tout prêt à revendiquer ce que d'autres ont pensé , bien ou mal, comme lui : ainsi Boileau parle, au nom de Longin, d'un de ces sots esprits qui ne pouvait voir la plus froide pensée dans Xénophon sans la revendiquer.

L'homme est toujours mineur à certains égards ; et la nature réclame toujours pour lui les droits inaliénables qu'il n'a pu céder qu'à la violence ou dans le délire. Les Romains, en donnant le nom de vindicte à la baguette dont ils frappaient l'esclave pour l'affranchir, semblaient reconnaître qu'on ne faisait que restituer à ce malheureux la liberté qu'il avait le droit de revendiquer.

Il est des ouvrages que personne ne s'avise de réclamer : mais si jamais un sot s'avise d'en revendiquer un , il lui restera; car ce sera un sot ouvrage. Le pauvre est fait pour réclameriez secours des riches ; mais il n'a rien à revendiquer sur leur fortune.

Plusieurs auteurs anciens ont beaucoup à réclamer dans les œuvres de La Fontaine, mais peu à revendiquer; car cet homme change en or tout ce qu'il touche.

Il y a des personnages fort opulents qui , si chacun revendiquait utilement ce qui lui appartient dans leur fortune, réclameraient enfin la clémence et la charité publique. Mais soyons de bonne foi : s'il y a plus de ces gens-là que jadis, ces fortunes sont plus partagées. ( R.)

RËC , 263

1079. Récolter, Recueillir.

Je ne conçois pas comment récolter a eu le malheur de déplaire à des gens de goût, maîtres de Part; un mot si clair, si bon , si utile , si usité! Pourquoi de récolte n'aurait-on pas fait récolter, comme de labour on a fait labôurerl Recueillir ne porte point l'idée propre de récolter-, et récolter est une manière très-particulière de recueillir. Récolter nous dit ce qu'on recueille, ' des grains, des fruits, les productions de la terre. On ne récolte pas ces productions comme on recueille des raretés, des suffrages, des nouvelles, des pensées, des débris, une succession , etc.

On peut même recueillir des fruits de la terre sans les récolter. Le décimateur recueille et ne récolte pas. Celui qui glane après la moisson ne récolte pas, mais il recueille ou ramasse des épis. Récolter, c'est recueillir, suivant les .procédés de l'économie rurale, toute une sorte de grains et d'antres productions cultivées qui sont sur pied, dans la saison de leur maturité, pour les serrer ou les arranger de manière à les conserver.

Je sais que le mot recueillir, en latin recolligere, composé de colligere, cueillir, amassé, mettre ensemble et avec choix, s'est dit proprement des fruits delà terre; mais il s'est appliqué à tant d'autres objets disparates, qu'il ne conserve plus qu'une idée confuse de sa première destination. Il a donc fallu recourir à un nouveau mot qui exprimât sensiblement l'idée d'une pure opération aussi importante et aussi essentielle à caractériser que celle de la récolte.

On récolte, à proprement parler, ce qui se coupe, comme les grains,

les foins, les raisins, et, en général, les grands objets de culture ; on

recueille ce qui s'arrache, les fruits, les légumes, les racines, et au-

, très objets moins importants, et tel est l'emploi ordinaire de ces termes.

On ne récolte > entre les productions de la terre, que celles delà culture; et on ne fait proprement que recueillir les autres. Ainsi on récolte du blé, et on recueille du sel.

L'un récolte des grains, l'autre récolte des vins; celui-ci recueille des laines, celui-là recueille des soies.

La production que ce laboureur vient de récolter , est le prix qu'il recueille te ses dépenses et de ses sueurs.

Il y a le temps de récolter; et si l'on empêche le cultivateur de saisir ce temps, l'on fait gâter. et perdre ses productions : or le droit de détruire les récoltes est encore plus absurde que celui de recueillir où l'on n'a pas semé.

Vous direz qu'un pays recueille du blé, des vins, des fourrages , pour marquer la nature de ses productions : vous direz qu'on y a ré-

coltè, cette année, peu de fourrages, beaucoup de vinsi assez de blé, pour marquer la quantité de sa récolte.

Enfin , récolter veut dire faire la récolte ; il est donc propre pour désigner tous les rapports particuliers de la récolte : c'est là son vériable emploi dans la langue du cultivateur; et il faut au moius laisser à chaque art sa langue. (R.)

1080. Reconnaissance, Gratitude

Reconnaissance, composé de connaissance, marque littéralement le essouvenir qu'on a d'un objet, la mémoire d'un objet qu'on a connu, 'aveu par lequel on reconnaît et on certifie une chose, ou enfin une sorte de compensation dont on se confesse redevable. La reconnaissance rappelle la connaissance. Gratitude désigne le gré qu'on sait à quelqu'un, l'affection qu'on ressent d'une grâce, le sentiment qui nous rend un bienfaiteur cher et agréable. L'idée de reconnaissance est ici relative aux services, aux bienfaits qui demandent de la gratitude.

La reconnaissance est le souvenir, l'aveu d'un service, d'un bienfait reçu : la gratitude est le sentiment, le retour inspiré par un bienfait, par un service.

Il suffirait, ce semble, d'être juste pour avoir de la reconnaissance: il faut être sensible pour avoir de la gratitude. Mais est-on juste sans être sensible, surtout en matièe de bienfaits? La reconnaissance est le commencement de la gratitude, et la gratitude est le complément de la reconnaissance. En urt mot, la gratitude est la reconnaissance d'un bon cœur, je veux dire d'un grand cœur.

La reconnaissance pèse sur le cœur sans Ingratitude : la gratitude est douce au cœur comme le bienfait.

La reconnaissance rend ce qu'elle doit, elle s'acquitte : la gratitude ne compte pas ce qu'elle rend, elle doit toujours. La reconnaissance est la soummission à un devoir, on le remplit : la gratitude est l'amour de ce devoir, on n'en a jamais assez fait.

La reconnaissance est animée par un esprit d'équité qui fait que vous vous imposez un devoir qu'on ne prétend pas vous imposer : la gratitude est animée par un sentiment vif, qui fait que vous mettez autant de générosité à recevoir que vous en auriez mis à donner.

Se souvenir des services, déclarer hautement les services, être disposé à rendre services pour services, ce sont là trois genres, ou mieux les trois conditions de la pure et parfaite reconnaissance. La gratitude est d'aimer à se rappeler les bienfaits, d'aimer à publier les bienfaits, d'aimer à rendre, autant qu'on le peut, bienfaits sur bienfaits, mais tout cela n'est qu'un.

Celui qui oublie les services est méconnaissant; celui qui tâche de les oublier est ingrat.

Il y a une hypocrisie de reconaissance , qui consiste à se répandre fastueusement en démonstrations de reconnaissance, pour se dispenser de tout autre devoir et s'en croire quitte. La gratitude est d'abord timide comme l'amour, elle n'a point de paroles, point de voix; mais une fois rassurée, quelle effusion de sentiment! et comme ils coulent de source ! Même abondance de bienfaits, quand ils seront en son pouvoir.

La présence du bienfaiteur gêne quelquefois la reconnaissance; elle est honteuse d'être encore en arrière. La présence du bienfaiteur est une nouvelle jouissance pour la gratitude; elle va toujours au-devant de lui. Servez-vous de ces règles, quand vous voudrez juger votre propre cœur.

Il y a de légers services qui n'imposent qu'une légère reconnais-' sance, et qu'on oublie ensuite. Mais, prenez-y garde! il reste encore alors dans une âme sensible un sentiment confus de bienveillance pour les personnes, et c'est la gratitude elle-même : le service est oublié , l'homme officieux ne l'est pas.

La reconnaissance est due au bienfait ; la gratitude l'est à la bienfaisance. Service pour service, c'est la reconnaissance : sentiment pour sentiment, c'est la gratitude.

Celui qui ne veut point de reconnaissance, est l'homme qui mérite toute votre gratitude.

1081. Récréation, Amusement, Divertissement, Réjouissance.

Ces quatre mots sont synonymes, et ont la dissipation ou le plaisir pour fondement Récréation désigne un terme court de délassement; c'est un simple passe-temps pour distraire l'esprit de ses fatigues. Amusement est une occupation légère, de peu d'importance et qui plaît. Divertissement est accompagné de plaisirs plus vifs, plus étendus. Réjouissance se marque par des actions extérieures, des danses, des cris de joie, des acclamations de plusieurs personnes.

La comédie fut toujours la récréation ou le délassement des grands hommes, le divertissement des gens polis et ^amusement du peuple : elle fait une partie des réjouissances publiques dans certains événements.

Amusement, suivant l'idée que je m'en fais encore, porte sur des occupations faciles et agréables qu'on prend pour éviter l'ennui. Récréation appartient plus que V amusement au délassement de l'esprit, et indique un besoin de l'âme plus marqué. Réjouissance est affecté

aux fêtes publiques du monde et de l'Église: Divertissement est le terme générique qui renferme les amusuments, les récréations et les réjouissances publiques.

« Les divertissements de ce pays, dit à son cher Aza une Péruvienne si connue par la finesse de son goût et par la justesse de son discernement, les divertissements de ce pays me semblent aussi peu naturels que ses mœurs. Ils consistent dans une gaieté violente, excitée par des ris éclatants, auxquels l'âme ne paraît prendre aucune part ; et dans des jeux insipides, dont l'or fait tout le plaisir ; dans une conversation si frivole et si répétée, qu'elle ressemble bien davantage au gazouillement des oiseaux qu'à l'entretien d'une assemblée d'êtres pensants ; ou dans la fréquentation de deux spectacles, dont l'un humilie l'humanité , et l'autre exprime toujours la joie et la tristesse indifféremment par des chants et des danses. Ils tachent en vain, par de tels moyens, de se procurer des divertissements réels, un amusement agréable; de donner quelque distraction à leurs chagrins, quelque récréation à leurs esprits : cela n'est pas possible. Leurs rejouissances même, n'ont d'attraits que pour le peuple, et ne sont point consacrées, comme les nôtres, au culte du soleil : leurs regards, leurs discours, leurs réflexions, ne se tournent jamais à l'honneur de cet astre divin. Enfin leurs froids amusements , leurs puériles récréations, leurs divertissements affectés, leurs ridicules réjouissances, loin de m'égayer, de me plaire, de me convenir, me rappellent encore avec plus de regret la différence des jours heufeux que je passais avec toi. » (Encycl.)

10S2. Rectitude , Droiture.

La rectitude n'a commencé à figurer dans la langue que sous le règne de Louis XIV. Messieurs de Port-Royal en ont fait un fréquent usage.

Il manquait un terme pour exprimer la qualité physique d'une chose droite. Nous disons une ligne droite. Droiture ne s'emploie qu'au figuré : il fallait donc un mot pour rendre son idée dans le sens propre; et rectitude se présentait naturellement. La rectitude d'une ligne convenait donc parfaitement au géomètre qui a des figures rectilignes. Bectifier signifie littéralement donner la rqptitude. Ce mot convenait donc parfaitement pour désigner la juste direction, le vrai sens, l'ordre parfait des choses physiques, soit de la nature, soit de l'art. Des objets physiques, il a naturellement passé aux objets métaphysiques ; et on a dit la rectitude d'un jugement, comme la rectitude d'une ligne.

Bouhours, avec son goût et sa sagacité ordinaire, avait fort bien observé que droiture ne se dit proprement que de l'âme, pour marquer la probité, la bonne foi, des vues honnêtes et pures ; et que, si ce mot s'applique à l'esprit, c'est seulement par rapport à la probité, et non a