ET LA MANIÈRE DE MARCHER

Si tout offre matière d’étude au physionomiste, c’est surtout cet article; voyez cet homme d’un tempérament lymphatique , hlond , blanc, sans énergie, sa marche est aussi sans énergie, molle, nonchalante, ses hras sont halans, ses genoux plient, son buste penche en avant, sa toilette est négligée, en désordre, ses boutons mal mis, il marche sans choisir son terrain, sa cravate est à moitié dénouée, son regard est dédaigneux, même pour les belles choses; en résumé, c’est un être toute lymphe, sans passions, sans vices ni vertus ; certes, vous n’avez rien à craindre de sa méchanceté, mais aussi vous n’avez rien à attendre de ses services, de son obligeance,... il ne s'obligerait pas lui-même; au contraire, et pour lui être opposé, remarquez ce bel homme aux formes athlétiques, musculeuses, nerveuses, à la face vermeille, c’est le tempérament sanguin dans tout son faste; vigueur, guilé, philosophie, c’est un instrument qui vibre au moindre loucher; aussi son mouvement est vif, vigoureux; son regard est prompt, pé-

£?- 67 -rf

nétrant, sa marche est décidée ; il vit depuis les pieds jusqu’à la pointe des cheveux, pour les affaires, pour l’amitié, l’amour, les plaisirs; il est plein d'illusions, puisqu’il est du tempérament sanguin! — Rien ne passe sous Ses yeux qu’il n’y jette un coup -d’œil observateur et de jouissance ; car il trouve de la volupté partout et en tout; les jolies femmes ont les premières caresses de son regard ; d’ailleurs sa poitrine, ses épaules sont larges, le bonheur étant en lui, il s’exprime par maints signes, par maintes apparences qui émanent dé lui; ah! vous pouvez sans danger vous lier avec ce tempérament, vous vous en féliciterez sans cesse; mais ce tempérament essentiellement, radicalement bilieux, ne vous présentera pas les mêmes avantages ;*vous le démasquerez soudain à sa marche, à ses mouvernens : quelle différence avec le sanguin! — 11 est exclusif; sa marche est exiguë, égoïste, taciturne, il file le long des murailles comme une ombre tout en proie au philtre de sa bile; il évite les regards et n’en porte aucun ; au lieu de la foule, il est seul , et regrette, par avarice, l’haleinc qu’il exhale; tout entier à son moi, il luit lé moindre entretien; il'faudrait donner, des paroles, et il n’a que des pensées pour lui. — Au lieu de se mouvdir et de jouir de la vie en pleine liberté de ses iiembres, il marche, économe de mouve— mens, serré, et ne voulant faire attention à personne, voudrait passer à travers le monde sans être vu. — Au lieu d’avoir les bras agis-

sans, il les a croisés fortement sur sa poitrine étroite et mesquine comme ses épaules; son oeil est faux, autant que son sourire; il grince le bonjour qu’il vous donne, et, n’éprouvant jamais le besoin de ces passions nobles qui font le charme des humains, il s’éloigne avec promptitude de toutes les circonstances qui pourraient les faire naître. — On voit donc, par ce rapide exposé, que l’on pourrait connaître le caractère d’un homme à la seule étude ch sa marche et de scs motivemens. — -Le tempérament nerveux, maintenant ( toujours clans sa marche), quoique ne laissant pas d’avoir des rapports avec le sanguin que j’ai décrit, toutefois en diffère infiniment. Ce personnage est généralement irascible, et ses mouvemens conséquemment, dirigés par des nerfs saturés d’électricité, sont plus violens, plus impétueux que chaleureux; ici, c’est de l’acier fortement trempé ; la marche est nerveuse, hostile même, comme le regard ; remarquez ses yeux noirs, ils ne vous fixent pas avec feu, seulement, mais plus encore ils vous défient presque, et viendront jusqu’à vous demander raison de votre silence même; des passions impétueuses, et souvent cruelles sont là-dessous; cet homme est bien pris, bien proportionné, son cœur n’est pas naturellement méchant, son esprit est agréable, mai* il y a trop de nilre, trop de salpêtre, trop de fluide nerveux dans son tempérament, et il s’emporte à la moindre circonstance; pour •vivre en bonne intelligence avec lui, il faut

lui faire concessions sur concessions. — Remarquez sa marche, comme elle est fortement articulée et envahissante! — Son œil vous fixe, et fait baisser le vôtre; il ne craint pas Jç danger, car il est le danger lui-même; ses muscles, soit du bras, soit de la cuisse, soit de Ja jambe , sont visibles sous le drap de son habit; ils jouent, se renflent avec force; eh bien ! le caractère presqu’épileptique de cet homme, est là tout entier; il se révèle partout en lui, dans ses cheveux noirs et rudes, dans ses pressions de mains qui font mal aux vôtres, dans son mouvement, qui est saccadé, dans s£T parole vive, acerbe, qui menace, et ne connaît pas le péril de déplaire, enfin, dans son pas, qui ressemble un peu à un hourra !

Passons au geste, au maintien, à la beauté, à la laideur.

Au premier regard, vous distinguerez, et sans grand effort, un homme d’esprit d’un sot, un fripon d’un honnête homme, un homme commun d’un homme distingué, en faisant vos rapides investigations sous le rapport de ces quatre points imponta&s; car lame étant, la directrice de tous nos mouvemens, elle leur imprime à chaque moment des parcelles dosa sublime essence. Le geste d’un sot, par exemple, est maladroit, grotesque, lourd, comme sa main épaisse et lourde; il n'a pas plus d’esprit dans les doigts que dans la tête, ït en le regardant gesticuler, vous en acqué-

rez de suite la conviction; faites *en même tems attention à ses lèvres, à son maintien,... tout est bête en lui, tandis que l’homme d’esprit gesticule avec raison de cause ; sa* pose, en général, est l’expression mouvementée de ses belles facultés intellectuelles; et il ne peut être enfin ridicule dans son geste, dans son maintien, parce qu’il ne l’est pas dans ses discours. — • Quant au maintien du fripon, quoiqu’assez difficile à pénétrer, certes, il n'a pas la grâce, ni la rondeur, ni la franchise de celui de l’honnête homme; il y a quelque chose de ténébreux, de craintif, d’inquiet dans le maintien du fripon, qui redoute à chaque pas que la loi vienne lui frapper sur l’éfiaule. Enfin, l’homme commun me semble bien facile à ne pas confondre avec l’homme distingué, qui dans tout son être respire un air de supériorité, auquel la" beauté ou la laideur n’ajoute ou n’ôte rien ; car cette beauté n’est pas toujours la preuve d’une belle âme, d’un génie transcendant, tandis que souvent, dans la laideur même, vous démêlerez des expressions sublimes de génie ou de vertu; ainsi les traits du visage peuvent être difformes, ingrats, sans que pour cela vous ayez le droit de vous en rebuter, ou d’en justifier votre éloignement et votre répugnance; car pour peu que vous preniez la peine d’étudier cette laideur, vous y retrouverez l’uwic dans un ensemble qui ne manquera pas d’être agréable; la beauté ne subira pas toujours impunément le même examen, et à l’user, voyant mille

défauts sous cette enveloppe brillante, vous finirez quelquefois par la trouver plus laide que la laideur même.

j Au surplus, aidé de cet instinct naturel, oyii nous fait pénétrer dans le caractère des homme*, secondé de l'expérience et des théories physionomiques, on finit, comme dans toutes les sciences , par faire des progrès utiles sous tous les rapports. — La leçon n’cst rien, disait un professeur de langue française à son élève, cest votre travail, c’est votre disposition, qui feront tout! — A mon tour, je vous répéterai la môme chose : travaillez à approfondir l’art de la physionomie, et vous acquerrez infailliblement d’utiles connaissances. •

Il me reste dans cc$ instructions épisodiques, à parler,

De la Voix,

De la Carnation,

S Et de la Taille,

* comme particularités importantes à notre science.

La voix, dit Hippocrate, dans son Ii\ra do ut la structure de l’homme, procède de la resfpii| ration; il ajoute qu’il y a trois sortes de voix P articulées, l'une grave et grosse, l’autre aigre ou claire, et la troisième tient le milieu entre ces deux. Du son de la voix, on peut aiséj|le ment conjecturer quelles sont les mœurs de

l’homme, puisque (comme disent Polémon et Adamantins) celui qui a la voix conforme à celle de quelque animal, il faut juger qu’il tient de son naturel ; car on entend certains hommes dont la voix ressemble beaucoup au grognement du porc, d’autres au cri du singe, celui-ci a la voix de l'âne, celui-là au bêlement de la brebis, au hennissement du cheval, ainsi.de suite. Albert confirme ces opinions. Au reste, appliquez-vous à bien étudier les qualités diverses du son de la voix dans le choix d’un ami, comme dans celui d’une femme; quand vous achetez un piano, un instrument quelconque, ne l’essaj'éz-vous pas avant de conclure le marché?

. Aristote dit, dans sa Physionomie, que la voix grosse dénote Y homme fort; car les animaux pourvus d'une grande vigueur, tels.

que le lion, le taureau, le dogue, le coq, ont également la voix très-forte. A cet à-propos, Lucain parle ainsi de la voix terrible, des rugisscmcns du lion :

« Il rugit!. „ on entend de sa gueule béante Sortir l’horrible bruit de sa voit; frémissante! i>

Aristote ajoute, dans le livre de ses moralesà Nicomachus, que l’homme généreux a la voix grasse, la parole ferme et les mouvemems graves.

Une voix flutée, efféminée, une voix de castrat , enfin , décèle un myrinidon , un homme sans virilité, saus énergie, androgyue

ennuyeuse, hermaphrodite désagréable, être équivoque , haï des feruraes , méprisé des hommes, qui n’est bon qu’à chanter, et n’est inscrit homme à sa naissance, que sur les registres de l’état civil : cette sorte de dandy, au larynx mélodieux, est une véritable poupée habillée en garçon ; véritable joujou de salon, qui n’a d’utilité que dans tous ces riens, comme romances, verres d’eau sucrée, bougies, piano et grimaces, qui sont les élémens classiques d’une soirée.

Apbrodisée nous apprend encore, dans ses Problèmes, que la voix grosse et forte annonce dans l’homme des passions chaleureuses, par la raison que la chaleur dilatant les poumons, les canaux sontplus larges, et conséquemment la voix plus énergique et plus retentissante.

Ceux qui bredouillent, d’après Sueffan, seraient très-prompts à se mettre en colère; Ptolémée, dans ses Harmonies, est de l’opinion que ceux qui, ayant eu la voix forte, Unissent par l’avoir claire, ont l’âme lugubre, des pensées sombres, sépulcrales; le même compare la voix des vieillards au cri aigu des cigales, voix qui décèle déjà la faiblesse, l’altération des organes de l’appareil vocal, retour à l’enfance, car le vieillard ne lui ressemble-t-il pas sous beaucoup de rapports? — Marche chancelante, genoux tremblans, larmes fréquentes, voix balbutiée, caprices, courroux sans sujet, joies enfantines;... oui, un vieillard, c est à beaucoup d’égards, un enfant en cheveux blancs !

Mais méfiez-vous surtout d’une voix clapissante, criarde, ces voix de palais, de procureur, de chicaneur, il n’y a que du litigieux dans le commerce de pareilles voix. Une voix plaintive, qui bêle, comme une brebis, dénote l’homme lourd et stupide; Conciliator pense, sur ce point, que l'homme qui s'exprime comme avec le bêlement de la chèvre, est inconsidéré, inconséquent, et un peu sourd; cette espèce d’homme n’a pas de volonté, il suit machinalement l'impulsion des autres; de même, dit Pline, il suffit de prend reparla corne l’animal qui porte laine, pour faire suivre le reste du troupeau. — Ainsi, la seule voix qu’il faille préférer, est celle qui lient de la grosse et l’aiguë, c’est celle de l'homme sage, d’un commerce sûr, et d’un esprit agréable, tandis que la voix rude, âpre, enrouée, une voix de bouc, enfin, a le naturel de cet animal; la voix blondissante annoncerait des mœurs douces.

D’après ces généralités sur la voix, généralités puisées à des sources qu’on estime, on s'est convaincu que la voix est d’une grande importance dans l'opinion que nous concevons d'une personne; les yeux, la voix,... en voilà assez pour vous servir de guides.

Terminons cet article, avant de passer à la mètoposcoime , ou étude du front, et disons,, deux mots sur ces voix doucereuses, mielleuses, patelines, plus funestes encore que le dard d’un serpent; prenez-y bien garde, c’est celle d’un hypocrite, d’un faux ami, qui, sous

le manteau de ses caresses et de ses amitiés, cherche à subtiliser yolre fortune et votre femme!