DISCOURS SUR LES PROPHÉTIES

Saint Alphonse de Liguori, que Pie IX vient de mettre au rang des docteurs de l’Église, a écrit un livre sous ce titre : Vérité de la foi rendue évidente par ses motifs de crédibilité. Le cinquième chapitre est consacré aux preuves tirées des prophéties , quatrième caractère de la vérité de la foi. Après avoir montré l’irréfutable authenticité des prophéties contenues dans l’ancien et dans le nouveau Testament, le grand théologien termine en parlant de la continuation de la prophétie dans l’Église. Voici comment il justifie son affirmation :

« Cet esprit de prophétie s’est bien conservé parmi les enfants de l’Église de Jésus-Christ, comme l'avait prédit Joël : Dans les derniers jours , dit le Seigneur, je répandrai mon Esprit sur toute chair, et vos fils et vos filles prophétiseront (Joël, h, 28). Et les témoignages de beaucoup d’hommes prudents et pieux, et aussi de saints canonisés par l’Égüse prouvent que cela s’est accompli. Saint Atlia-

nase atteste les prédictions de saint Antoine abbé ; saint Basile, celles de saint Grégoire-le-Thaumaturge ; saint Grégoire-le-Grand, celles de saint Benoit; saint Bernard, celles de saint Malachias ; saint Bonaventure, celles de saint François ; saint Raimond, celles de sainte Catherine de Sienne. Sainte Brigitte, entre autres prédictions qu’elle a faites, a prédit, l’année 1350, l’asservissement des Grecs, arrivé cent ans après, lorsque Mahomet II s’est rendu maître de Constantinople. Sainte Hiklegardc, comme l’atteste Thaulère, a prédit, dès le douzième siècle, les révolutions d'Allemagne, qui arrivèrent dans le seizième siècle, occasionnées par l’impie Luther. Je m’abstiens de parler de mille et mille autres prédictions qui sont rapportées dans les vies des saints, et qui sont attestées par des auteurs pieux qui les ont écrites dans les temps mômes où vivaient encore les personnes qui étaient nommées. Si quelqu’un les nie, il faudra qu'il nie aussi que Carthage a été détruite par Scipion, que Rome était autrefois une république, et qu'i| n’ajoute aucune foi aux monuments de l’histoire. Comme il serait insensé de vouloir nier ces faits, écrits par des auteurs païens, il serait encore plus insensé de nier ce qu’ont écrit des saints, comme un saint Athanase, un saint Basile, un saint Augustin, un saint Bernard, dont les novateurs eux-mêmes regardent les témoignages comme véridiques. Il est trop difficile de tromper longtemps les peuples. Les disciples d’Apollonius s’efforcèrent d’appuver ses faux oracles et de fasciner l’esprit du public ; le peuple ne vil bientôt dans Apollonius qu'un magicien et un faux prophète. Mahomet el Luther ont eu

aussi la prétention d'ètre prophètes, mais leurs prophéties ont été trop mal vérifiées. Mahomet avait prédit qu’après sa mort son corps serait élevé au ciel, mais on put à peine le souffrir trois jours sur la terre, tant était insupportable la puanteur qu’il exhalait. Luther avait prédit qu’il mourrait à Wittemberg, et il mourut à Esleben, patrie infortunée de ce monstre d’enfer. Il avait prédit aussi que le jugement général devait arriver en 1583, et plusieurs de ses prosélytes négligèrent de faire leurs semailles cette année-là ; mais ils eurent lieu de se repentir d'avoir ajouté foi à ce mensonge. Le même Luther avail lui-même fait son épitaphe, dans laquelle il avait eu l’audace de dire : Peshs eram vivus , moriens tua mors ero, Ihipa. (Pape, vivant fêtais ta peste, mourant je serai la mort). Il voit maintenant, du fond de l’enfer où il est plongé, que celte prédiction ne s’est point accomplie el ne s accomplira jamais jusqu'à la lin du monde. »

Une autorité aussi imposante que celle de saint Liguori su (lirait sans doute pour venger les prophéties des attaques dont elles peuvent être l’objet; mais comme les sceptiques, les incrédules el les ignorants ont des exigences inhérentes à l’état de leur esprit, nous multiplierons les déclarations. Tout le monde connaît cet aveu de Machiavel qui ne saurait être pris pour un fanatique :

« Je ne saurais en donner la raison, mais c’est un fait attesté par toute l’histoire ancienne et la moderne, que jamais il n est arrivé de grands malheurs dans une ville qui n”aient été prédits par quelques devins, ou annoncés par des révélations, des prodiges ou antres signes célestes.

Il serait fort à désirer que la cause en Int discutée par

des hommes instruits dans les choses naturelles et surnaturelles, avantage que je n’ai point. Il peut se faire que notre atmosphère étant, comme l’ont cru certains philosophes, habitée par une foule d’esprits qui prévoient les choses futures par les lois memes de leur nature, ces intelligences, qui ont pitié des hommes, les avertissent par ces sortes de signes, alin qu’ils puissent se tenir sur leurs gardes. Quoi qu'il en soit, le fait est certain , et toujours après ces annonces, on voit arriver des choses nouvelles et extraordinaires . »

Robertson, en rapportant le discours de Montézuma aux grands de son empire, rappelle les traditions et les prophéties qui annonçaient depuis longtemps l’arrivée d’un peuple de la meme race qu’eux et qui devait prendre possession du pouvoir suprême.

Les Chinois ont cru de tout temps aux prophéties. « Quand une famille, dit le Choiiking , s'approche du trône par ses vertus, et qu’une autre est près d’en descendre en punition de ses crimes, l’homme parfait (le prophète) en est instruit par des signes avant-coureurs. » Nous pourrions reproduire indéfiniment de pareils textes extraits des livres sacrés de là Chine.

Rome antique eut des prophéties et \ ajouta créance : mais à l’époque même où la philosophie remplaça la religion dans la ville aux sept collines, Cicéron s’exprimait ainsi : « C’est une opinion très-ancienne, descendue des temps héroïques jusqu’à nous, et affermie par le consentement du peuple romain et de toutes les nations, qu i I existe parmi les hommes une certaine divination , appelée par les Grecs d’un nom qui signifie le pressentiment et la

science des choses futures. Chose magnifique et salutaire 1 si elle existe réellement, qui plus qu’aucune autre rapproche notre nature de la nature divine.Or, je ne

vois aucune nation, si polie qu’elle soit, ou si savante et si grossière et si barbare, qui ne croie que F avenir est annoncé , que plusieurs le connaissent et peuvent le prédire... »

Ecoutez le docte et judicieux Plutarque :

« Quoique les prophéties ressemblent assez à des fables, cependant la ruine de plusieurs villes de la Grèce, détruites ou dépeuplées, les invasions subites des barbares, la chute de plusieurs empires attestent la vérité des oracles. Les malheurs que viennent d’éprouver dûmes et Dicéarchie n’étaient-ils pas une dette que le temps a acquittée envers les sibylles qui les avaient anciennement prédits? Je parle de ces éruptions de volcans, de ces bouillonnements de mer, de ces pierres enflammées que le vent poussait avec tant de violence, de la ruine de si grandes villes, lesquelles ont été tellement anéanties que le lendemain même on n’a pu retrouver la place qu’elles occupaient. S’il est difficile de croire que.la Divinité irait point eu de part à ces événements, à plus forte’ raison n’a-t-on pu les prédire sans une inspiration... Quand l'oracle, non content d’annoncer l’événement, spécifie la manière, le temps, l’occasion et les personnages, alors ce n’est plus une conjecture incertaine, c’est une prédiction réelle de ce qui doit arriver... Il n’y a dans les oracles rien d’incertain, rien d’obscur. Vouloir en attribuer Pévênemenl au hasard , c’est se perdre dans l’infini. L'expérience est ici la garantie de la ‘prédiction et montre,

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pour ainsi dire, la route qu’a tenue le destin. Je n'imagine pas qu’on puisse dire que le hasard seul a fait cadrer l’événement avec la prédiction : car alors qui empêcherait aussi de soutenir qu’Epicure n’a point écrit son Traité de maximes certaines : mais que le hasard, avant réuni les lettres et les mots qui le composent, ce livre s'est trouv é fait ? »

Saint Thomas d’Aquin délinit la prophétie: « Une sorte d’apparition des événements éloignés, en vertu d’une révélation divine... » (sur VEpit. aux Rom. c. xïi.)

« Le don de prophétie, dit Bossuet (Tradition des nouveaux mystères) est une lumière particulière à quelqu’un pour reconnaître les choses futures ou même des choses occultes qui se passent au-dedans des cœurs ou dans des endroits éloignés. C’est une vérité constante et fondée sur la doctrine de saint Paul, que ce don est une de ces grâces gratuites qui ne sont point attachées à la perfection et qui ne demandent pas même la grâce sanctifiante. Il est vraisemblable que ces dons sont accordés particulièrement au y amis de Dieu, qui sont mieux disposés à les recevoir et à en user... »

« L’esprit prophétique, dit l'auteur des Soirées de Saint- Pétersbourg, est naturel à l’homme, et ne cessera de s'agiter dans le monde. Si on demande ce que c’est que cet esprit prophétique, je répondrai (pie jamais il n’y a eu dans le monde de grands événements qui n'aient été prédits de quelque manière. »

M. Fravssinous, Confèrence sur les prophéties, s'écrie : « Dieu suscite d’âge en âge des hommes pleins de son Esprit et de ses lumières, devant qui il soulèvele voile de

Vif

l'avenir, et qu'il charge d'aller dire-à leurs frères ce (ju'ils ont vu et entendu. »

Voilà notre démonstration sur l’çxistence et la réalisation des prophéties. Aiin de rendre ces preuves plus évidentes, nous assemblerons quelques prédictions sur un événement capital, déjà accompli, soit la Révolution française. Cet ébranlement de la fin du siècle dernier, dont le contre-coup nous agite encore, drame inachevé et* dont les dernières scènes doivent de nouveau nous émouvoir, a été annoncée non-seulement par d’innombrables prévisions, mais encore par des révélations qui excèdent par conséquent les lois et formes ordinaires des calculs humains. Le lecteur sera frappé des exemples que nous allons placer sous ses yeux, il remarquera, d’ailleurs, que dans nos démonstrations nous ne puisons pas nos autorités seulement dans les théologiens, mais en général dans les déclarations des historiens et des savants.

Il existe un ouvrage curieux et dont on ne connaît que deux exemplaires , outre ceux de la Bibliothèque nationale et de la bibliothèque Sainte-Geneviève. Il fut composé par M. Roussat, Langrois, chanoine et médecin. En v oici le titre : Livre de restât et mutation des temps } prouvant pur auUioritez de VEscriture saincte , et par raisons astro loyales , la fin du monde être piocha inc. (A Lyon, chez Guillaume Rouillé, à l’Escu de Venise, 1550, petirin-8.) A la page 162 , on lit le passage fatidique suivant sur la Révolution française dont la date est exactement donnée :

« Venons à parler de la grande et merveilleuse conjonction que messieurs tes astrologues disent estre à venir

environ les ans de N. S. mil sept cent octante et neuf,avec dix révolutions saturnales : et oullre environ vingt-cinq ans après sera la quatrième et dernière station de Taltiludinaire firmament. Toutes ces choses imaginées et calculées, concluent les susdits astrologues que si le monde jusques à ce et tel temps dure (ce qui est a Dieu seul connu), de très-grandes merveilleuses et espouvanlables mutations et altérations seront en cestuy universel monde, mesmement quant aux sectes et loix. »

Ainsi ont été formellement prédites les mémorables époques de 1789 et de 181 'it , trois siècles à l avance.— A la page 86 du même livre , on lit : « Maintenant je dis que nous sommes en l'instant et approchons de la future rénovation du monde, deux cent quarante-trois ans, selon la commune supputation des historiographes, en prenant à la date de la compilation de ce présent traité. »( 1550 et 243 égalent bien 1793.)

Pierre Turrel , philosophe et astrologue , recteur des écoles de Dijon, s’exprime à-peu-près dans les mêmes termes sur le même sujet. Il caractérise même avec certains détails l'esprit révolutionnaire delà la lin du xviii c siècle. Le livre de feu maistre Turrel, publié en 1531 , est intitulé : Le période , c'est-à-dire la fui du monde , contenant la disposition des choses terrestres pur la vertu et influence des corps célestes.

Aux prédictions qui précèdent sur la Révolution , ajoutons celle de Nostradamus, notre grand prophète national , et si après avoir lu ce nouveau texte , écrit le 27 juin 1558,puis imprimé à Lyon en 1566 , on ose élever des contestations contre l'existence et l'accomplis-

55JÇfSÇîTSrS

semenl des prophéties , ou aura de l'audace... « Et sera le commencement se comprenant de ce que durera et commençant icelle année, sera faite plus grande persécution à l'Eglise chrétienne que n’a étéfaiteen Afrique (1 ) et durera, cette-ci jusques à l’an ml sept cent nouante deux (2) , que l’on codera (croira) être une rénovation de siècle... Encore pour la dernière fois trembleront tous les royaumes de la chrétienté , et aussi des fidèles , pendant l'espace de vingUcinq ans; cl seront plus grièves guerres et batailles ; et seront villes, cités , châteaux et tous autres édilices brûlés , désolés , détruits , avec grande effusion de sangvestal (virginal), mariées, veuves... , enfants de lait ( nourrissons) contre les murs des villes allidés ( écrasés) et brisés, et tant de maux se commettront par le moyen de satan , prince infernal , que presque le monde universel se trouvera défait et désolé... et après que tel temps aura duré... sera presque renouvelléun autre règne de Saturne et siècle d’or (3)... »

La Révolution prédite en 1414 par le cardinal d’Ailly

il) Aux v c et vie siècles , parles Vandales.

(2) Lere de la République française,date en effet, du 22 septembre 1792. Le calendrier révolutionnaire, substitué à l’ancien calendrier grégorien , fut une véritable rénovation de siècle. Cette nouvelle ère fut effectivement imaginée en l’an 1792 , comme Nostradamus l’avait prédit.

(3) Scholie. Alors à cette dernière époque , en 1792 , date de l’ère républicaine , les royaumes seront ébranlés pendant vingtcinq ans : 1792 plus 25 nous mènent à 1817. Les aigles impériales ont disparu à J a deuxième abdication de Napoléon 1er f i e 22 juin, 1815, pour faire place à la Restauration. Les perfectionnements introduits dans l’art militaire, depuis 1792 et notamment par Napoléon 1 er , ont rendu la guerre beaucoup plus meurtrière et par conséquent beaucoup plus rapide quelle ne l’était autrefois.

achèvera demeure eu lumière la vérité des prophéties et leur accomplissement.

Pierre d’Ailly, né à Compïègne en ldoü , d’une famille obscure , mort en 1420 , fut surnommé le Marteau des hérétiques el l'Aigle des docteurs de France. Il fut tour à tour docteur en Sorbonne , grand maître du collège de Navarre, chancelier de l’Université de Paris , confesseur et aumônier du roi Charles VI , évêque du Puy , ensuite de Cambrai , cardinal légat du pape Jean XXIII en Allemagne, enfin légat du pape Martin V à Avignon. Cet homme de génie trouva le temps d’écrire plusieurs ou- \ rages importants. L'un de ses traités a pour épigraphe : « Comme d'après les philosophes ? deux vérités ne peuvent jamais se contredire , les vérités astronomiques doivent être toujours d’accord avec la théologie. »C’était aussi l'opinion du grand Newton. Dans un de ses livres , le cardinal établit la concordance de l’astronomie et de l’bisloire. Il montre l'harmonie des sphères célestes avec le déluge , la naissance de Notre Seigneur et d’autres événements qui font époque dans les annales de l’humanité.

Conformément à ce que renferme le livre d’Albumazar sur les grandes conjonctions (De maquis coujunclionibiis, Venise, 1515),lecardinal d’Ailly reconnaît, avec tous les astronome# de son temps , l'inlluence redoutable des grandes révolutions de la planète Saturne : non-seulement ses conjonctions avec Jupiter produisent un refroidissement extrême, mais elles sont funestes aux individus aussi bien qu’aux empires. Or, en l’année 1414, le savant déclare que la huitième de ces grandes conjonc-

lions aura lieu l'an du monde 7040. et qu'après elle, dam Vannée 1780 de noire ère , une des grandes périodes de Saturne sera accomplie. « Dès lors , si le monde existe encore en ce temps-là (ce que Dieu seul peut savoir) , il y aura de nombreux * de grands, d'extraordinaires changements et troubles dans le monde , principalement en ce qui a rapport aux institutions (leges). (Opp. p. 118 b.) Le cardinal ajoute qu'il ne peut préciser combien de temps le monde pourra survivre à cet épouvantable année 1789 , il croit cependant qu'à la suite ne tarderont pas à paraître l'Antéchrist et son abominable gouvernement.

« C’est, dit-il , sinon une certitude , du moins une conjoncture très-vraisemblable d'après toutes les indications astronomiques fl).»

A propos de cette prédiction duri vaste cataciyme politique pour 1789, le Journal des Débats du 8 janvier 1840 s'exprime ainsi :

« Il faut appliquer cette remarque du bon sens antique à la bizarre coïncidence qu’a découverte M. ldelcr , de Berlin,en calculant, à la prière de M. de Mumbold,quelles années de notre ère répondaient aux grandes conjonctions de Saturne indiquées par le cardinal d’Ailly , dans ses Tables alpftonsuies , comme devant amener des événements extraordinaires. M. ldeler, en ayant soin de se servir de la première édition imprimée à Venise , en 1492, y voit qu'une des grandes périodes de Saturne devait être accomplie en l’année qui répond à mil sept

(1) Les prophéties annoncent la lin du moüde pour la lin du 20«* siècle , ou le commencement du 21«.

cent quatre-vingt-neu /. Le cardinal d’Ailly, qui écrivait en 1416, dit, au sujet delà conjonction de Saturne, pour 1780 : Si le momie vit jusque Ici , ce que Dieu sait , il y auraalors de y ruades et nombreuses vicissitudes et des révolutions étonnantes . surtout dans les lois. (Si mundus usque ad ilia tempora duraverit , quod soins Deus novil , multos tune magnœ et mirabiles alteraliones mundiel mutation es fulurœ sunt et maxime circa leges.) M. de llumbold , en citant cette coïncidence accidentelle, se demande si celte prédiction d’une révolution qui occupe une si grande place dans Lhistoire du genre humain a déjà été signalée par ceux qui se plaisent, de nos jours, atout ce qui est mystique et ténébreux. « Comme nous pensons , dit le Journal des Débats , qu’elle ne l’a pas encore été ailleurs que dans un savant ouvrage, nous le consignons ici comme une chose curieuse en ce moment de recrudescence prophétique. »

Le matérialiste Humbold cherche à faire passer cette prédiction pour* un cas fortuit ; mais que voulez-vous attendre d’un homme qui, dans son Kosmos , a osé décrire toute la création sans prononcer le nom de Dieu ? Les paroles d’un homme comme le cardinal d’Ailly ont autrement de solennité et inspirent autrement de respect que celle d'un naturaliste sans foi.

Ainsi a été marquée d’avance, en ternies d une clarté non équivoque,notre Révolution. Les textes qui composent ce volume répandront le même jour sur les événements contemporains, sur les restaurations et les catastrophes vers lesquelles nous marchons.

Les prophéties qui émanent de la science astronomi-

\lll

que forment une catégorie. Nous avons groupé plusieurs prédictions de cette sorte, sur la même date historique, parce qu'elles forment une démonstration collective des plus saisissantes sur l’existence et la vérité des prophéties. La Révolution française a eu d’autres révélateurs se rattachant aux autres modes d’annoncer l’avenir, modes auxquels nous consacrerons quelques réflexions.

Le nom de prophète en général vient du grec prophètes , qui signifie un homme prédisant l’avenir. Les hébreux appelèrent d’abord les prophètes, voyais; ensuite ils les nommèrent nabi , qui prédit, qui est inspiré. L'Ecriture leur donne souvent le nom d'hommes de Dieu, d'anges et envoyés du Seigneur. La voie la plus ordinaire de Dieu se communiquant aux prophètes, ôtai! l’inspiration, qui consistait à éclairer l’esprit du prophète, et à exécuter sa volonté, pour publier ce (pie le Seigneur lui disait intérieurement. C’esl^en ce sens que nous tenons pour prophètes tous les auteurs des livres canoniques, tant de l’Ancien que du Nouveau-Testament. Dieu se communiquait aussi aux prophètes par des songes ou des visions nocturnes. Joël, (n, 28), promet au peuple du Seigneur que leurs jeunes gens auront des visions et leurs vieillards des songes prophétiques. Saint Pierre, dans les Actes (\, 11, 12), fut ravi en extase en plein midi, et eut une révélation sur la vocation des Gentils à la foi. Le Seigneur a apparu à Abraham (Gen., mi, 10), à Job (Job, xli, 1 ),à Moïse (Exod., ni. I). dans une nuée, et leur a découvert ses volontés. Souvent il a fait entendre sa voix d’une manière articulée. Ainsi il parla à Moïse dans le buisson ardent (Exod.. ni. 2) et sur

le mont Sinaï, cl à Samuel pendant la nuit ( I Beg. in, 4).

Saint Augustin (Prœfat. in lib. xix, conlrà Faust), reconnaît trois sortes de prophètes : ceux des Juifs, ceux des gentils et ceux des chrétiens.Ceux des Juifs sont connus; ceux des gentils sont leurs poètes et leurs devins, et ceux des chrétiens sont lesapotreset les hommes apostoliques, dont Jésus-Christ a dit (Mattlr, xxm, 34) : « Je vous envoie des prophètes, des sages et des savants dans la loi. » (Dictionnaire de la Bible. Migne, loin. ni. p. 12, 74.)

L'extase, le ravissement, les visions pendant le sommeil. les communications articulées ou mises, n'imporle le mode, surnaturellement dans l'esprit des justes choisis pour révéler aux hommes les secrets de l'avenir, furent les moyens antiques dont Dieu se servit pour inspirer ses prophètes. Ces moyens de la loi ancienne iront pas été refusés à la loi nouvelle, et ils existent tous dans l'Eglise. La vie des saints établit cette affirmation dans une complète évidence. Celui qui a étudié la mystique chrétienne, sait quelle poésie, quelles merveilles célestes éclatent dans cette sphère que les anges illuminent et que les hiérarchies de la Cité éternelle viennent honorer de leur présence et remplir de clartés divines.

« C’est un principe de foi que l'esprit qui inspira les prophètes de la loi ancienne, bien loin d'avoir abandonné l’Eglise, lui a été donné avec une plénitude inconnue à la Synagogue. Nous pouvons en conclure que le ministère prophétique n’a pas été suspendu dans la loi nouvelle. Du reste, saint Paul ne nous permet pas d'en

douter, alors qu’en plusieurs endroits île scs épîlres, i! nous présente ce ministère comme un des signes principaux de la présence du Saint-Esprit dans l'Eglise et comme un des éléments de son organisation. « Dieu, ditil, a donné à son Eglise d’abord des apôtres, en second lieu des prophètes, ensuite des docteurs et des pasteurs.» Pas plus que le don des miracles avec lequel il est intimement lié, le don de prophétie ne sera jamais enlevé à l’Epouse de Jésus-Christ, üe même que le miracle est l’œuvre propre de la Toute-Puissance, la prophétie est le langage propre de la Souveraine Sagesse: d’où il suit que, tant que I Esprit de force et de sagesse trouvera dans '/Eglise des instruments parfaitement dociles, c’est-àdire tant qu'il y trouvera des saints, il se plaira également à opérer des prodiges par leurs mains et à prédire l'avenir parleur bouche. » (Le R. P. II. Ramière, de la Compagnie de Jésus. Les espérances de l’Eglise, p. .‘>!)7 à o!)8.)

Il faut se rappeler ici, en outre, la démonstration qui précédé de saint Liguori, sur la perpétuité dudon de prophétie dans l’Eglise, pour réduire au silence les détracteurs des textes qui dévoilent l'avenir. Résister à des faits aussi manifestes, c’est vouloir nier de parti-pris el se vouer à la défense obtinée de l'absurde.

Toutes les prophéties sur les temps actuels se rattachent aux faits généraux suivants:

J" Un Roi de France, dont la piété et la sagesse égaleront la valeur, est promis, il lui sera donné d'En-Haut une puissance prodigieuse. H couvrira notre pays d'une

gloire immense; sera l'arbitre de l'Europe; sera redouté du monde entier, et clora 1ère des révolutions.

2° Un Pape.rempli, comme le Roi, de l’Esprit de Dieu, accomplira, »ui aussi, des merveilles en faveur de la religion : étroitement unis dans un but commun, Pape et Monarque renouvelleront la face de la terre.

3° Paris est menacé d'une destruction complète, s'il persiste à demeurer Babylone, au liçp d'être ou de redevenir Jérusalem.

i° Les hérésies et les schismes prendronûin.

3" Les dxnasties qui ont persécuté l’Eglise, ouvertement ou par des combinaisons hypocrites, seront réprouvées et dépossédées du trône; Guillaume de Prusse est le dernier roi de sa race.

9° Les peuples subiront successivement des expiat ions en rapport avec l’importance ou l’énormité de leurs crimes.

7° Le grand Monarque français mettra Un à 1 Islamisme.

8° La Russie redeviendra catholique et la Pologne sera reconstituée.

9° L’âge qui va commencer précédera la conversion des Juifs.

10° La venue de l'Antéchrist, ombre principale sur ce vaste tableau, s’annonce pour les limites du sixième âge, l’âge apocalyptique vers l’ouverture duquel nous avançons. — La lin du monde est indiquée, d’après les autorités les meilleures, pour la tin du vingtième siècle.

Telle est la grave étude que propose ce livre. Quelques-uns l’accueilleront, y ajouteront foi et ne seront pas

surpris par les événements. Le plus grand nombre n'\ ajoutera créance qu’en voyant éclater les crises prédites ou en admirant la main de Dieu signant les décrets de sa Providence.

Néanmoins, après les calamités des années 1870 et 1871 ; après le terrible avertissement*de l'incendie de Paris par la Commune ; nous avons la certitude que nos textes prophétiques trouveront moins de sceptiques et d’indifférents que lorsque nous en publiâmes une partie en 1868 et 1869, dans la Semaine religieuse de Lyon. Bien des incrédules d’alors sont des croyants aujourd’hui.

Le Nouveau Liber mirabilis contient plus de cent textes dont beaucoup sont inédits, rares ou traduits du latin pour la première fois. Fruits de dix années de méditations et d’investigations pénibles, ce travail fera pâlir à bon droit les compilations prophétiques publiées il y a quelque temps. Ces recueils, dont plusieurs ont largement puisé dans nos pages de la Semaine religieuse de Lyon } sans daigner la nommer, n'ont, ni explications, ni commentaires, et renferment des documents apocryphes ou d’origine entièrement douteuse. Notre ouvrage, mieux partagé, témoigne de nos recherches.

Un lien commun resserre ces révélations qui correspondent à bien des chapitres de la Bible, tandis qu’elles ont pour auteurs des intelligences ou des vertus du premier ordre, et qu’elles vont de saint Augustin à saint Remi, de Vatiguerro à saint Thomas-d’Àquin, de Jérôme Bottin au solitaire d’Orval et à celui de Prémol, et en marquant ainsi magnifiquement tous les siècles , qu’elles arrivent, de nos jours, jusqu’à Anna-Maria Taïgi,

Si

le curé d’Ars, Notre-Dame delà Salette, Pie l\ et le nuage de Vienne.

Le lecteur le plus prévenu ne pourra s'empêcher de trouver dans ce volume, prédits des siècles à l’avance, les faits capitaux et souvent des particularités de Phis toirecontemporaine. Il sera saisi d’y voir nettement accusée la confusion sociale qui nous environne, les perturbations politiques et religieuses qui ont désolé la lin du siècle dernier et les temps présents, dont la fuite vers les abîmes nous semblerait constante, si nous ne savions les promesses de Dieu pour l’avenir.

Destinées orageuses de Rome, destinées épouvantables de Paris, catastrophes de plusieurs grandes villes, assauts de Satan contre l’Eglise, trames infernales des sectes, noirs complots dont plusieurs avorteront et d’autres seront suivis d’effets, la Révolution est là dans toutes les péripéties de ses drames lugubres. On y trouve parfois les noms mêmes des ravageurs, des grands misérables de la démagogie, ceux des dynasties réprouvées, comme aussi la désignation des lieux où doivent se consommer certains crimes et certaines expiations (1).

Mais si les prophéties révélent à celui qui les interroge ces tristesses et ces désolations, elles font, en revanche, éclater au regard un avenir prochain où les er-

(1) Nostradamus, qu’il est temps de considérer comme un grand prophète, est le plus prodigieux de tous les révélateurs, par les détails surprenants qu’il donne, soit topographiques, soit dénominatifs, soit descriptifs. Ou en jugera par les citations qui sont plus loin.

reurs seront détruites, les factions foudroyées, les habiletés sceptiques percées à jour et dissipées,, le cynisme des apostasies mis au rebut, les sectes anéanties, la justice et la foi magnifiquement restaurées.

Que les âmes chevaleresques en tressaillent de joie, elles ne sont pas condamnés à vivre et à mourir en n’ayant sous les yeux que des objets propres à les aflliger : la foi, les nobles sentiments, les ardeurs généreuses auront leur temps de triomphe ; leur place au banquet de la félicité universelle est manifestement marquée.

La plupart des hommes flottent indécis, ne comprenant pas le châtiment de la veille, l’appréhension pour le péril du jour ou l’émeute du lendemain. Il est donc utile de venir leur répéter cette vérité de l’histoire , vieille comme l’humanité, que l'abandon des principes conduit inévitablement à la désorganisation et aux désastres ; que le mépris des lois divines ouvre les trésors de la justice céleste et attire les fléaux sur les peuples. Quiconque a lu la Bible, qui sert de critérium à l'histoire, ne saurait méconnaître cette vérité, nommée par la théologie la Providence et, par les sages, la philosophie de l’histoire.

Les outrages de la libre pensée, les fureurs de l'athéisme, qui se nomme aussi le mazzinisme et l’Internationale, auront leur fin; l’orgueil humain, quelque lièvre qui l’enflamme, quelque transport monstrueux qui l’entraîne, sera renversé, et le règne de Dieu, en vengeant le juste, fera rayonner les honneurs dus à la vertu et à la gloire, qui descend du ciel et y retourne, avec celui qu’elle entoure de son auréole.

Le Concile du Vatican, dernier des conciles œcuméniques, sera rouvert après la venue du Grand Monarque, et les décrets déjà édictés par les Pères, au milieu de tant de difficultés, seront suivis d'autres décisions dont chacune sera une défaite pour le prince de l’abime.

La négation a fait'tant de ravages parmi les enfants des hommes, que rien de supérieur ne semble survivre au milieu d’eux. Pour que la terre renaisse à la vitalité, ù l'énergie, à la grandeur, il faut que nous ayons salué cette figure légendaire et pourtant réelle que le Seigneur a réservée à nos jours, le Roi prédestiné que nos prophètes proclament : Holshauzer, secours de Dieu ; saint Francois-de-Paule, le Victorieux ; Jean de Vatiguerro, le Lis; Le R. Joachim, le Juste. Ailleurs il est appelé le Fort, le Régénérateur, le Prince de la paix. C’est de lui, après le Messie, dont il sera Point et le bras, qu’Isaïe a «lit : « Il viendra un roi dans la maison de David ; sou trône s’établira dans la miséricorde et il s’y assiéra dans la vérité; il sera un juge équitable, il s’informera avec soin, et il rendra à tous une prompte et exacte justice. Ce roi sera comme un refuge pour mettre à couvert du vent et une retraite contre la tempête. Il sera ce que sont les ruisseaux dans une terre altérée et ce qu’est l’ombre d’une roche avancée dans une terre brûlée du soleil. » « Voici ce que dit le Seigneur à Gyrus,qui est mon Christ, que j’ai pris par la main, pour lui assujettir les nations, pour mettre les rois en fuite, pour ouvrir devant lui toutes les portes, sans qu’aucune lui soit fermée. Je marcherai devant lui, j’humilierai les grands delà terre, je romprai la porte d’airain et je briserai les gonds de

1er. Je vous donnerai les trésors cachés et les richesses secrètes, et inconnues (i), aiin (tue vous sachiez que je suis le Seigneur, le Dieu d’Israël, qui vous al appelé par votre nom. »

Le Psalmiste parle ainsi à son tour figurativement du Grand Monarque : «J'ai nris mon secours dans un homme qui est puissant et j’ai élevé celui que j'ai choisi du milieu de mon peuple. J’ai trouvé David, mon serviteur, et je l'ai oint de mon huile sainte. Car ma main l’assistera et mon bras le forliliera. L’ennemi ne pourra prévaloir sur lui et le méchant ne pourra lui nuire. A sa vue, je taillerai en pièces ses ennemis et je ferai prendre la fuite à ceux qui le haïssent. Ma miséricorde et ma vérité seront toujours avec lui, et il sera élevé en puissance par la vertu de mon nom. J’étendrai la puissance de sa main sur la mer et celle de sa droite sur les lleuves. Il m’invoquera en disant : Vous êtes mon Père, mou Dieu et l’Auteur de mon salut... Je l’établirai le premier-né et je l’élèverai au-dessus des rois de la terre. Je lui conserverai éternellement ma miséricorde, et l’alliance que j’ai faite avec lui sera inviolable. Et je ferai subsister sa race dans tous les siècles... »

La Sybille Erythrée, citée par Laclance et saint Augustin, désigne ce Désiré des Nations, sous l’image d’un homme qui représente l’humanité et la clémence, d’un lion, symbole de générosité, d’un bœuf, emblème

il) Xostradamus dit que le Grand Monarque découvrira de grands trésors cachés, nommément à Toulouse et à Nimes.

de la force, et d'un aigle, emblème de la promptitude d’esprit et de piété envers Dieu.

L’auteur de Y Eglise triomphante en terre , imprimée en 1052, signale le Grand Monarque par les plus poétiques dénominations de l’Ecriture. 11 est le Bien-aimé, le Héros choisi, le Pasteur; il est appelé David et Salomon, Eliacim, le Père des habitants de Jérusalem et de la maison de Juda. Il est nommé l’Orient, c’est-à-dire celui qui dissipe les ténèbres. 11 sera Koi et seul seigneur de toute la terre ; on ne parlera que de son nom, dit Isaïe, 11 est la postérité des patriarches, et c’est à lui qu’a été promise la possession dessaintesmontagnes. 11 est nommé Zorobabel, autrement dit Éloigné de la confusion. Dernière et sublime prérogative, il est honoré decette appellation : la Parole de Dieu. L’Apocalypse a pris soin de représenter cette imposante figuré, dans le Fort qui est assis sur le cheval blanc et qui est qualifié de Fidèle, de Véritable. Saint Jean, après avoir peint ses yeux resplendissants comme la flamme et son diadème comme un assemblage de plusieurs couronnes,s’écrie: « Il avait un nom écrit que personne ne connaissait que lui, et il était vêtu d’un habit arrosé de sang ; son nom, c’est le Verbe de Dieu... »

Jésus-Christ disait un jour à saint Ange, martxr, dans une vision (1), que le Grand Monarque « sera la consolation des justes, le Fort que chériront les défenseurs de la \raie foi. » Il subviendra aux nécessités de l'Eglise et la rétablira dans son état primitif. Pirus ("2) affirme que

1) Voir les Bollandistcs et les Annales des Cannes.

(2) Prophéties extraites des Pères.

jamais souverain ne fut si zélé pour l'honneur de Dieu, si victorieux, si heureux sur la terre. Holshauzer déclare que cet Envoyé providentiel s’attachera tous les peuples; qu’il anéantira les hérésies et jusqu'à l'Islamisme. Zi/.us assure qu’il aura tout pouvoir pour accomplir le bien. D’après sainte Brigitte, sa tige sera plus vigoureuse que celle du cèdre. Le B. Raynardvoit la croix sur la poitrine du roi, lis qui fleurira dans le royaume de la Vierge (la France), et effacera par sa beauté l’éclat des autres lis. Pierre Turrel le suit, affrontant les persécutions pour rétablir la croyance en Dieu, et répandant la \ ive et bienfaisante lumière de la religion dans un monde sans foi. Au dire de saint François-de-Paule, il sera comme le soleil entre tous les astres. D’après le B. Joachim, il nourrira la colombe, c’est-à-dire l'Eglise, de graines les plus pures. Il sera animé de l’esprit d’Elie et comblé des sept dons du Paraclet. Les B. Téolophrc et Joachim lui donnent les noms de Charles, de Pépin. Pour Grégoire de Laudes, il est Constantin, le maître du monde qui affranchit l’Eglise et lit asseoir la loi chrétienne sur le trône.

En des jours où, peuples, rois, gouvernements ont perdu leur chemin ; où ils errent dans la confusion, inhabiles à fuir les précipices ; tandis que les courages défaillent: que l’illumination déserte les âmes et qu’au loin s'agite l’intrigue , la médiocrité ou l’insolence, ensemble ténébreux d’affaissement et d’inertie, de pitoyable somnolence et de sombres aspirations ; c’est à celui qui n’a pas sacrilié aux idoles du jour, et qui est demeuré fi Is de la promesse, de porter la tète haute et de venir

\ \ iv

publiquement protester. Invoquer des considérations communes, des raisons vulgaires, les lieux communs des lièdes et des habiles, n’obtiendrait aucun crédit. La conscience publique est tellement assoupie, qu'elle ne saurait être arrachée à sa torpeur que par les éclats de la foudre. Cette foudre, elle gronde sur la lèvre des prophètes, et ce sont les prophètes que nous avons placés devant la foule.

De même que la loi divine fut donnée sur le Sinaïaitx bruits effrayants de la nue qui portait le feu du Ciel, ainsi les voyants annoncent à nos jours l’Envoyé qui doit accomplir les décrets divins. IL est la contradiction vivante de toutes les erreurs modernes et des graves négation* du siècle. Il n’est bruit que de république universelle : il sera le Loi du monde. La législation défigurée met sur les dents les corps délibérants, incapables de rendre efficaces des lois dont ils ont banni Dieu ; le Réparateur prédit sera un nouveau Moïse. Les mœurs sont dégradées, la licence déshonore les villes et les hameaux ; celui qui viendra sera la personnification de la vertu. Les seeles perverses ont juré la perte du siège de Pierre; le prince des apôtres est captif comme autrefois il le fut à Jérusalem ; voici l’ange qui brisera la chaîne du Souverain-Ponlife et ouvrira les portes de sa prison. L'impie passe devant nos lemplesen sitïlant, fixant déjà Je jour où il conduira l'orgie terroriste sur les ruines de nos autels ; mais nous avons aperçu au loin le Cyrus que précède le chérubin de la délivrance et de la réparation. Le mal s’est élevé comme les montagnes, et il a souillé la mort sur les instincts généreux, sur les cultes de l'esprit, sur les

mouvements de la prière et de Padoration; mais des temps nouveaux, un épanouissement inconnu nous est promis par l’Emmanuel que le Seigneur a réservé à la guérison des infirmités du siècle ; à la réparation des ruines morales au loin entassées au milieu des hommes.

La démoralisation est profonde comme la mer; aussi la miséricorde divine a-t-elle préparé des secours en rapport avec Pimmensité des besoins. Les moyens humains demeurent impuissants pour relever notre âge dans sa décadence actuelle ; Dieu se lève, et c’est lui qui souillera sur la terre pour lui rendre la fécondité qu'elle ira plus, et la rajeunir dans sa vitalité. Place au mortel privilégié comblé des complaisances et revêtu de la force d'Enfla ut ! L’étude des prophéties démontre ce fait que les six mille ans du passé ont une corrélation toute spéciale avec notre âge, et que tous les voyants ont connu celte Majesté du bien et de la justice, dont l’apparition inaugurera le sixième âge de l’Apocalypse, désigné par ces mots : Le Règne de Dieu.

Si nous avons dessiné dans cet avant-propos, avec quelque insistance, l’image bénie du Grand Monarque, c’est qu’il est la tète et le cœur de nos prophéties, et le centre de ce merveilleux système dans lequel sont prédits, par tant de voix, les événements qui regardent les générations actuelles.

Qu’il s’annonce ! qu’il apparaisse le Réparateur promis ! Nos cœurs et nos yeux sont tournés vers l’Aurore d’où il doit se diriger vers nous ! 11 prodiguera des consolations à cette pauvre désolée qui attend son amour, la France! La retraite et la méditation auront personnifié

en lui les qualités qui IbiiL le souverain parlait, et il sera le modèle, l’appui, la sauvegarde des bons ! Que son glaive resplendisse, pour exciter les méchants au repentir ; leur endurcissement justifierait la rigueur des jugements qu’il lui faudra exercer! Qu’il accourre le héros justicier ; qu'il donne la main au Pontife, son émule en sublimité et qui est porteur des miséricordes, et les enfants des hommes auront enfin salué l’aube du jour qui leur assure les douceurs de la prospérité et du repos !