M TOUTES UES
SUH LUS TEMPS PRÉSENTS dont plusieurs inédites, rares uu traduites pour la première lois du latin
Prophétie de Prémol
« Cette prophétie a été trouvée en 1833, dans de vieux papiers appartenant à un notaire, qui lut l'homme d affaires du couvent de Prémol. Elle était écrite de sa main, sans aucune explication, et oubliée dans une caisse, sous de la vieille ferraille, dans un galetas. Comme cette personne est morte en 1795, cette pièce curieuse est donc antérieure à tous les événements qu’elle annonce.
» En 1850, on s’est occupé de chercher la clef de celte prophétie ; les événements ont dû mettre sur la voie.
« Cette présente copie a été faite sur une copie qui a été signée en 1850 par une foule de personnes honorables, qui ont constaté par leurs signatures l’authenticité de la pièce.
» La destruction de la république de 1848 et le coup
(l'Etal du 2 décembre si bien marqués pour 1851, sont des faits qui ne permettent pas de douter de la vérité de l’original et de l’importance d'une pareille pièce, donl plusieurs copies se trouvent, depuis la fin de 1850, entre les mains de plusieurs prélats et d’une foule de personnes.
» L’original trouvé en 1833 ne portait d’autre inscription que celle-ci : Prophétie do Prèmol. Or, il est à croire, d’après le style, que cette prophétie n'a été laite que quelque temps avant la révolution de 81), et que le Père religieux qui eut cette vision relata son rêve, sans y rien comprendre, et donna copie de son récit au notaire qui, étant jeune alors, avait plus de chance de voir se dérouler plus tard les événements. C’était un fidéi-commis que le religieux ne voulait probablement pas faire connaître avant que les premiers événements n’v eussent donné quelque crédit. »
A la suite de la prophétie, nous lisons les attestations suivantes :
« Cette prophétie, écrite sur papier timbré, à la date du l ev mars 1851, est signée M d4 Michel, curé de Vaulnaveys-le-Haut : Boulon, capitaine ; Joseph Brun, Boullour, municipal.qui attestent avoir eu connaissance de cet¬
te prophétie depuis mai 1850. »
La cure de Vaulnaveys est une succursale dans l'ar- * rondissement de Grenoble.
Dans son Dictionnaire de Théologie , Bergier parle de Prémol, à deux lieues de Grenoble, monastère de Chartreuses, fondé en 1234 par Béatrix de Montferrat, épouse du Dauphin André. Ces religieuses avaient quatre autres
maisons : Melun, dans le Faücigny, en Savoie; Salctte, sur le bord du Rhône; Gosné J au diocèse d'Arras, et Bruges. Ces monastères ont été détruits par la révolution. A Prémol, on voit encore des fondements de celte maison de prière. Dans les débris est logé le garde des pépinières voisines. Tous ceux qui vont prendre les eaux d’Uriage, situées à peu de distance, font une visite aux ruines de l’ancien couvent.
Le premier de tous, nous avons publié la Prophétie de Prémol , au mois d’avril 1808. Les copies manuscrites en étaient alors d'une extrême rareté. Nous n’en connaissions que deux, une dans le Lyonnais, l’autre en Bourgogne. Nous avons reçu communication de cette dernière, grâce à l’obligeance d'une dame que sa foi et son esprit distinguent également. M ,ne L. de L. avait reçu cet exemplaire d’un officier d’état-major, aide-de-camp du général comte de Partounaux qui, en 1857, commandait la division de Grenoble. C’est par un des sous-otTiciers attachés aux bureaux de cette division que la prédiction avait été transcrite, sur un titre d’une parfaite authenticité. Le nom, le savoir, la loyauté de l'officier, nous en sont de solides garanties. „
Il faut le reconnaître, en dehors même de ces garanties d’authenticité, nous prendrons à témoins les bons esprits qui s’v connaissent, pour reconnaître dans l’examen du contexte de ce document l’impossibilité de son invention. Déjà vérifié en partie, il va jusqu’au moment du Règne de Dieu> où il s’arrête, après en avoir dit l’instauration et décrit les splendeurs. Si c’est la plus effrayante des prophéties, elle en est aussi la plus consolante. Mais
nous I-avouerons, elle est impénétrable pour quiconque n’en possède pas la clef. Nous publions celte Clef en la donnant comme notre propriété et en défendant la reproduction autrement qu’en indiquant nettement l’auteur et la source. Le lecteur saisira promptement les sens généraux et pourra se livrer à des supputations dont nous avons voulu laisser le soin à sa sagacité. Par les explications que nous présentons dans cette Clef, et qui ont coûté d’énormes recherches, le texte le plus obscur devient immédiatement le plus clair. Nous ouvrons ce volume par la Prophétie de Prémol , à cause des beautés de la diction; on dirait un chapitre d’Isaïe ; puis de l’importance de la révélation. Si nous n’avons rien dit de l'auteur lui-méme de la prophétie, c’est que le nom n’est pas resté : notre opinion est, non qu’une des religieuses l’a écrite, mais bien le Père Chartreux qui était aumônier du monastère.
Texte de la Prophétie.
« L 'Esprit me conduisit dans les régions célestes et il me dit : « Il est écrit que VArchange Michel combattra le Dragon : et il le combattra devant le Triangle de Dieu. »
« Puis il ajouta : « Ouvre les portes de l’entendement. L'Archange et le Dragon sont les deux Esprits qui se disputent l’empire de Jérusalem , et le Triangle , c’est la gloire du Très-Haut. Et avant que le commencement de
la lin, prédit par les prophètes, n arrive, il y aura un combat sur chacun des deux côtés du triangle, c'est-àdire trois temps, et, après ces trois temps, F Archange et le Dragon feront la paix, et le Triangle de Dieu brillera de tout son éclat sur la terre, et la paix sera aux hommes de bonne volonté. Et ces temps seront inégaux, mais ils seront marqués par les nombres de Dieu ; et ces nombres sont simples et caractéristiques; et parmi les simples il en a choisi quelques-uns. »
« Ouvre les portes de l’entendement, car tu vas connaître les signes du Seigneur. » Amen ! Or, reprit l’Esprit : « Depuis le commencement de Jérusalem, c’était F Archange qui régnait sans partage, et voilà que le treizième jour a lui et que le Dragon chusse F Ange du Temple et immole F Agneau sacré et couronné. »
« Mais le Dragon ne fait que passer, répandant le trouble, la terreur et ie sang, et fauchant de sa queue te lys sur la roule. Le torrent impétueux laisse souvent un limon bienfaisant sur les champs qu’il ravage, et le lils du laboureur profite alors des larmes de son père. Ainsi passera le Dragon ; onze heures lui sont comptées et voici venir de nouveau F Archange sur la nue, qui envoie F Aigle, pour dévorer le Serpent. »
« Et le deuxième temps commence, me dit l’Esprit: et onze heures sont données au vol de VAigle; cl voici le lys qui renaît aux champs; mais l'heure sonne et la serre de F Aigle vient l'arracher , et pas encore une heure et la tempête précipite l’Aigle sur le rocher. Et le lys relleurit de nouveau pendant trois fois cinq heures, jusqu'à ce que le Coq le coupe de son bec et le couche sur le
a. Or. le Dragon dévorera le Coq , lorsqu'il aura chanté deux fois trois fois trois heures sur son fumier; et le Coq ne serait pas dévoré s'il quittait le fumier, car après trois fois deux fois deux heures , l'Auge l'avertit et lui crie : Malheur . trois fois malheur ! mais il ne veut pas entendre. »
« Ainsi l'homme se joue des prophéties et périra parce qu’il n'aura pas cru aux envoyés du Seigneur.»— « Ainsi ax rivera le Dragon après les quarante-trois heures de T Archange. Et encore trois heures , et le Dragon sera écrasé à son tour. El ce sera alors le commencement du troisième temps ( l). »
« Or, le lys venait de reparaître, après la chute de rAigle sur le rocher; à l’Esprit me montra les douze Apôtres , placés sous les douze signes du Zodiaque, bénissant Dieu et chantant ses louanges ; et l’arc-en-ciel s'élevait au-dessus de leurs tètes, comme une auréole commune soutenue par la main des anges, et Judas était au centre du cercle, au milieu des Apôtres, blasphémant, et les monstres de l’enfer étaient sous ses pieds. Et voilà que l’Esprit me dit que le Triangle de Dieu allait parcourir les signes , et se reposer sur la tète des Apôtres, et que chaque repos serait une époque marquée par le nom-
(1) Ici se trouve une séparation dans le manuscrit de la prophétie, car le Voyant va donner une autre forme à scs révélations. Il remonte même au-dessus d’une partie des événements qu'il avait annoncés: Le Triangle de Dieu passe deux fois sur la tête de Judas*
bre de Dieu et par celui de VApôtre , et que grands bruits et révolutions se feraient par la terre, jusqu'au jour où il arrêterait sa marche; mais malheur, trois fois malheur, lorsqu'il passera sur la tête de Judas, car c'est alors qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents et que la terre criera Merci ! jusqu'au jour où il fera entendre sa voix du haut du S inaï, pour assembler les brebis du troupeau. Malheur , trois fois malheur encore à ceux que ne toucheront pas les signes du Seigneur: car pour eux. le jugement sera terrible. »
« Et mes yeux étaient obscurcis par la splendeur du Triangle de Dieu ; car il était plus resplendissant (pie le soleil, et je ne voyais qu'une mer de lumière et je n'entendais rien... Lorsque tout-à-coup, j’entendis çorûine un bruit effroyable et je vis les nuages s’amonceler et la foudre éclater !»
« Le Triangle n’était pas encore au milieu de l’arc, mais il n’avait plus qu’un pas à faire : le nombre de son repos était an des nombres choisis. »
<( Un coup de tonnerre ouvrit les nues et j aperçus Jérusalem abimée sous un effroyable tempête, et ses murs étaient tombés sous les coups du bélier; et le sang ruisselait dans les rues, car l'ennemi s’en était rendu maître, et l’abomination de la désolation régnait dans la cité ! »
« Et bien des signes avaient eu lieu auparavant à chaque repos du Triangle. Et voilà que j’aperçus le Patriarche qui sortait du temple, envahi par les enfants de Baaf et qui fuyait, emportant avec lui VArche Sainte , et il courait vers la mer où se couche le soleil. Et l’Esprit me
dit : « Le soleil se couche à l’Occident et se lève à l'orient; la nuit succède au jour, et le jour à la nuit. Ainsi l'a Ordonné le Verbe de Dieu. #
« Et cela arrivera une fois sur chaque côté du Triangle avant qu’arrive le règne de Dieu. Que ceux qui ont des oreilles l’entendent ; et qu’au jour où la lumière viendra, ils sachent la reconnaître,car un flambeau doit venir qui n'est pas le soleil, et qui viendra du côté où se lève le soleil et disparaîtra du côté où il se couche. Et il viendra après les ténèbres et il éclairera le monde, et quand il aura disparu la lumière restera toujours; car, en vérité, je vous le dis : A peine l’Arche sera-t-elle attaquée par les vers, que vous briserez le chandelier qui porte le flambeau. FA la lumière restera, et cela aura lieu, quand après avoir quitté Judas, le Triangle aura recommencé à parcourir les signes. Car alors les temps prédits commenceront et vous ferez pénitence pour être aimés de Dieu ! »
« Et voilà que je vis les vainqueurs de Jérusalem remplacer l'Arche par le Veau d’or ; et ils se prosternaient à ses pieds et ils l’adoraient. Son ventre seul était d'or et le reste était chair ; et le ventre était son bouclier. Et des traits étaient lancés contre lui, mais ne pouvaient l’atteindre. Et il n’y avait pas encore un signe de plus, qu’une peste effroyable ravageait la cité et le lléau de Dieu s’appesantissait sur la terre ! Et la corruption allait croissant et s’étendait en marais sur la plaine, çt les hommes se changeaient en reptiles et se baignaient et vivaient dans ces eaux fangeuses. Et d'autres se changeaient en oiseaux, et prenaient leur vol vers la Monta-
*• - -'-ri j.
gne , pour fuir les eaux montantes; et ils y attendaient, la rage dans le cœur, la venue du Dragon , qui doit boire le lac. »
« Et je les vis se grossissant sur la montagne, et l’Esprit me dit : « En vérité, je vous le dis, le jour où le Triangle s’arrêtera sur la tête de Judas , les Aiglons se précipiteront de la montagne pour dévorer les habitants de la plaine ! Malheur î trois fois malheur ! car ce jour approche, et le nombre de Judas l’annonce avec le nombre de Dieu. »
« Et je vis, en effet, que tout était rouge de sang autour de Judas! Et je frémis et mes yeux se fermèrent et je ne vis plus rien. Mais j’entendais l’Esprit, Et le Triangle parcourait les signes, et l’Esprit me disait :
« Toute chair périra et la chair de l'idole périra aussi, et non-seulement sa chair, mais encore son ventre, car le t emps approche (pie le ventre s’affaissera dans la pourriture de la chair, et que la main le fuira ! Et cela arrivera à la voix du Sinaï et ce sera le premier signe , après les épouvantenients de Judas. Et ce premier signe sera le commencement delà fin, car la fin approche; mais que la terre ne tremble pas. Dieu sera béni. » Amen !
« Et l’Esprit souilla sur mes yeux et j’aperçus le Veau d'or au milieu de ses serviteurs. Et il avait deux cornes. Celle de droite était fort grande et l’on brûlait l’encens autour d’elle. Et celle de gauche ne faisait que pousser. Et ces deux cornes étaient des cornes d’abondance, et ces deux cornes contenaient toutes les espérances.»
« Et le Triangle s’était arrêté et il n’avait plus que trois signes à parcourir avant de passer par Judas. Voilà que
la grande corne se brise contre le pavé des murailles, et <pie l’épouvante règne dans la cité !
« Puis je vis une Colombe noire, qui tenait une croix renversée, descendre sur la petite corne et la couvrir de ses ailes; cependant une autre grande corne sortait rapidement du front du Veau d'or. Et la Colombe s’envola. Et le Veau d'or secouait la tète comme pour s’assurer de sa nouvelle défense. Et il se croyait puissant et fort. Mais l’Esprit des ténèbres était en lui. Et l’Esprit me dit : « La grande corne est brisée et c’est un présage, mais l’homme ne croit pas. Et Vautre grande corne ne pourra défendre VIdole contre ses ennemis. Elle sera renversée et brisée. Et ses débris seront dispersés. Et la petite corne tuera le second né du Dragon. Et cela aura lieu au premier signe après Judas , quand la Colombe aura redressé sa croix et que la lumière viendra de 1 Orient. »
« Mais le Triangle avait fait deux pas , et un tremblement de terre secoua Jérusalem presque dans ses fondements et renversa l 'Idole que ses adorateurs abandonnèrent, en lui criant Racca ! Car le premier-né du Dragon s’était levé des entrailles de la terre et son regard fascinait les hommes. Et son souffle embrasait tout ! « Encore un signe et le Dragon périra à son tour, me dit l’Esprit, car Varchange Michel le combat en tous lieux et déjà il n'a plus qu’un seul repaire, et il sortira de ses flancs, comme Jouas du ventre de la baleine, le Captif qui doit lui écraser la tête. »
« Encore un signe , et le Dragon périra ! Oui, mais encore un signe , et il dévastera la terre, car il parcourra le monde, tant que le Triangle restera sur Judas: et il
ne s'arrêtera que devant la lumière,, qui le chassera comme elle chasse les ténèbres; or, l’aurore commencera quand le Triangle quittera Judas. »
«Et le Triangle avant fait un pas, je vis la tempête qui agitait au loin les vagues de la mer, et P Archange planait sur les nues, et le Dragon se tordait en tronçons sur la terre. »
« Et je vis sur le sommet de Jérusalem , un ver-luisant d'un éclat remarquable. Ab ! Seigneur! vos secrets sont impénétrables! Que signilie ce chandelier à sept branches, (jue je vois s’avancer avec ses sept torches , dont la lumière semble vouloir éclipser l’éclat du point qui brille au sommet du temple, et forcer le ver à rentrer sous terre. Mais que vois-je? La torche la plus grande et la plus ardente tombe et s'éteint et les autres s’en réjouissent et se disputent sa place. Et voici tes branches du chandelier qui s'entre-choquentet les étincelles voltigent sur les épis. Grand Dieu ! l'incendie dévore les moissons, l’orage gronde et la foudre éclate avec fracas! Et je vois les tronçons épars du Dragon qui se réunissent! Ah! Seigneur! votre Triangle se repose maintenant sur Judas! Seigneur, Seigneur! arrêtez votre colère! Par quels signes voulez-vous donc manifester votre puissance? »
« L'Archange est remonté vers les deux et le Dragon lève la tête et fait entendre dessalements affreux ! Et les loups affamés se précipitent de la montagne et viennent dévorer les moutons qu’ils déchirent jusqu’au milieu des étables!!»
« Et les hommes épouvantés s'enfuient de tous cotés?
emportant leurs trésors; et ils sont accablés de leurs trésors et tombent sur les chemins! Quel carnage! ô mon Dieu ! Le sang coule à Ilots dans le lit du Jourdain ! il roule des cadavres, des crânes brisés et des membres épars ! Et les vagues de la mer, teintes de sang, s'en vont au\ rivages lointains épouvanter les nations !!!
« N’est-ce pas assez, Seigneur, d’une pareille hécatombe, pour apaiser votre colère? Mais non! Quel csl donc ce bruit d’armes, ces cris de guerre et d’épouvante iju’apportent les quatre vents?
« Ah ! le Dragon s’est jeté sur tous les Etals, et y porte là plus effroyable confusion ; les hommes et les peuples se sont levés les uns contre les autres ! Guerre! guerre ! guerres civiles, guerres étrangères! Quels chocs effroyables! Tout est deuil et mort et la famine règne aux champs ! Jérusalem , Jérusalem ! sauve-toi du feu de Sodome et Gomorrhe el du sur de Babylone!!! Eh ! quoi, Seigneur! Votre bras ne s’arrête pas! N'est-ce donc pas assez de la fureur des hommes pour tant de ruines fumantes? Les éléments doivent-ils encore serv ir votre colère? Arrêtez, Seigneur, arrêtez. Vos villes s’abîment d’elles-mêmes. Grâce! grâce pour Sion! Mais vous êtes sourd à nos voix ! Et la montagne de Sion s’écroule avec fracas. La croix du Christ ne domine plus qu’un monceau de ruines ! Et voici que le roi de Sion attache à celle croix et son sceptre et sa triple couronne ; et, secouant sur les ruines la poussière de ses souliers, se hâte de fuir vers d’autres rives ! Et toi, superbe Tyr , qui échappes encore à l’orage, ne te réjouis pas dans ton orgueil ! L’éruption du volcan qui brûle tes entrailles
approche; cl lu tomberas bien plus avant que nous dans le gouffre ! Et ce n’est pas encore tout, Seigneur î Voire Eglise est déchirée par ses propres enfants. Les lils de Sion se partagent en deux camps ; l’an, fidèle au Pontife fugitif, et Vautre, qui dispose du gouvernement de Sion, respectant le sceptre, mais brisant les couronnes, et qui place la Tiare mutilée sur une tète ardente, qui tente des réformes que le parti opposé repousse, et la confusion est dans le Sanctuaire !
» Et voilà que V Arche Sainte disparaît! Mais mon esprit s’égare et mes yeux s’obscurcissent à la vue de cet effroyable cataclysme ! « Mais, me dit l’Esprit, que l’homme espère en Dieu et fasse pénitence, car le Seigneur tout-puissant est miséricordieux et tirera le monde du chaos, et un monde nouveau commencera. »
» Et l’Esprit souffla sur mes yeux, et le triangle de Dieu avait quitté Judas , et il se trouvait au premier signe. Et je vis un homme, d’une figure resplendissante comme la face des anges, monter sur les ruinesde Sion. Une lumière céleste descendit du ciel sur sa tète, comme autrefois les langues de feu sur la tète des apôtres. Et les enfants de Sion se prosternèrent à ses pieds, et il les bénit. Et il appela les Samaritains et tes Gentils et ils se convertirent tous à sa voix.
» Et je vis venir de l’Orient un jeunehomme remarquable, monté sur un Lion. Et il tenaituneépée flamboyante à la main. Et le coq chantait devant lui. Et le Lion mit le pied sur la tèt edu Dragon.
» Et sur son passage, tous les peuples s’inclinaient, car l’Esprit de Dieu était en lui !
» Et il \ml aussi sur les ruines de Siou : et il mil sa main dans la main du Pontife, et ils appelèrent tous les peuples qui accoururent. Et ils leur dirent : « Vous ne serez heureux et forts qu unis dans un meme amour !!! » Et une voix sortit du ciel, au milieu des éclairs et du tonnerre, disant: « Voici ceux que fai choisis pour w\-
TKK LA L’AI\ ENTRE L’ARCHANGE ET LE DRAGON : Ct qui doivent RENOUVELER LA IACE DE LA TERRE î il S SOill MON VERRE ET MON RR A S î Et CCSt MON ESPRIT qui tCS fjuide ! »
» Et je vis des choses merveilleuses !
» Et j'entendis les cantiques s'élever de la terre vers les cieux.
» Puis j'aperçus à l’horizon un feu ardent. El ma Mie se troubla ; et je ne vis et n’entendis plus rien.
» Puis l'Esprit me dit :
« Voici le commencement de ta fin qui commence ! »
» Et je m'éveillai épouvanté. »
Clef'ite lu Prophétie de Prémol.
Archange Michel, la Monarchie.
Dragon, la Révolution.
Jérusalem, la France, Paris.
Triangle de Dieu, la gloire du Très-Haut, la Providence.
Nombres de Dieu ; ce sont toujours des nombres premiers, seulement divisibles par eux-mêmes ou par l'unité.
!•-!' jour, c'est le 13 e siècle de la monarchie française, en commençant le aïeul à Clovis. En langage prophétique, le jour vaut un siècle, une heure égale une année. Agneau sacré et couronné, Louis XVI.
Temple, la France.
Dragon, la Révolution de 1789 et années suivantes. Premier né du Dragon, république de 1848.
Second né du Dragon, république de 1870.
11 heures, ce sont les onze ans de la première république.
Aigle, Napoléon I er .
Serpent, synonyme de Dragon.
Chaque temps se compose d’une période monarchique, et d’une durée révolutionnaire.
Le premier temps commence A l’instauration de la monarchie française par Clovis, et finit à l’avénement de Bonaparte.
Le deuxième temps commence à l’avénemet de l’empire de Bonaparte en 180i. et finit à l’avénement de Napoléon III eu 1851.
Le troisième temps commence à l’avènement de Napoléon III, et finira avec la république actuelle, à la venue du Grand Monarque.
Le jour prophétique égale un siècle.
. Heure, année. Ainsi les onze heures données au vol de I aigle, sont les onze années du règne de Napoléon l*‘ r .
Lis, monarchie des Bourbons.
Rocher, Sainte-Hélène.
Trois fois cinq heures, les quinze années de la Restauration.
Coq, famille d'Orléans.
Fumier, corruption orléaniste.
Deux fois trois fois trois heures, les dix-huit aimées du régime de juillet.
Trois fois deux fois douze heures, douze ans ; c'est la date de 1842, où le prince royal meurt tragiquement sur le chemin de la révolte.
Quarante-trois heures, c'est-à-dire quarante-trois ans de monarchie, du commencement de l’empire à 1848.
Trois heures, c’est-à-dire les trois années qui, delà Révolution de 1848 conduisent.au coup-d'Élat du princeprésident.
Pour calculer les claies dans celle prophétie , il faut observer que chaque apôtre répond à un nombre de la série de 1 à 12. Judas est au centre du cercle formé par les apôtres , et répond au nombre 13. Enfin le Triangle répond au nombre 3. Pour obtenir chaque date indiquée , i( faut régulièrement additionner : 1° le nombre du Triangle. 3 ; 2° le nombre de l’apôtre sur lequel est arrêté le Triangle ; 3° la date de la première année du temps dont la prophétie s'occupe.
Chaque fois que le Triangle s’arrête sur Judas, c’est le signe d'épouvantables catastrophes.
Sinaï, le Concile du Vatican.
Enfants de BaaL les Orléanistes.
Patriarche qui sort du temple, c’est Charles X, emmenant avec lui l’Arche sainte, c’est-à-dire Henri V, l’héritier du trône, le représentant de la légitimité.
Mer où se couche le soleil, la Manche.
Veau d’or, Louis-Philippe.
c'est la mort du prince royal.
L’autre corne représente le comte de Paris.
Colombe noire, tenant une croix renversée et couvrant de ses ailes la petite corne, c’est la veuve du prince royal, protestante, et donnant des gages à l’hérésie dans les palais des rois très-chrétiens
. Petite corne qui tuera le second né du Dragon, représente le comte de Paris, qui semble devoir escamoter la république actuelle, mais qui s’éclipsera vite devant la majesté fulgurante du Grand Monarque.
La grande corne qui pousse à la place de la corne brisée, paraît signaler le duc d’Aumale.
Idole, synonyme de veau d’or.
Racca, terme de mépris tiré de l’hébreu.
Captif qui sort des lianes du Dragon et qui écrase la république de 1848, c’est le prisonnier du fort de Haut. Louis Napoléon.
Lever luisant, c'est Napoléon 111.
Dans le chandelier à sept branches, qui s'avance portant autant de torches, et dont la lumière veut éclipser Napoléon 111, voyez la confédération germanique composée de sept races allemandes, ayant des gouvernements distincts, ce sont : les Prussiens, les Saxons, les Hessois, les Mecklembourgeois, les Bavarois, les Wurtembergeois et les Badois. On a remarqué que sept armées allemandes ont envahi la France.
Les branches qui s’entre-choquent, c’est la révolution dissolvant le colosse germanique, et la torche la plus grande qui tombe et s'éteint, c’est la chute de la monarchie prussienne, dont Guillaume sera le dernier roi.
Le ver luisant (|ui rentre sous terre, cesl le renversement de Napoléon 111.
Le Jourdain, c’est la Seine.
Sion, c’est-à-dire Rome.
Montagne de Sion, le pouvoir temporel.
Le roi de Sion, le Pape.
Tyr, Angleterre, Londres.
Fils de Sion, les chrétiens dont une partie reste iidèle . au Pontife romain fugitif, et l’autre qui, disposant du gouvernement à Rome, place sur la tête d'un anti-pape une tiare dont on a brisé les couronnes.
L’homme dont la ligure resplendit comme celle des anges, c’est le Pasteur angélique, qui est vénéré des vrais chrétiens et qui convertit les hérétiques, les schismatiques et les infidèles.
Le jeune homme monté sur un lion, c est le Grand Monarque. De concert avec le Pasteur angélique, il renouvelle la face de l’univers.
p. S. — Quelle que soit l’importance de cette prophétie et la beauté de son langage biblique, nous avons dû en restreindre les explications, voulant laisser quelque chose à faire au lecteur. Nous placerons toutefois ici un post-scriptum qui nous a paru nécessaire.
» Depuis le commencement de Jérusalem, c était l Archange qui régnait sans partage». Ces paroles veulent dire que la monarchie française, depuis son origine, n’avait eu encore aucune interruption dans la succession rovale et dans sa marche glorieuse à travers les siècles.
» Le seizième jour luit, le Dragon chasse l’ange gardien du temple et immole l'Agneau. » Implication : Au
bout de treize siècles, la république proscrivit la royauté <*t tua Louis XVI. En effet, de l’avénement de Clovis, en 481, à lamort du monarque martyr, en 171)3, il y ajuste treize siècles accomplis. — Souvenons-nous que le jour prophétique représente un siècle, comme l’heure prophétique représente une année.
«Onze heures lui sont comptées.» Onze ans sont comptés à la république, après quoi le régime monarchique renait, quoique en dehors de la véritable hérédité. De 1793, république, à 1804, empire, précisément onze ans.
« Le deuxième temps commence. » Le premier temps comprend ainsi toute la durée de l’ancienne monarchie et de la première république. Le deuxième temps embrasse, lui, la durée monarchique depuis 1804 jusqu’à 1848, plus la république qui disparaît en 1831. par le coup-d’État de Napoléon 111.
« L'Esprit, » C’est l’ange qui dérouleaux yeux du voyant les tableaux de la prophétie.
» Les deux esprits qui se combattent sont les deux principes opposés du gouvernement : l’un unitaire ou monarchique, est représenté par l'Archange Michel, protecteur de la France ; l'autre, fédéraliste ou républicain, est symbolisé par le Dragon ou Serpent. L'Archange, c'est la monarchie héréditaire, même pendant le passage au troue des dynasties qui sont en dehors du droit légitime.
L’empire de Jérusalem, c’est la France, et Jérusalem, c’est Paris, attendu que, sous la loi de grâce, c’est le royaume de Clovis et de saint Louis, qui a spécialement
fcnïplacé, dans l’ordre providentiel, le royaume et la Irihu de Juda.
A le vouloir, on écrirait sur la prophétie de Prémol, cent pages de commentaires.
Le prodige aérien de Vienne (Isère .
« Les prodiges célestes sont une écriture hiéroglyphique avertissant les hommes de faire pénitence », dit excellemment le P. Athanase Kircher. (/)/* Cvucib. Prodty., par* tertio.)
Ces phénomènes aeriens, dont il n’est pas même permis de douter, quand c’est la Bible ou l’Eglise qui les mentionne (Marc II, c. v, i à 4), ont apporté souvent des promesses consolantes à la foi, depuis le Labarum apparu à Constantin jusqu’à la croix vue à Migné, bourg près de Poitiers, par trois mille personnes assemblées sur une place, le 17 décembre 1826, au moment où le prédicateur rappelait à son auditoire la vision de Constantin et de son année, poursuivant l’impie Maxcnce. Qui n’a lu ce que rapporte l’historien Josèphe, des signes.étranges observés dans l’espace, aux approches du siège de Jérusalem par Titus ?
De nos jours ces prodiges sont encore considérés plus souvent que le public ne le pense,et ils font la terreur ou l’admiration de quelque ville pendant un certain temps. Les journaux, selon les goûts du siècle, daignent parfois en faire mention, le plus souvent en terminant leur note
par une sottise surannée: puis tout paraît «lit. Heureusement que des hommes sages dressent procès-verbal de ces visions mystérieuses, et les conservent avec soin pour les transmettre à l'avenir. La méditation des faits annoncés par ces merveilles console les hommes de désirs. Tel est le prodige que nous allons rapporter, et qui présente une série plusieurs fois modifiée de ligures prophétiques. Ce déroulement de tableaux, successifs est un cas rare, mais dont on trouverait cependant des exemples dans le Livre des prodiges, si curieusement illustré, de Conrad Lvcosthénès, et dans le traité : De Monstris , «l’Ulysse Aldrovande. Ce dernier est un énorme in-folio où on ne peut tourner un feuillet sans s’attendre à une émotion nouvelle, en présence des ligures inouïes rassemblées dans celle encyclopédie téralogique, laquelle embrasse la terre et le ciel, et laisse loin derrière elle le mince atlas du traité de Geoffroy Saint-Hilaire, où il n’est parlé d'ailleurs que de l'homme et du règne animal.
Les interprétations explicatives du phénomène d e Vienne lui donneront une importance sulïisante, pour ouvrir les yeux à ceux qui s’obstinent à demeurer aveugles sur la prédiction des événements, et qui ne croient à l’anarchie que lorsque l’émeute vient hurler sous leurs fenêtres. Le récit ci-après n’avait reçu qu’une publicité restreinte et sans commentaires, lorsqu’il fut, il y aquel- «|ues années, reproduit enfin avec tous les détails dans nos deux revues, la France littéraire et la Semaine religieuse de Lyon. Mais l’interprétation qui l’accompagne ici paraît pour la première fois, et nous faisons pour
elle les memes réserves que pour la prophétie de Premol.
Le prodige est minutieusement décrit. Il fut observé attentivement, le 3 mai sur les six heures du soir. Le nom de M. IL P., des plus honorablement connus à Lyon, au nombre de ceux qui attestent la vérité du phénomène, nous est, à lui seu-l, une pleine garantie d'authenticité. M. H. P. a recueilli et rédigé lui-même la relation sur les lieux, après enquête et interrogation des témoins, surtout de la famille qui tenait le magasin de* fourrages. Le prodige est inédit pour le plus grand nombre. Il est, du reste, donné ici sans suppression aucune, et la glose lui donne le caractère entier de ta nouveauté. Notre ami M. H. P. a conservé à la relation toute la naïveté du langage des témoins.
Récit.
« Le temps était parfaitement beau, le ciel pur et serein et le soleil à la hauteur d’une petite heure environ au-dessus du point de son coucher Nous étions en compagnie de plusieurs personnes, au nombre de dix-huit ou vingt, dont deux hussards, cinq botteleurs et plusieurs autres personnes, parmi lesquelles il y avait des hommes et des femmes. Nous étions à Vienne, en Dauphiné, près du Champ-de-Mars, dans la cour du magasin des fourrages, devant la porte, lorsque ce phénomène étonnant s’est offert dans le ciel.
» Nous avons remarqué, du côté du midi , un peu au-
dessus de l’horizon, au-dessus de la petite montagne appelée Coupe-Jarret, en regardant à-peu-près le long du Rhône, mais presque à la hauteur du firmament. En un mot, le spectacle se passait entre la rive gauche du Rhône et la montagne dite Coupe-Jarret.
» Ces dix-huit ou vingt témoins attestent avoir vu et bien vu, pendant deux heures, ce phénomène extraordinaire : les uns en sont demeurés spectateurs tout le temps; les autres, occupés à botteler du foin, entraient et sortaient du magasin à fourrages, pour venir observer toutes les phases nouvelles de ce drame prodigieux.
» Cet incroyable tableau s’est déroulé pendant l’espace de deux heures; la plus grande partie, à la lueur d’un beau soleil couchant, et le reste, après le coucher. Les témoins ont donc pu observer bien à.loisir le phénomène, et aussi distinctement que si les diverses scènes en eussent été peintes’sur une grande toile.
» 11 se forma deux grands nuages, l’un tout blanc, l’autre tout noir. Ils étaient aussi bien l’un que l’autre de la grosseur d’une grande maison.
» Le blanc était à gauche, c’est-à-dire du côté du malin, et le noir à droite. Ils se touchaient du haut en bas sans laisser entre eux d’intervalle, mais sans se mélanger. Ensemble ils représentaient un carré long, c’est-àdire un parallélogramme rectangle, mais non d’une parfaite régularité. Comme ils semblaient incliner vers le couchant, le nuage noir marchait le premier.
» Ces deux nuages étaient traversés au milieu d’un bout à l'autre par une écharpe tricolore, composée de trois bandes de couleurs différentes, larges chacune de
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deux pieds environ et-disposées en façon d’échelle : la bande la plus baille était d’un bleu foncé, celle du milieu était rouge et celle d’en-bas était blanche.
» Sur le nuage blanc et sur la bande supérieure de l’écharpe se voyait un personnage richement vêtu, coiffé (Pun chapeau de général et monté sur un cheval blanc orné d’une couverture brodée à franges d’or. Ce per¬
sonnage est resté longtemps presque immobile à cette
place.
» Sur le nuage noir seulement et au-dessous des bandes de l’écharpe, on remarqua d’abord un grand lion noir, couché à la renverse, ayant la gueule ouverte et béante. Il était d’un noir beaucoup plus foncé que celui du nuage et d’une grosseur si énorme, qu'il semblait couvrir la moitié de la partie inférieure du nuage partagé par l’écharpe, sans rien toucher aux bandes. Il était tourné vers le couchant, ayant la tête vers le centre du nuage.
» Vis-à-vis ce lion et bien au-dessus des bandes de l’écharpe tricolore, on remarquait un lambeau du nuage rouge, comme une llamme de feu et parfaitement semblable à un bonnet phrygien. Ce bonnet s'agite vivement. Il se débat à force en descendant. Il descend en tournoyant. Il traverse les trois bandes de l’écharpe et vient disparaître dans la gue'ole béante du lion renversé.
» Du reste, ce premier lion, après avoir avalé le bonnet phrygien, subsistait toujours à la mémo place et gardait toujours la même position.
» En même temps on voyait un second lion noir à la suite du premier sur la partie gauche, ou du couchant,
«Iu'nuage noir. Celui-ci, de même grosseur que le premier, était debout sur scs piels et regardait le premier lion.
» Sur l’écharpe et au-dessus des deux lions noirs se posèrent trois aigles noirs. Celui du milieu, quittant sa place, vint se poser sur la tête du lion debout. Au-dessus des deux aigles restés à leur place, étaient trois couronnes de laurier, placées, les deux premières en ligne, et la troisième inclinant un peu. Ces couronnes étaient très-vertes. Un chapeau de Napoléon à cocarde tricolore surmontait les trois couronnes.
» Au sommet des deux nuages noir et blanc apparurent comme deux villes qu’on n’avait pas remarquées d’abord, et qu’on ne vit pas se former. Elles semblaient avoir surgi de derrière les deux nuages qui paraissaient leur servir de base. La première reposait sur les deux nuages, et presque autant sur l’un que sur l’autre. Celleci était grisâtre ; on distinguait sur une façade plusieurs rangs de croisées. — L’autre ville, moins grande que la première, reposait sur la partie postérieure du nuage blanc; elle était séparée de la ville grisâtre par un assez grand intervalle formé par l’azur du ciel; elle était remarquable de blancheur, et une tour en forme de clocher la dominait.
» Les trois couleurs de l’écharpe commencèrent â pâlir, et tous les objets qui s’étaient dessinés sur le nuage noir s’effacèrent ; mais le superbe cavalier vu sur la bande supérieure du nuage blanc resta toujours dans la même attitude. N
» En même temps, un troisième lion blanc se forma
sur le nuage blanc au-dessous de l’écharpe : sa blancheur tranchait sur celle du nuage, et sa grosseur était double des deux autres lions noirs. Couché sur le ventre., il levait la tête et considérait le nuage noir, ainsi que le cavalier.
y> Les ligures dessinées sur le nuage noir ayant disparu, l’écharpe tricolore a été remplacée par une seule bande noire, mais sur le nuage noir seulement ; tandis que sous le lion blanc, du côté du nuage blanc, se sont montrées deux bandes, l’une blanche et l’autre vert clair ; celle-ci était au-dessous. Cette écharpe semblait soutenir le lion. Sur la bande noire, unique sur le nuage noir, apparut un grand fantôme ressemblant à une femme, les cheveux en désordre.
» Voici qu’une seconde bande noire se montre sur le nuage noir, s’étendant vers le couchant et aboutissant à la place où étaient les trois couronnes de laurier. Cette bande figurait un pont dont on distinguait plusieurs arcades, et dont la base se perdait dans l’azur du ciel. Ce pont était rempli de plusieurs groupes de personnes de tous sexes et de tous rangs, lesquels paraissaient dans l’anxiété, attendant ce que deviendrait la grande ville grisâtre que l’on voyait envahie subitement par un tourbillon de fumée. Était-ce éboulement ou incendie? On ne vit point de feu, mais peu après la fumée s’est dissipée et, à la place, il n’est resté que des décombres et des pans de mur plus ou moins liants les uns que les autres. Aussitôt l’on vit le fantôme de femme échevelée se courber, sa tête se séparer du tronc, tomber comme une pierre et disparaître, tandis que le corps s’étendait sur la bande noire.
» Après ce tableau, on vit une grande daine sortir de la ville apparente ou château blanc. Elle était vêtue d’un manteau blanc, qui ne saurait être comparé qu'au manteau de la statue de la Sainte-Vierge de Notre-Dame de Fourvière. Elle était aussi couronnée, et sa couronne ressemblait aussi à celle qui couvre la tête de la même madone. Elle tenait en sa main une autre couronne qui paraissait sortir d’une ouverture faite sur le devant du man teau. Cette dame est venue déposer cette couronne sur la tête du lion blanc. Cette couronne était ronde, grande, blanche et composée de Heurs dont il n'a pas été possible de reconnaître la .nature. En recevant cette couronne, le J ion blanc parut se relever et s’approcher du château blanc ou de la ville blanche»
» C'est la duchesse de Berry i c'est la duchesse de Berr\ ! la coquine î elle va nous ramener les maux de 1! » Ainsi se prirent à crier, à la vue de cette dame, plusieurs des témoins (1).
» Tandis que l’ensemble du tableau s’avançait lente-
(1) Ces bonnes gens se trompaient grossièrement. Cette dame n’était autre que Notre-Dame venant porter secours et protection a une ville blanche, c’est-à-dire consacrée à la Sainte-Vierge. Tous ces drapeaux et autres objets blancs indiquent une consécration à la Sainte-Vierge. U en est de même de ces lis, qui sont les emblèmes floraux les plus parfaits de la puretée de Marie immaculée. Puis, ne l’oublions jamais, la France est le royaume de Marie ; il est donc naturel que les symboles de la Mère de Dieu soient répandus dans les prodiges aériens apparus en France. Nous voyons dans les magnifiques tableaux manifestés à Vienne l’annonce du règne de la Sainte-Vierge, qui doit précéder, comme on sait, le régne de Notre-Seigneur.
ment, dans un calme parlait, vers le couchant, deux drapeaux rouges eu faisceau, s’agitant à l'extrémité du nuage noir, semblaient enfoncés dans un vallon. On remarqua aussi, qu’au sommet de la tour qui dominait la ville blanche flottaient deux drapeaux dont Pétolïe s’agitait vivement. Ces deux derniers drapeaux étaient également blancs, d’après le témoignage de ceux qui ont vu ce phénomène.
» xVussitôt que le lion blanca été couronné, le cavalier, jusque-là immobile, est venu sur le lion, après avoir quitté son cheval, qui a disparu dans le nuage.
» Derrière ce lion, et comme sortalit de dessous sa queue, parut une tige de lis formant sept branches toutes lleuries. Le lion tenait à sa gueule une autre branche de lis, mais toute simple, et une troisième branche semblalc formait comme un panache au-dessus de sa tète, elle apparaissait couronnée d’une auréole d’un blanc rose en forme d’arc-en-ciel.
Le cavalier, qui était venu se placer sur le lion blanc, a disparu, et l’on a remarqué, au bout de la bande verte, derrière le lion, une tête d'homme qui ressemblait à celle du cavalier, sauf qu’elle était nue, tandis que la tête de celui-là était coiffée d’un chapeau. Cette tête, d’un aspect haut et majestueux, était d’un blanc d’argont et montrait un visage rose, un crâne chauve et des cheveux blancs formant autour une espèce de couronne. Une jeune personne, témoin du phénomène, a dit que cette tète avait du rapport avec celle de Louis XVI.
» Au-dessus de cette tèle, sur l’azur du ciel, se lisaient ces trois lettres grosses el violettes, dont la première
clait plus grosse que les deux autres : A\ a ; aucune ponctuation ne les accompagnait.
» Plus haut que les lettres et toujours sur l'azur du ciel, se voyaient quatre grandschilires, dont les deux du milieu étaient retournés en sens inverse ; leur couleur était noire: ils étaient disposés comme suit: o p q 5 (cinq, trois, six, cinq).
» Sur l’écharpe blanche et verte, qui soutenait le lion blanc, l’on a vu deux personnages se donnant le bras s'avançant vers le nuage noir. Ils étaient couverts de manteaux éclatants d’or; et avaient sur la tête des diadèmes dentelés par le haut dans toute la circonférence.
» Alors se dessina une large bande noire qui du nuage noir s’étendait au nord vers Lyon. C’était un pont où on distinguait un grand nombre d’arcades; ce pont était couvert d'une armée de cavaliers (pii s’avancaient vers les deux personnages couronnés ci-dessus : les deux couraient ventre à terre. A son chapeau on reconnaissait leur chef pour un général. Arrivé devant les deux personnages. il a levé son chapeau pour le saluer ; les deux personnages semblaient s'incliner pour le saluer.
» Enlin tous ces nuages se sont confondus et changés en line vapeur rouge, comme il s’en voit souvent dans les beaux jours, après le coucher du soleil. »
Glose.
Le nuage blanc éclate du côté de l'aurore, le Grand Monarque devant venir de l’Orient.
Les événements qui se rattachent au nuage noir sont antérieurs à ceux que symbolise !c nuage blanc.
Les trois bandes de l’écharpe tricolore présentent les trois couleurs de la République, à partir du 3 mai 1848, jour où le phénomène a paru.
Le personnage à cheval, qu’on voit sur le nuage blanc, c'est le Grand Monarque attendant l'heure de sa mission providentielle, et qui jusque-là demeure spectateur impassible des événements.
Le premier lion noir renversé, c'est le général Cavaignac, qui, tout en soutenant la République, la lit disparaître en juin 1849. C'est pour indiquer cela que le lion
noir avale une flamme rouge ayant la forme d'un bonnet
phrygien.
Les trois couronnes de laurier sont les trois principales guerres faites par Napoléon 111, en dehors de celle de 1870. Les deux premières sont posées horizontalement parce que la campagne de Crimée et celle d’Italie furent victorieuses; mais la troisième est penchée, parce qu’elle représente la malheureuse expédition du Mexique, une des causes de la chute de l'Empereur.
La ville grisâtre c’est Paris. La ville blanche, surmontée d’un clocher, c’est Lyon, que dominent la colline el la chapelle de Fourvière.
Les ligures dessinées sur le nuage noir marquent la lin des temps de la Révolution.
L’écharpe tricolore est remplacée sur le nuage noir par une seule bande noire, signe lugubre d’une catastrophe, tandis que sur le nuage blanc, elle est remplacée
par deux bandes : l'une blanche, l’autre vert-clair, emblèmes du retour de la Monarchie légitime en France.
,La femme échevelée représente la Commune de Paris, dont la tète tombe à la lin
Le superbe cavalier quitte son cheval et monte sur le lion blanc, symbole de la Monarchie, lorsque sonne l’heure déterminée par la Providence.
La tète chauve qui reparaît, c’est le Grand Monarque dans un âge avancé.
Les deux drapeaux rouges s’agitent du côté de la plaine de Cinq-Fons, entre Vienne et Lyon, où, d’après une tradition locale très-répandue, le Grand Monarque doit finalement écraser la démagogie.
Les drapeaux blancs se balancent du côté de Fourvière, où la Mère de Dieu a paru attendre le Grand Monarque pour le couronner.
L'intelligence du lecteur saisira le complément des explications relatives au phénomène aerien : il y trouvera la destruction des aspirations et des fureurs démagogiques: la fin des expiations de la France, et sa splendeur incomparable sous le règne dû Grand Monarque. Notre brièveté ici est un hommage rendu à la perspicacité du public.
Prophétie du frère Hermann sur la Prusse.
Cette prophétie, en cent vers latins, est l’abrégé historique des faits et gestes relatifs à la famille souveraine de Brandebourg ou de la monarchie prussienne, depuis le
