Chapitre XXXV du Mirabilis Liber, fol. XL

« Un empereur (ou chef) entrant dans Rome à main armée, exercera sur le clergé de grandes persécutions (1). Et avant que l’Église soit renouvelée, cet empereur, à la tète de plusieurs peuples (2), qui, plein de conliance en sa puissance, voudra nommer et constituer le Pape, s'emparera de Rome à main armée (3). Hélas! il s’emparera des prélats et des plus religieux citoyens. Et il les massacrera et en fera mourir beaucoup par différents suppli-

(1) Faudrait-il voir ici Guillaume de Prusse, dont les projets contre l’Église ne sont pas un nfy stère, lui pourtant, le réprouvé, le dernier prince de sa race, d’après la grave prophétie de Lehninn !

(2) La prophétie de Prémol annonce un antipape.

(3) Ceci nous semble confirmer Nostradamus qui désigne Garibaldi (l’Asprc) pour l’exécution de ces horreurs.

ces; d'où il arrivera qu'ils feront arracher ses couronnes. Les autres luiront dans les forêts et les montagnes. A la lin, les ronces et les épines avant été extirpées et déracinées parmi les hommes pervers, un saint homme viendra qui réconciliera l’aigle elle-même avec l'Église (1).

« Un certain personnage sera consacré Pape, et en peu de temps il réformera l’Église, la pompe des vêtements, des cérémonies, des chants et des prières. Et de même que les épouses les plus vertueuses marchent sans être couvertes d'or et de pierreries, l’Évangile veut être annoncé sans parure. Après de longues années de repos, ce! homme très-saint retournera vers le Seigneur. Trois hommes très-saints (2) lui succéderont. Sous le gouvernement de ces sages, l'Église reprendra tout son éclat, et ceux-ci seront appelés les Pasteurs angéliques. »

Le Mirabilis Liber consacre un chapitre à la bouté, à la vertu, aux œuvres saintes qui feront connaître le Pontife auguste qui régnera en même temps que le Grand Monarque, Selon tous les prophètes, ce nouveau Pape sera aimé et très-agréable à Dieu et aux hommes, sa vie et sa mort seront signalées par des miracles.

* De celui-ci d’abord parle Merlin (v e siècle) dans sa révélation sur les Souverains-Pontifes; comme j'en ai parlé plus haut avec plaisir, dans celles qui ont été dites. Un seul pasteur commencera à diriger l’Église orientale et occidentale, et une seule foi se propagera (3).

(1) Probablement la Russie qui reviendra à l’unité.

(21 Les trois successeurs immédiats de Pie IX.

1 3) Retour de CLglisc grecque à l’unité romaine.

« El tous seront à l'état de Ja primitive Eglise. C'est pourquoi il n'v aura qu'un seul Pasteur, une seule loi, un seul maître véritable et modeste, craignant Dieu : le seul culte catholique régnera chez les chrétiens. O mortel vertueux ! lorsqu’un monstre t'apparaîtra dans les airs, vers les régions Orientales, tu trouveras la voie préparée; et après trois lois trois temps, tu rendras ton âme à Dieu. »

« Merlin Joachim annonce ces choses dans le livre cité plus haut : intitulé : De la /leur des Souverains-Ponlifes, et il appelle ce Pape le Pasteur Angélique.

» Alors un gracieux monarque, de la postérité de Pépin (1), viendra de son royaume, aiin cl’admirer la gloire éclatante de ce Pasteur, dont le nom commencera par P. (2) ; lequel Pasteur, sans doute pour le temporel, le trône vacant, jusqu’alors si doux, y placera le roi dont nous parlons, lequel il convoquera et s’adjoindra pour aide et pour appui.

» Le Pasteur Angélique brisera les balistes et les arcs, fera tomber dans le mépris l’art de la guerre, et remplira de joie les élus du Seigneur.

» Cet Angélique Pasteur ne s’immiscera en rien dans les affaires du siècle, mais la houlette à la main, il visitera les régions et les terres. C’est pourquoi, par les soins et la sollicitude dudit Pasteur, et sous le gouvernement

(Il L’histoire établit la généalogie entre Pépin et Hugues Capet.

(2) Le Cardinal Panebianca, très-populaire à Rome, passe pour devoir être le successeur immédiat de Pie IX. Cependant le Pontife Saint paraît devoir être français.

<Tuumonarque temporel, il s’établira entre les églises grecque et latine une union perpétuelle. Elles ne formeront qu’un centre unique à perpétuité. Dans ce temps viendra le jour de paix. C’est pourquoi l’on pourra chanter d’une voix douce l’hymne angélique : attendu que la paix et le repos arriveront vers la nation dispersée. »

Prophétie de Jean de Rochetaillée sur le Pontife Saint.

Ün ange, vicaire du Christ, sera transmis du Ciel à la terre; parti du cœur même du Christ, il fera toutes ses volontés et ramènera les ecclésiastiques au mode de vivre de Notre-Seigneur et de ses apo très. Il condamnera et extirpera tous les vices, semant dans le monde toutes les vertus; il convertira les juifs et les mahométans. Avant, il opérera la soustraction de tous les rébelles à la loi de Dieu. L’univers entier sera pacifié.

Le Grand Monarque annoncé par les prophètes d’Israël.

La Bible en tière est consacrée à annoncer Jésus-Christ et à glorifier son Eglise ; mais Elle a aussi plusieurs sens figuratifs qu’il faut étudier dans les commentateurs. Outre ces significations symboliques, les Ecritures ont des parties spécialement affectées à certaines époques, particulièrement les derniers temps. Les prophètes n’ont 'pas négligé déconsigner ce point essentiel dans leurs révélations. C’est ainsi que le Grand Monarque, dont l'existence a une corrélation si directe avec l’Eglise et avec l’économie générale des sociétés dont il sera cou-

tcmporuin, est signalé a\ ee précision clans cent endroits du livre inspiré. Les texles sont donc nombreux ; nous n'en prendrons qu’un dans chaque prophète.

« J'étais attentif, dit Daniel au chapitre 7, à ce que je voyais et l’Ancien des jours (TEternel) s’assit. Son vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux de sa tête étaient comme la laine blanche la plus pure. Son trône était de tlammes ardentes, et les roues de ce trône un feu brûlant. Un lleuve de feu et rapide sortait de devant sa face. Un million le servaient et mille millions assistaient devant lui. Le jugement se tint et les livres furent ouverts, .le regardais attentivement, à cause du bruit des grandes paroles que cette corne prononçait (1) et je vis que la bête avait été tuée, et que son corps avait été détruit, et qu'il avait été livré au feu pour être brûlé. Je vis aussi que la puissance des autres bêtes leur avait été ôtée, et que la durée de leur vie avait été marquée jusqu’à un temps et un temps (2). Je considérais ces choses dans une vision de nuit, et je vis comme le Fils de iHomme qui venait avec les nuées du ciel, il s’avança jusqu’à l’Ancien des jours (3).Ils le présentèrent devant lui, et il lui donna la puissance, l’honneur et le royaume, et lous les peuples, toutes les tribus et toutes

1) Cette corne représente l’esprit révolutionnaire qui fait la guerre aux saints.

(2) La bête, c’est la révolution elle-même ; les autres bêtes, les gouvernements et les sectes qui favorisent leur njère.

(3) Il faut se rappeler ici que la dénomination de Christ, qui signifie oinf, sacré , se rapporte par excellence à Notre Seigneur, mais que, par extension, il se dit des pontifes, des rois Ne touchez pas à mes Christs, dit le psaume 104. Est-ce celui-là, dit Samuel, que Dieu a choisi pour être son Christ! Il devait sacrer roi David

les langues le serviront. Sa puissance est une puissance éternelle qui ne lui sera point ôtée, et son royaume ne sera jamais détruit. »

Isaïe exalte ce prince au chapitre xxxn : « Voilà qu'un roi régnera dans la justice ; alors les princes régneront dans l’équité. Ce roi sera un abri contre les vents et la tempête ; il sera un ruisseau limpide pour les voyageurs altérés: l’ombre d’un rocher au milieu d’un pays aride. Les yeux qui cherchent la lumière ne seront point éblouis; les oreilles attentives distingueront toutes paroles. Le cœur des insensés sera rempli d’intelligence ; la langue embarrassée deviendra prompte et facile. L’homme sans sagesse sera connu et le fourbe ne sera plus appelé grand. L’insensé ne dit que des extravagances, son cœur a conçu l’iniquité; il parle à Dieu avec hypocrisie, il arrache le pain du malheureux et l’eau des mains de l’homme altéré. Les armes du trompeur sont perfides : il emploie toutes les ruses pour perdre les humbles par l’artifice de ses discours, pendant que le pauvre parle le langage de l’équité. Mais le prince que je vous annonce aura les pensées d’un prince, il s’élèvera au-dessus des grands.

Voici comment s’exprime Jérémie, sur le même sujet, chapitre xxiir. « Voilà que les jours viennent, dit le Seigneur, et je susciterai dans la maison de David le germe de la justice; un roi régnera, et il sera sage, et il rendra le jugement et la justice sur la terre. En ces jours Juda sera sauvé, et Israël vivra en assurance; et voici le nom qu’ils donneront à ce roi, le nom Jehova (1), notre

(1) Un roi juste est donc appelé Jehova par Jérémie.

justice. Voilà que les jours viennent, dit le Seigneur; el l’on ne dira plus : Jehova est vivant, lui qui a tiré les fils d'Israël de la terre d’Egypte. Mais Jehova est vivant, lui qui a tiré et ramené la maison d’Israël de la terre de l’Aquilon, et de toutes les terres où il les avait jetés, et ils habiteront dans leur pays. »

Ezéchiel dit à son tour, chapitre xxxvii :

« Voici ce que dit le Seigneur Dieu: Je prendrai les enfants d’Israël, au milieu des nations vers lesquelles ils sont allés ; je les rassemblerai de toutes parts ; je les ramènerai dans leur terre. Et je n’en ferai plus qu’un seul peuple en leur terre sur les montagnes d’Israël, et un seul, roi commandera à tous ; et désormais ils ne seront plus divisés en deux peuples et en deux royaumes, ils ne se souilleront plus à l’avenir par leurs idoles, par leurs abominations et par leurs iniquités; je les retirerai des lieux où ils avaient péché, et je les purifierai : et ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu. Mon serviteur David sera leur roi: un seul pasteur les conduira: ils marcheront dans mes jugements, ils garderont mes préceptes, et ils les observeront. Ils habiteront la terre que j'ai donnée à mon serviteur Jacob, dans laquelle vos frères ont habité; ils y habiteront eux et leurs enfants, et les enfants de leurs enfants à jamais : et mon serviteur David sera leur prince dans la suite des siècles. Je ferai avec eux une alliance de paix ; mon pacte avec eux sera éternel : je les affermirai, et je les multiplierai, et j’établirai pour jamais mon sanctuaire au milieu d’eux. Etau milieu d’eux sera mon tabernacle : et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Et les nations sauront que moi je

suis le Seigneur le Sanctificateur d’Israël, lorsque mon sanctuaire sera au milieu d’eux à jamais (I). »

Osée avait en sa présence les infidélités d’Israël, lorsqu’il lui adressait ses formidables menaces; mais il découvrait aussi lesdésordres, les iniquités, lesapostasies de nos jours. Puis reconnaissant le retour à Dieu de ce’ même Israël et de la nation française, il répète à l’un et .à l’autre les consolations que lui a dites le Dieu vivant (chapitre xiv) :

« Je guérirai leurs meurtrissures, je les aimerai d’un véritable amour, je détournerai d’eux ma fureur. Je serai pour Israël une douce rosée : il fleurira comme le lis, il multipliera ses racines comme le cèdre du Liban. Ses rameaux s’étendront, sa beauté sera celle de l’olivier; il répandra des parfums comme la forêt du Liban. Les hommes viendront et s’assoieront sous son ombrage : il croîtra comme le froment, il fleurira comme la vigne, son nom sera connu comme le vin du Liban. Ephraïm dira : Que me font les idoles ? Je l’exaucerai, je l’environnerai comme un sapin toujours vert, je le couvrirai de mon

(1) Comme plusieurs lecteurs pourraient désirer sur ces textes des commentaires qui se déduisent d’eux-mêmes, nous rappellerons à ceux-là que la France est devenue le peuple de Dieu, puis nous citerons ces mots du chapitre xlviii de l’Ecclésiastique, lesquels peuvent s’appliquer aux autres prophètes: « Isaïe fut un grand prophète et fidèle aux yeux du Seigneur; le soleil pendant ses jours retourna en arriére, et il ajouta plusieurs années à la vie du roi. Il vit la fin des temps par un grand don de l’esprit de Dieu, et il consola ceux qui pleuraient en Sion. Il prédit ce qui devait arriver jusqu’à la fin des temps , et il découvrit les choses secrètes avant qu'elles arrivassent. » Cette déclaration, que les prophètes ont annoncé les événements jusqu’au jugement dernier, se trouve en toutes lettres en maints endroits de l’Ecriture.

feuillage, je le nourrirai de mes fruits. Où est le sage? et il comprendra ce que je dis ; l'homme prudent ? et il pénétrera mes paroles : car les voies de Dieu sont droites ; les justes \ marcheront, mais les méchants y tomberont (1). »

’ Ecoutez maintenant Joël ; on dirait qu’il a placé ici une ironie de feu contre ce grand cynique du nom de Bismark.

« J’éloignerai de vous l’ennemi qui vient de l’Aquilon, je le pousserai dans un pays désolé ; je ferai périr ses premières armées vers la mer d’Ûrient, et les dernières a ers la mer la plus reculée: l’air sera infecté de leurs cadavres, parce que voire ennemi s’est élevé avec insolence. Terre, cesse de craindre, tressaille de joie, pousse des cris d’allégresse. Jehova va se révéler. Ne craignez plus, animaux des champs: les prairies vont reprendre leur éclat, les arbres porteront leurs fruits, les figuiers et la vigne prodigueront leurs richesses. Et vous, enfants de Sion, faites éclater votre joie, livrez-vous à votre allégresse, à la présence du Seigneur votre Dieu, parce qu’il va vous donner un docteur de justice : il fera descendre sur vous, comme autrefois, les pluies de l’automne et du printemps. Vos granges regorgeront de blé et vos celliers de vin et d’huile. Je vous rendrai les années qu’ont dévorées la sauterelle, le gazam, lejelech et le chasil, ce grand fléau que j’ai envoyé sur vous. Vous mangerez et vous serez rassasiés; et vous louerez le nom de Jehova

(1) Cette peinture convient admirablement au règne de Dieu vers lequel nous nous acheminons, et qui viendra sous le Grand Monarque et sous le Pontife Saint.

votre Dieu, qui a fait pour vous ces merveilles; et mon peuple ne sera plus confondu à jamais. »

Laissons parler Àmos, chapitre ix :

« Tous les pécheurs d'entre mon peuple mourront par le glaive (1), tous ceux qui disent : Le mal dont on nous menace ne viendra pas sur nous. En ce temps je susciterai le tabernacle de David, qui est tombé; et j’en réparerai les brèches, et j : en relèverai les ruines, et je lere. bâtirai comme dans les jours anciens. Afin qu’il possède encore les restes de ITduméc, et toutes les nations autrefois assujetties à mon empire. Le Seigneur a parlé, le Seigneur qui opère ces merveilles : Voilà que les jours viennent* dit le Seigneur, et le moissonneur paraîtra aussitôt que le laboureur, et celui qui foule le raisin avec celui qui répand la semence ; le vin coulera des montagnes, le lait ruissellera des collines. Et je rappellerai les captifs de mon peuple d’Israël, et ils bâtiront leurs cités désertes, et ils les habiteront ; et ils planteront des vignes, et ils en boiront le vin ; et ils cultiveront les jardins, et ils en mangeront les fruits. Et je les planterai dans leur terre, et ils ne seront plus arrachés de la terre que je leur ai donnée, a dit Jehova ton Dieu. »

Et Abdias :

« De même que vous avez bu la coupe de ma fureur sur ma sainte montagne, ainsi toutes les nations boiront sans relâche (2) ; elles la boiront, elles Fépuiser ont-, elles

(1) Hurlez, fils de Brutus..,.

(2) tes châtiments réservés aux nations de l’Europe, qui ont assisté aux maux de la France, seront plus terribles que les nô-

seront èornme si elles n'avaienl jamais (Hé. El cependant sur lu montagne de Sion (La France, Rome) sera le salut : là sera le Saint : la maison de Jacob possédera ceux (|iii l’avaient dominée. La maison de Jacob sera un feu ardent; la maison de Joseph, une (lamine : et la maison d’Esaii (la Révolution) une paille aride : et ce feu s’embrasera an milieu de la maison d’Esaii, et il le dévorera, et il ne restera rien de sa maison ; c’est le Seigneur qui a parlé. » Nahum salue le Libérateur attendu en ces termes :

« Voilà sur les montagnes les pieds de celui qui évangélise et de celui qui annonce la paix. Juda, célèbre tes solennités, accomplis tes vœux. Réliai ne passera plus au milieu de loi, il a péri tout entier. »

Miellée dit à son tour ;

« O Jacob, je te rassemblerai tout entier, je réunirai les restes d'Israël ; je les réunirai comme des brebis, comme un troupeau dans la bergerie, comme un troupeau au milieu de son parc; ils se présenteront en tumulte comme une mult itude d'hommes. Celui qui leur ouvre la roule montera à leur tête; ils se précipiteront après lui et franchiront la porte; iis sont sortis, leur roi devant eux : et Jehova est à leur tête. »

Habacuc (chapitre ni) parle ainsi de Dieu contre les impies, tous lils de la Révolution :

« Tues sorti pour le salut de ton peuple, tu es sorti pour le salut avec ton Christ. Tu as brisé le faîte de la maison de l’impie : pour lui tu as mis a nu le fond de l’abîme. » Sophonie a tenu le même langage contre les méchants, puis il parle à la tille de Sion, à la France (chapitre n) : « Fille de Sion, fais entendre des hymnes de louange :

Israël, pousse des cris de joie; réjouis-toi de tout ton cœur; tressaille d'allégresse, fille de Jérusalem. Jehova a effacé tes iniquités; il a dissipé tes ennemis; le roi d’Israël, Jehova, est au milieu de toi, tu ne craindras plus rien. »

Le dernier verset d’Aggée est celui-ci :

« En ce jour-là, dit le Seigneur des armées, je vous prendrai, ô Zorohabel, fils de Salathiel, mon serviteur, et je vous garderai comme mon sceau, parce que je vous ai choisi, dit le Seigneur des armées. »

Zacharie n’est pas moins consolant :

« Voici les paroles de Jehova : je viendrai à Jérusalem dans ma miséricorde ; mon temple sera rebâti dans* son enceinte, et le cordeau sera étendu sur Jérusalem.... Mes villes regorgeront encore de biens; Jehova consolera encore Siom, il choisira encore Jérusalem (chap. i er ).»

Enfin, Malachie peint comme suit le Pontife Saint (chapitre ni) :

« Voilà que j’envoie mon ange, et il préparera la voie devant ma lace ; et soudain viendra dans son temple le Dominateur que vous cherchez, l’Ange d’alliance que vous désirez. Voilà qu’il vient, dit le Seigneur des armées. Qui soutiendra le jour de son avènement ? Qui restera devant son regard? C’est un feu qui dévore, une plante qui purifie. Et il sera assis fondant et épurant l’argent : et il purifiera les enfants de Lévy, comme l’or et l'argent passés par le feu, et ils offriront au Seigneur des sacrifices de justice. »

> rj-Fy ^^^^ÊÊMÊBtÊÊSÊÊÊÊÊÊÊÊlÊÊÊÊÊtÊ

Mais c'est au IV e livre d'Esdras, chapitre xia, qu'il nous faut lire ce que sera le Grand Monarque fl) :

« Après que les sept jours furent expirés, feus une vision pendant la nuit. Tout d’un coup il s’élève de la mer un vent qui soulevait les Ilots. Et comme j’étais attentif à considérer ce qui se passait, j'en vis sortir un homme qui était suivi d’un nombre infini d'esprits célestes, et partout où il jetait ses regards, il y répandait la crainte et la frayeur. La voix qui sortait de sa bouche, semblable à un feu qui ravage les campagnes, brûlait tous ceux qui l’entendaient. Je vis ensuite une multitude innombrable d’hommes qui s’assemblaient des quatre coins du ciel pour combattre celui qui était sorti de la mer. Mais il s’était taillé de ses mains une montagne trèshaute, et il s’y était envolé. Et je cherchais l’endroit d’où cette montagne avait été tirée, et je ne le pus découvrir. Alors tous ceux qui s’étaient assemblés pour combattre cet homme me parurent saisis d’une grande crainte, et cependant ils osèrent s’exposer au combat. Mais quand cet homme vit toute cette multitude qui venait fondre sur lui, il ne leva point sa main et ne l’arma ni de son épée, ni d’aucun autre instrument de guerre. Il ne lit que laisser aller desabouche un souffle de, feu, de sa langue il excitait des étincelles et des tempêtes, et réunissant tous ces traits, il les lança avec fureur sur cette multitude préparée au combat, et les consuma tous : en sorte qu’il n’en resta que les cendres d’où sortait une

(1) Ce IV e livre est surtout consacré aux choses qui.doivent se passer à la fin des temps.

odeur de fumée, et à la vue de ces prodiges, je lus saisi de crainte.

» Cet homme étant ensuite descendu de la montagne, appelait à soi une autre multitude d’hommes paisibles et tranquilles. Et de tous ceux qui s'avançaient vers lui, les uns paraissaient joyeux, les autres tristes ; quelques-uns étaient liés, et d'autres enfin étaient chargés de choses qu'on a coutume d’offrir au Seigneur. Et dans l’excès de ma frayeur, je me trouvai mal, je m'éveillai. »

La première signification de ce passage est évidemment le triomphe de Jésus-Christ sur les ennemis de son Église, puis la protection qu’il donne aux justes, à ceux qui se repentent ou qui accourent pour renaître dans la vie de la grâce. Mais une application exacte aussi, est celle d'y voir la figure du Grand Monarque, entouré de la force de Jeliova et à qui rien ne résiste des trames et des complots des méchants, des armées de l’ablme. Les hommes paisibles attirés par le Grand Monarque sont les bonnes volontés qui n'ont pas pactisé avec l’erreur, avec le crime, avec l’indifférence, ou qui, l'ayant fait, ont du moins dépouillé le vieil homme.

Magnol, qui a écrit un livre plein de science sur la question qui nous occupe, Le triomphe de Jésus-Christ et de sou Église , (Paris, 1818, in-8), conclut ainsi après des citations nombreuses de la Bible et des Pères: « C’est donc Jésus-Christ qui fera agir le serviteur, le pasteur qu’il aura choisi et suscité ; c’est donc sa volonté qui sera exécutée par ce pasteur. » Magnol s’écrie ensuite :

« Quel sera donc ce serviteur, cet homme privilégié qui exercera la justice et la miséricorde de Dieu sur la

terre; <jui ne fait (tue parler, et les liens se rompent, les prisons s’ouvrent, les captifs recouvrent la liberté, les pauvres sont heureux, les impies et leurs chefs sont confondus, pulvérisés, consumés : l'abondance succède à la disette; les biens, les héritages dévastés sont restitués ; les fidèles sont comblés de grâces ? Sans rien conclure encore, je me contente de comparer : je cherche à savoir si on peut réunir sur la même personne ce qui esl dit du Saint des Saints qui doit être sacré après les soixante-dix semaines (Dan. 9); ce qui est dit du successeur de Sobna, d’Eliacim, qui nous est promis et qui doit être le père des lidèles (ls. 22). Je pense à l'enfant mâle que Sion a enfanté dans sa douleur (ls. 06) ; au grand-prêtre Jésus qui est élu, revêtu et décoré d'habits nouveaux et de la tiare, nonobstant l’opposition de satan (Zach. •)) ; à reniant de la femme du xir* chapitre de l'Apocalvpse : à celui dontEsdras nous parlera sous le nom de lion et de souille, que le Seigneur se sera réservé pour la lin. Je considère que le Seigneur appelle ce serviteur de l’occident, et qu'il vient de l’orient, et que son nom même.est Orient, Oriens (ls. 41). »

Ce serviteur sera le descendant de Charlemagne et de saint Louis, le prince légitimement appelé au tronc, 1'‘héritier de la couronne d'Henri IV, de Louis XIV et de Louis XVI, le prince qui a des lis dans son écusson, le roi de France, le Grand Monarque.

Prophétie du XVI e siècle, sur Louis-Philippe et le Grand Monarque.

Dans le recueil intitulé : Valiciniorum liber primas , de 1584, d’où nous avons extrait la prophétie du B. Ama-

dée , se Ilouve une liste de rois francs pour l'u\euir , avec quelques traits qui représentent chacun d eux. Aux lignes suivantes,on reconnaît aisément Louis-Phil ippe et le Grand Monarque :

« Après le règne d'un certain vieillard rusé et avare règne qui est signalé connue médiocre en toutes choses , il v a vacance du gouvernement, interrègne , puis (Napoléon III n'est pas mentionné) vient un prince très-illustre , qui obtient le souverain empire plus par la force des choses et par la puissance de son nom , car il est de très-noble race (ex i ni ta stirpe oriuudus ), que par 1 acclamation du peuple qui, cependant,le salue avec enthousiasme. Il excellera dans la paix par sa sagesse . dans la guerre par son courage ; il sera partout victorieux . épargnera de lui-mème ses ennemis vaincus : il étendra les frontières de son empire (fines imperii sut.) Sous son règne les bons.seront récompensés ; les méchants trembleront et seront punis. Son gouvernement doit être entin tel (ut vix oplalior et felicior possit esse) qu'à peine un plus désiré et plus heureux puisse exister : il doit régner longtemps.»

Prophétie de Saint Vincent-de-Paul.

Au commencement de la Restauration, parut a Paris chez Adrien Leclère, un opuscule de 12 pages-in-12. Il était intitulé : Dissertation intéressante sur les événements cle nos jours (1) et renfermait les deux laits suivants, qui sont certains :

(1) La date de cette plaquette résulte clairement de cette observation : « Nota. Depuis trois ans , le Saint-Pontife , relégué à

PKEMlElt FAIT.

« il est notoire , par une tradition constante dans la congrégation de la Mission et dans celle des iilles de la charité,que leur saint instituteur confia, avant de mourir, un papier cacheté à la famille d'Argenson.sur le dos duquel il écrivit de sa propre main ce qui suit : Vœ cüicumque aperietur liane cartam^prkisqiiam consummali sinl cent uni anni post obituin mettm ! Malheur à celui qui aurait la témérité d’ouvrir ce papier avant que ce soient écoulés cent ans après ma mort! il recommanda que l’aîné de ladite famille se transportât ’ 9 à l’époque marquée , dans l’endroit où serait le roi de France,pour lui en faire la lecture.La volonté du saint fut exactement remplie;car on sait qu’il mourut en 1660 ; et en 1760, les missionnaires qui étaient à Versailles, attendant avec empressement Tou verturc du papier, dans l'espérance d’être instruits des grands secrets qu’il devait contenir , virent arriver le marquis Paulrny d’Argenson vers la fin de septembre; ils

Savone , n'avait cessé de recommander la dévotion à Notre- Dame-des-Sept-Douleurs, et depuis, à Fontainebleau, il a réitéré souvent cette recommandation , en indiquant la Compassion de la Sainte-Vierge comme le terme de noire délivrance . En effet,

• le 1er avril , jour de cette fête , le règne de l-étranger a fini et celui des Bourbons a commencé . »

La France a toujours été chère à Marie , qui la regarde comme un héritage. C’est au vœu à jamais mémorable d’un de nos rois , c’est aux prières incessantes qui s’élèvent vers Notre-Dame dans tous nos sanctuaires, que notre patrie doit de rester toujours la fille aînée de l’Eglise et de goûter les fruits anticipés du règne de Dieu, dans les bonnes œuvres qui ne cessent de s’accroître sur notre sol : pour contribuer à nous affermir dans cette croyance, rien n’est plus frappant que les deux faits que nous rapportons.

apprirent même l'heure de l'audience assignée pour le lendemain par Louis XV.Le fameux papier fut lu; iliry eut pour témoins queleMonarque^le marquis d'Argenson et le ministre de Lavrillère. Les missionnaires n'eurent rien de plus empressé que de se rendre auprès de ces deux seigneurs , pour-les conjurer de vouloir bien leur faire part de ce qui était contenu dans l’écrit de leur père ; mais ils furent bien trompés dans leur attente; l'un et l’autre, avec un extérieur triste et abattu, ne donnèrent d’autre réponse que celle-ci : « Hélas ! mes chers messieurs, hélas î recommandons-nous à la Très-Sainte Vierge. Hélas! hélas !.. » Voilà tout ce qu’ils purent tirer du marquis et du ministre , des gémissements, des lamentations,et ces seuls mots bien remarquables : recommandons-nous à la Très-Sainte Vierges